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從前看到草地上或路旁的野花，盛開時是那麼奇異美麗，而那美麗卻又是那麼短暫，一兩天或一周不到就隨風而逝，卻沒有多少人會去欣賞它們那短暫的美麗。 我嘆惜那不能駐足又無人欣賞的美麗，以為它們徒然盛開一場，是何等的浪費。那時我眼中看到的只有這些花和人。 但那些形態各異的野花，好像根本不在意是否有人欣賞它們。即便在從未有人踏足的荒山野嶺，那些從未被一雙眼睛瞥見的野花，照樣按時盛開，按時凋謝。 這些野花不是人手所造，它們的生命來自神，也是靠神賜的陽光 、水分和土壤得以生長，並按著神創造它們的樣式來展現自己的美麗 ，它們的美麗是為了神的榮耀，是獻給造它們的神。野花的存在也是為了神而存在，所以其價值既不因人們欣賞多看它們兩眼而增加，也不因人們無視它們的存在而減少。它們的美麗無人欣賞也沒有浪費。 當我眼中只有他時，不知多少次為自己感到惋惜。為何他看不見我的愛心付出？為何他不欣賞我的才幹？如果他能明白能看見我的價值，我就不枉然為家勞苦，生活會更豐富多彩 。 原以為生命的價值和存在都是為了他，當他不欣賞不珍惜時，我就感到懷才不遇，好像我這個寶貝被人埋在地底下，是一種極大的浪費。 但神用那些野花提醒我，「萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂」（羅 11:36）。生命是神賜的，也是靠神而活，其存在和價值，不是為了某個人，而是為了神，怎麼會是浪費呢？我來到這個世界，本來就不是按著他的意願和安排，而是按著神的美意和計劃，祂喜悅我，欣賞我就夠了。原來人的欣賞與否並不能加添或減少我的價值。 當神進入我的生命，我看到從前未曾看到的，我看到自己的寶貴價值和存在的意義，自憐變為自尊 。無人欣賞的生命並不是浪費，我不再輕看自己，也不在乎他怎麼看我，因為那是神賜給的生命，也是為神綻放光彩的生命。 (作者目前就讀於首都聖經神學院心理輔導專業，業餘文學愛好者。)

History = His Story 日光之下無新事 我一向對歷史、地理的知識深 感興趣。倒不是有心栽花的師承正果，而是無意插柳的歪打正著。因為求學之際全程浸淫在文革之中，數理化主科都不咋學，甭提副科了。我的所謂「自修」，實際上是被父母禁閉在家(怕出去惹禍遭殃)，迫不得已遵命，就偷偷地看《東周列國誌》等古書(若被紅衛兵查抄，亦屬於「罪行」一樁)。 講史離不了地理，我將那些事發區域從中國地圖上標出來，隨之便有了華夏地理風俗的基本概念。意外地從「私學」故牘舊籍補了這兩科。儘管若干年後恢復高考，我聽老人言沒唸文史而學了醫，但此偏好卻一直保持至今。進入電子、影視時代後，我對傳媒、網絡中的老照片、文獻記錄、歷史劇等興致益濃，比單純紙上談古「醒目」來勁得多。 在史詩的原野上踏青，人似乎穿過時光隧道，回歸那些早已湮沒的朝代，賢良奸宄，市井侯門，悲歡離合，舉手投足，再現眸前，彷彿親歷過訪，好不蕩氣迴腸。如果先人的性情、所見與自己略同時，或搖首解頤，會心一笑﹔或慨然拍案，嘖嘖稱奇，原來知音竟能跨逾時空、隔朝覓得。人也會由衷地敬佩、讚嘆聖賢們那無法超越的遠見卓識、睿智峰巔，藉著文字的薪傳，能與這些淵博的思想交流溝通，且是隨時隨意地反覆欣賞把玩，讀者就等於延長了自己的壽命，實在是快活幸事。後來我有緣造訪那些名都古跡，悟出「紙上得來終覺淺」，實地考察更加深史料的印象。 在史實的瀚海中逐波，人不難發現，跟制衡生態環境的自然律一樣，歷史社會發展亦有一定之規，不外周而復始的窠臼。像分久必合，合久必分﹔文武之道，一張一弛﹔大亂而達到大治等等。雖然歷史本身不能重寫，但歷史的悲喜劇卻可能重演，而且常常有驚人相似之處。故自古強調以史為鑒，溫故知新。近三千年前所羅門王就說過：「已有的事，後必再有﹔已行的事，後必再行。日光之下，並無新事。」(傳 1:9)現代「革命領袖」披閱最多的，不是馬恩列斯，而是「封建糟粕」、帝王馭人術，也說，歷史的經驗值得注意。 尊重歷史更尊主 以古為鏡，可以知興替(唐太宗)。不通曉歷史的人，未免淺薄短視，就算機靈，也是小聰明一類，難成大器。飽讀史書之士，城府較深，能汲取前車之鑒，少走彎路，厚積薄發，有大智謀。上至文韜武略，治國安邦，下到自身修養，處世為人，皆幫助匪淺。 也是基於愛好歷史的緣故，我對於《聖經》這部古卷，是在出國之後才開始瀏覽的。覺得既然落腳藩邦，就應該對他們文明進化的基礎──基督教立國之本作些了解，以便融入當地社會，得以較好的生存。初時我以為它只是「西方神話」，或洋「增廣賢文」，後來歸依了基督，方才當成「神曉喻的話」的那個「神話」對待。 既然「道成肉身」，聖子曾降世為人，那方誌上一定有耶穌其人，應當尊重歷史嘛。我就本著以往讀史的精神，從《創世記》到《使徒行傳》，參照著世界地圖、聖經考古等來學習，發現這確確實實是一部非凡的「史記」﹕人類的起源、語言的變化、民族的形成、遷徙、上帝的救贖步驟等等，言簡意賅，綱舉目張，盡收眼底，由此對中東的地理人文也大致稔知了。意外地自宗教經典中補了人生意義這一課。不止裨益安身立足新大陸，更讓我靈魂得救，在神國裏有份、長生。 歷史事件與人物皆屬於「一過性」的，惟靠史載證明其曾經存在，不能「拷貝」，也不能用科學實驗的「可重複性」那套論證其「可信度」。既然憑著一篇《道德經》知道老子，藉著一本《史記》曉得司馬遷，為什麼不因著四部福音書相信有耶穌呢﹖更甭說《聖經》始終是印數最多、影響最廣的曠世之作，外加數十億計的基督信徒了。我最初就是這麼思忖著，越過了「思想障礙」，轉向了神的。 再以後咀嚼《聖經》，越發感覺它是智慧的珠穆朗瑪，自以為聰明的我，不過是山腳下的一棵含羞草﹔愈加體味它的深刻奇妙，世間最偉大哲人的思想，都不過是驕陽下的燭光。因為它源自於締造青史、掌管明天的造物主，受造之物的管見，都不過是「盲人摸象」，以偏概全，不能同日而語。 歷史由神主沉浮 有別於世間的史誌，僅僅如實錄下當時所發生的事，是回顧、總結式的；《聖經》還包含了許許多多的先見，而且它們日後都一一準 確應驗了，故也是前瞻、預言性的。不同於所有照汗青的歷史人物，定論於蓋棺之後，「俱往矣」，耶穌卻又從死裏復活，而且要再來，「還看今朝」，故是創始成終的歷史之主。《聖經》不愧是神所默示的「天下第一奇書」。 由此可見，歷史乃上帝所創造、譜寫的，演變法則是天父預鋪、立定的。歷史的車輪在神設的軌道上滾滾向前，是「螳臂」、「巨膀」都不能抵擋的。「英雄」也好，「人民」也罷，不過是在歷史長河的一小節流裏，被神激動，「推波助瀾」、沖浪弄潮罷了。英文「歷史」( history)，由 His和 story構成，意思很明確﹕就是主「祂的故事」，真是維妙維肖。因此，懂史、不數典忘祖，應該先認識那位至聖者，「敬畏耶和華是知識的開端」。(箴 1:7) 熟諳《聖經》的人，具有真智慧，因為那原本不能洩露的「天機」，主藉著「只應天上有」的寶典賜下，啟示我們，叫人世世代代沒有時空的隔閡，時時刻刻能跟愛、德、智、善、美源頭的祂，在靈裏交通，靈魂體得以健壯，就宛如進入了天堂一般。 我現在憧憬、計劃著，將來去耶穌曾經生活過的故土一遊。不單靠靜平的地圖，動感的螢屏，而是「設身處地」到基督所跋涉的山水，在父神捨子為人贖罪的義舉之地，追尋耶穌的足跡﹔於上主創造傑作的點睛之筆中，「描紅」一下自己，也算是「絕知此事要躬行」的另一方面。聖地憑弔，想必愈發活化我對經、史的理解，增添心靈的力量，更好地奔走天路。 以耶穌為鏡，可以知靈魂。淨化心底的罪污，接受聖靈的洗禮，便能沖破肉體的樊籬，脫離歷史的有限，超越世界的轄制，改寫自己的心路歷程，與神同行，在天國的無限中永生。這才算真正完成了人在這個宇宙世界、洪荒歷史中的一己「史命」。 (作者來自山東，內科教授，曾遊學德、英美、加等國，現居加拿大多倫多，育有一女一子。)

君主？民主？神主！國度，國民，國王！ 去年我偕新婚師母，到巴黎服事完畢，順道去意大利旅遊，參觀羅馬名勝古蹟。雄偉壯觀的梵諦岡一石一畫，都是歷史留下的傑作。古羅馬鬥獸場的巨石，展現人類建築的最高工藝。我倆在這遺蹟前，感歎帝國國度的興起與衰落 ，更有趣的是在歷史的某個階段，意大利有個聖馬利那小國，只有幾條街道，從意大利政府爭取到獨立的地位。幾條街也可以稱為國，可以說是地球上的奇聞。 依現在的世界共同標準，國度必須具備有土地、人民、政府、主權四個要素，缺少其中任何一個都不能稱為國。 天國的特性 另有一種國度，耶穌基督稱它為天國，即使不具備政府、土地、主權這些要素，卻廣為世界十幾億的基督徒人口所接受。這些人都堅持自己是天國的子民，並樂意為這國度效忠。我們從聖經中主耶穌基督的教訓裏，可以歸結這國度擁有下列特性── 1.神的國度在人心裏：路加福音十七章 20-21節，主耶穌說，神的國度不在人眼所能見的政府、主權、土地上，而是在信徒心裏的無形國度。所以當彼拉多向主耶穌說 ，你是猶太人的王嗎？主耶穌回答說，我的國不屬這世界。(約 18: 33-36) 2.神的國至終將以有形的國度出現：啟示錄十一章 15節記載： 「天上就有大聲音說，世上的國成了我主和主基督的國，祂要作王，直到永永遠遠。」我們可以有把握地說，耶穌第一次道成肉身，祂的國是無形的人心。當主第二次再臨 ，將帶著千萬天使，以有形的國度降臨，並且執掌王權直到永永遠遠 。(太 16:27) 3.神國度的子民：是這批信靠耶穌基督，蒙祂寶血所洗淨；尊崇主耶穌為救主與主宰的人。彼得前書二章 9節稱他們是被揀選的族類 、君尊的祭司、聖潔的國度、屬神的子民。 腓立比書三章 20-21節說，他們是天上的國民，在主耶穌基督從天上降臨時，卑賤的身體將改變成像基督一般榮耀的身體。 4.神國度的主權：但以理書四章 17節說，至高者在人的國中掌權，啟示錄十七章 14節說，羔羊是萬王之王，萬主之主(啟 17:14 ;19:16)並且頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的神。 5.進入神國度的方法：人必須從水和聖靈重生，才能進神的國( 約 3:3-5)。用另一種語言表達，人必須悔改，信福音才能有份於神國(可 1:15)並且必須下定決心，絕不回頭。因為「手扶著犁向後看的 ，不配進神的國。」(路 9:62) 6.神國度的特徵：比起地上數 百年短暫的朝代，神的國度具有永遠的特性：「我們救主耶穌基督永遠的國」。(彼後 1:11)並且不再有死亡，眼淚、悲哀、哭號、疼痛(啟 21:4)也不再有魔鬼、罪惡。(啟 20:10)《禮運》的大同世界與完美的天國相比，有如天壤之別。 7.神子民的品質：神的選民既是聖潔蒙愛的人，在地上多追求憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐、饒恕、愛心，才能配得上完美的天國 。(西…
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祂的眼光從不會離開你我。 牧師在台前比劃著手勢，帶領大家一起唱歌： 相信我，我與你同在 上帝的手護祐你我 從開始到結束 時時刻刻，隨時隨地 我與你同在 …… 離別依依情 本是一首輕快愉悅的讚美詩，卻唱得我淚水在眼眶裡直打轉。放眼全場其他五十幾位小孩的父母親 ，臉上微笑又混雜著皺眉的奇怪表情，透露出他們和我一樣矛盾的情緒。 我們聚合此地，正要為即將出發去兒童夏令營的孩子們送行。 對我們家兩個十二歲和十歲大的女兒來說，這是他們長到這麼大的頭一遭：沒有爸媽陪伴，獨自離家兩禮拜，到陌生的奧地利。 小女兒坐在我身邊，兩眼直往朋友那兒瞧，興奮之情溢於言表。但是同時她又擔心地說：「媽媽，我不知道會不會想你和爸爸耶！」其實她想說的是：兩個禮拜會不會太長啊？沒有你們在身邊，蠻恐怖的！ 我的心情又何嘗比她輕鬆？一方面高興孩子們有此機會，能和同儕去旅遊，並學習獨立；另一方面 ，又不免擔心她晚上會不會踢被子 、會不會看天候添加衣物、新鞋是否磨腳等等。不確定女兒是否會想我，我卻肯定會想她們！想到此，眼睛使勁兒地眨了又眨，不爭氣的眼淚還是默默地從眼角流了下來。 唱完歌、禱完告，大伙走出教堂，只見父母們對孩子千叮嚀、萬囑咐，又親又抱，「我愛你」說再多次都不嫌膩。等到孩子上了遊覽車坐穩後，所有的人又都圍在車旁 ，頭向上仰 45度，看似在和旁人談笑，其實正目不轉睛地盯著車裡的孩子瞧。終於，車子啟動了！不用指揮，全體一致舉起手來，直到車子轉到幹道上，看不見蹤影了，仍舊揮個不停！ 畢竟捨不得、放不下啊！ 仍然縈繞在耳邊的歌聲：「時時刻刻，我與你同在」，上帝掌管一切。這對無法如影隨形的父母而言，是多大的安慰！ 生離，與我們親愛珍惜的人，總是那麼牽腸掛肚，既欣慰又掛慮 ，彷彿兩個反方向的力量，在心裡拉鋸。那如果是死別呢？ 不離棄的愛 在耶穌被捕之前的那一晚，祂苦口婆心交代了門徒許多事情：要他們彼此相愛，遵循祂的誡命；心裡不要愁煩，不要灰心喪志，因為在世上雖然有苦難，但是耶穌已經戰勝了世界。 那一夜，耶穌挽起袖子，圍上圍裙，彎下腰來，一一為每位門徒洗腳，包括即將出賣他的猶大。那是最後的時刻了：最後的晚餐、最後的叮嚀、最後的擁抱。不到二十四小時之後，耶穌就要被釘死在十字架上；而這一切，全場只有祂一人知道！ 但是祂愛門徒的心何其深切啊！所以祂不忘舉目望天，為他們禱告：「聖父啊！求你因你所賜給我的名保守他們…求你保守他們脫離罪惡。 (約 17: 11, 15)然後耶穌的禱告更從門徒身上延伸出去，他說：「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求。」(約 17: 20) 「因他們的話信我的人」，耶穌指的，就是我，就是你啊！ 早在兩千年以前，在我尚未出世之前，耶穌就惦記著我，像我如今惦記著我的孩子一樣。祂也將今日的你我放在祂的禱告之中！ 在女兒出遠門之際，我希望他們能謹記我的叮嚀；但是自己，是否也遵循了耶穌臨行前的囑咐？更重要的是，我是否時常思想祂對我的愛與關懷，與祂連結，讓祂的愛澆灌我的生命、主導我的人生，進而用同樣的愛去對待周遭的人？ 孩子的歷險已經展開序幕，「時時刻刻，隨時隨地，我與你同在 」，耶穌如是說。祂的眼光從沒有從我們身上移開，祂的心永遠掛念祂在世上的所有兒女。「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們 。…你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」(約…
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十一歲那年的一天，我和爸爸照例出門去散步，經過市區河畔殯儀館門口的時候，爸爸突然停住腳步，問了一個莫名其妙的問題：「幾點了？」 「我看了看錶，告訴他是十點卅分。」 然後爸爸問我看到了什麼。 「沒什麼特別值得注意的。」我回答，「有一群人，大概一百多人左右，正排隊進殯儀館。」 「嗯，眼力不錯。」爸爸滿意地點點頭，接著他提起別的話題，又跟我討論起體育新聞來。 說了快半個小時，我發現他還沒有離開殯儀館的意思，就問：「 我們要不要繼續散步？」爸爸沒有立刻回答我，卻突然提出第二個奇怪的問題：「兒子，你現在能看到什麼？」我向殯儀館門口望去，剛才進去的人現在排隊出來了。 「還是沒什麼特別的。」我聳聳肩，「估計是追悼會剛結束，進去的人已經出來了。」 「非常準確，」他說，「你看看現在幾點。」我說是：「十一點整。」 爸爸點點頭，若有所思地說：「對，人的一生總結起來也不過就那麼長時間。」 我疑惑地抬起頭，「什麼時間 ？爸爸，我不明白您在說什麼？」 「你看，兒子，追悼會上牧師會宣讀悼詞，也就是死者一生的總結。宣讀悼詞不過短短的廿分鐘左右，很多當時被認為是巨大的挫折或者偉大的成就，其實只是微不足道的小事，根本進不了這廿分鐘。你長大以後，無論是遭遇到令你十分沮喪，或是得意非凡的時候，都要想想我這句話，你將發現眼前的道路會變得開闊許多。」 很多時候我遇到一些挫折，當時覺得天大不可原諒或妥協，但忍下來之後，往往不用太久(一兩天)就會覺得根本沒什麼，也會慶幸自己沒有做出什麼蠢事來。 「求神指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。 」(詩 90:12)

昔日伯利恆客棧無客房為主。今天你我心靈可有空處為耶穌？ 兩千年前的第一個聖誕節，馬利亞即將臨盆生產的時刻，整座伯利恆城竟然找不到一個小房間，可供馬利亞生產休息用，只好把既髒且臭、又冷又硬的馬槽權充嬰兒床，將耶穌生下來。 兩千年後的世界對耶穌的降生敵意更深了，做生意的商家尤其敏感，為了擁抱如潮的購物人群，惟恐反基督教份子的抗議，索性將「聖誕節」改稱為「 歡樂假期」 (Holiday Season)，把耶穌趕出聖誕節。 然而，有一年在美國南方一個小鎮的聖誕話劇表演，竟意外地留給人無限的省思。 在這個居民不滿百人的鄉下小鎮，一年一度的聖誕話劇表演可是當地的一件大事，成千成百的群眾 ，從四面八方的鄰近城鎮，潮水般地湧向這座小鎮。 麥可十歲大，是個智障兒，講話緩慢而吃力。他被安排在戲中擔任伯利恆城裏一家小客店的店小二角色，在短短不到三分鐘的戲裏，導演只賦予麥可三個動作：開門、搖頭、揮手示意對方離去，不需出聲說話。 牧師導演和所有參加演出的人倒為此緊張萬分，生怕麥可不照劇本演出。果然不出所料，在排演的時候，小麥可就常使性子或脫線演出，讓大家頭痛不已。每次都是在眾人好言相勸、愛心忍耐的安撫之下，才使他平靜下來完成排練，連最後一次彩排也不例外。 聖誕節前夕是話劇公演的日子 ，傍晚六點不到，小村裏唯一的這所教堂，早已被興奮的觀眾擠得水洩不通。 舞台上的「伯利恆」城看來格外熱鬧，人群熙來攘往地忙著趕路回家辦理戶口普查，幾個牧羊人趕著羊群，也都登上舞台，吸引著觀眾驚奇興奮的眼光。所有演員賣力演出，故事照著劇本順利進行。 此時天色已昏暗，約瑟伴著懷有身孕的馬利亞出現在舞台角落，緩緩走向舞台中央。馬利亞騎在一匹瘦小的驢子背上，待產的陣痛寫在她那清秀的臉龐上。約瑟一手牽著驢子，一手扶著馬利亞，兩人和驢子都露出疲倦的神態，顯示他們長途跋涉的辛勞。最後他們來到一家小客店門口，人聲雜沓中還不時傳來馬驢牲口的低鳴。 約瑟緩緩伸手敲著客店的門，此時觀眾屏息靜氣地緊盯著客店大門。片刻以後，大門伊呀而開，店小二麥可探出頭來應門，瞪著大眼注視著來客。 「有房間嗎？」約瑟輕聲問道。麥可努力地左右搖晃著小腦袋，表示一個空房間也沒有。「打地舖也行，求求你幫個忙。小兄弟！我的妻子就快要生產了……」約瑟央求著。幾秒鐘過後，麥可怯怯地揮揮手示意約瑟離去。 眾人大大鬆了一口氣，麥可終於圓滿地演完他的戲，絲毫沒有差錯。 燈光漸暗，麥可該退場了，但他卻毫無反應，怔怔地一動也不動的站著……禮堂裏的空氣開始凝住了！此時，在微弱的燈光照映下，麥可臉上的兩行淚水依稀可見，正發出閃爍的光芒，像黑夜裏明亮的星光。 突然間，麥可跑到街道上，望著約瑟和馬利亞離去的身影，用顫抖的聲音大聲喊著：「回來，回來 ，你們可以用我的房間！」霎時，掌聲如雷夾雜著淚水，自禮堂中轟然響起，傳遍整座小村，久久不息 ……空中靜靜地飄著雪，歌聲漸漸響起： 在昔日我主為罪人降生，撇棄榮冕離開天庭；在大衛之城一窮苦馬棚，有空處是為你居停。 求來到我心，主耶穌！在我心有空處為你。 今年呢？在這個人人忙於購物與狂歡的季節裏，你是否像智障兒麥可一樣，為耶穌預備一個棲身的房間，讓祂誕生在你溫暖的心裏？

敬愛的飛揚之友： 十二年前，在神的帶領下，《飛揚》誕生。從雜誌開始，拓展了飛揚的第一份事工，以「福音生活化，生活福音化」為主軸，幫助讀者發掘應用聖經，美化生活的趣味。十二年來，神以恩惠托住，《飛揚》成功地轉型，進入多元化的事工──創啟地區的神學教育、十二美門的師資培訓、上班族雙職宣教、 CD光碟、福音講座、網站、企業精英培訓等十幾項事工。一路走來，神恩浩蕩，令人感恩不盡。趁著感恩、聖誕的季節，把今年的數項重大工作成果，呈現在神和您的面前── 一. 曠野神學院：支持了二十間曠神，四十六位神僕，每年培育了八百至一千位年輕傳道，出去建立教會。 二. 上班族雙職宣教：香港地區，有《飛揚》同工帶領五位當地同工，訓練二百餘位雙職傳道；在香港及附近地區建立約二百個上班團契。 三. 十二美門師資培訓：在遠東、東南亞訓練約百餘位師資，使用十二美門教材，在當地廣傳福音。 四. 福音講座：在美國、遠東、歐洲舉辦數十場講座，引導許多人歸主。 五. 領人歸主：李牧師主講三十梯次講座營會，全年七百餘人到台前。施惕凡牧師引導約五百餘人決志，二十間曠神的上千畢業生引導數萬人歸主。 六. 雜誌網站：每期雜誌發行一萬零七百份，約二萬讀者。網站共有一千四百萬人次來訪，「 e信 e得 」每月二次發送給一萬五千個會員。 願全能的神賜福您的靈性、健康、事業、財務，使您的手有力量行善。在前線爭戰的《飛揚》同工，在後方支持的您，見主面的時候，我們同得主的稱讚和賞賜。 頌 以馬內利主僕李順長及飛揚同工 2009

有 Kingdom就有 King，有國度就有國王。 當您禱告「求你國度降臨」時，您想像中神的國度是什麼樣子？當您聽到「天國近了，你們應當悔改。」(太 3:2) 想像的天國又是怎樣？ 何謂國度 什麼是神的國？有人說，神的國就是天堂、樂園，或……。 《聖經》中出現「國度」一詞共有 16處，有時以不同的名詞出現，例如「主的聖所」(詩 114:2,哀 2:20) 、「天國」(太 3:2等，共 38處)、「神國」(可 4:11等，共 22處)、「神的國」(路 17:20-21等，共 46處) ，意即「天堂」(來 9:24)等詞。 「耶穌已經進入天堂，在神的右邊；眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了祂。」(彼前 3:22) 「天國」一詞對猶太人有特殊的意義，因避諱而不提神的名字，因此用「天」字取代「神」字(路 15:18)，除了提後 4:18一節之外，只在馬太福音出現。 「神國」在馬可福音( 4次)、路加福音( 12次)和使徒行傳( 6次)三本書中出現。 「神的國」四本福音書都有提及，其中馬可福音 11次，路加福音高達 19次；此外，保羅在他寫的數本書信中，也多次傳講。 「國度」( Kingdom)源於希臘文 Basileia和希伯來文 malkut二詞，是指執掌王權、至高無上統治之權，也有拯救和生命的恩賜等意。 舊約中，大衛的國度是隱藏的 ；雖然撲朔迷離，被亞杜蘭洞的黑暗遮蔽，隱藏於縱錯交織的山谷原野中，卻是一個真正的國度。從這一個角度看人的國度與神的國度，不僅相差甚遠，且有天壤之別： 人的國度是人驕傲自私的霸權國度；神的國度是神智慧揀選的恩典國度。…
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道別，為再相聚染上明亮的色彩。 年幼時，最不能忍受的，就是分離。有一回去外婆家過暑假，臨開學要離開時，對當時外婆家暫住的一位叔叔，怎麼也捨不得說再見。想到他暑假中，常帶著我們幾個小鬼頭在後山採果戲水，想到他常用他沙啞的鄉音，向我們講述當兵打仗的故事，我就怎也無法從躲著的小屋中出來，用晴天的笑臉，向他告別。 外婆不明白，母親不明白，連他也不明白，這個小女孩怎麼這麼彆扭。 我後來發現，在所有需要說珍重再見的場合裏，我都無法自然順暢，不管是歡送別人，或自己成為被歡送的主角。 決定來美國的時候，心中有著相當大的掙扎。想到生長了廿多年的故鄉，就要化為郵票才能抵達的鄉愁，心情就怎也陽光不起來。那些日子，像活在三月的黃梅天，在每個推不掉的飯局，歡送會裏，雨都在心中，臉上滴滴答答。 來美的第一個中秋節，接到好友們的錄音帶，他們體貼的把要講的話，和熟悉的歌曲，用獨唱、合唱的方式錄在帶子裏，讓我可以反覆地聽、反覆地回味。靜靜的夜裏，吉他的錚錚聲在耳旁迴旋，窗外又大又亮的月光下，思念的話從心底一遍遍地流過。於是，淚流了又乾，乾了又流；信寫了又接，接了又寫。 「分離」也有好處 第一個離開家鄉的中秋，心情像是一條理不直的路; 一面欣喜終於可以與家人在美團聚，一面又不捨那些曾陪伴自己度過無數四季晨昏，走過高潮低谷的朋友。第一次返台，大伙兒相約吃遍了大街小巷的攤子，無數個夜晚，秉燭夜談，俯仰都是笑聲連連。這才醒悟，原來 「分離」也有好處……。 分離能使「重聚」更顯甜蜜， 「分離」能使「相聚」更感珍惜， 「分離」還能使「再重逢」多了一份期待的雀躍。於是我們相約，再見面時，一定要看到對方活得更好，活得更成熟。而且回憶陳情往事時，絕不可結結巴巴，記得支離破碎……。 來美倏忽廿多載。從為人女到為人妻、為人母。第一個兒子呱呱墜地的時候，我的心也向初張的旗帆，新鮮又充滿了不知如何駛航的惶恐。攝影機裏裝載了孩子的牙牙學語，顛躓學步；鞦韆上的咯咯笑聲，泳池裏的畏縮緊張……然後方框裏多了第二張臉、第三張臉……。三個兄弟一下就把24張底片用完了，相簿隨著年歲堆高，日子隨著成長飛逝。 老大第一次離家上大學的時候，我們送他到學校。幫他鋪了床，置了物，終於到離別的時候了。看多，聽多了母親對孩子鼻涕眼淚地流連，我告訴自己，一定要瀟灑地離去。摟過兒子，說聲再見，車子開了，兒子高大的身軀在鏡中逐漸縮小、遠去……。 路兩旁的秋楓仍像來時一般火紅，藍天仍似昨日一般清明，但想到兒子不會再像以往一樣，早上道別晚上再見，雨就嘩地在心底泛濫了一路。 還好學校不是太遠，老大又是個戀家的個性。每兩週回家一次，三個半小時的單程火車，他也甘之如貽。每次回家，都發現他有了些不同的改變。不挑食了，懂得感激家人了，知道如何與家人以外的人共處了……。 到老二上大學時，轉變的跡象就更明顯。以往挑剔的胃口變純良了。吃多了外面的西餐，對中餐也有了格外的感恩。餐桌上毫不吝惜地狼吞虎嚥，甚至離家時，也不畏閒言地提著大包小包的外帶。 這才慢慢琢磨出，原來分離也有「出人意外」的優點。 「分離」能使人看見別人的成長，能使人學會獨立，能使人在「理所當然」的平順中，豁然領會什麼是感恩，也能使人在「我行我素」的自我中，逐漸學會如何體貼他人。 「生離」，在小兒子也上大學的時候，有了長足的進步。那天吃過晚飯，我們在校園裏嘻笑著揮手道別。兒子才開步走回宿舍，我突然又叫住他，兒子和丈夫都以為我要上演涕泗縱橫的戲碼，我卻只是輕鬆地交代才想到的話，就跨上車子離去。隔二天接到兒子第一次打電話回家，我發覺自己有些出奇的語無倫次，放下電話許久，仍在重溫著剛才談話的字字句句。那時才發現，有時當面的「再見」容易說，心中的別意卻要相當時候才能環環解套。 難以跨越「死別」柵欄 生離還有再見面的盼望，「死別」卻是另一道更難跨越的柵欄。 那年，父親在毫無預警的情況下突然倒下。接到電話，我連夜搭機趕回。衝到醫院的加護病房，看見父親嘴裏插著急救的喉管，臉上罩著氧氣，毫無生氣地躺著，我的心絞痛成河，嘩啦啦地對著失去知覺的父親，毫無控制地狂奔出來。 三天中我摸著父親的手從溫熱直到冰涼，想起父親一向不是善於表達情感的人; 當他第一次發病時，我到病房看他，他曾抓著我的手，一遍一遍的叫著我的小名，這是他對我最親密的暱稱。而那三天中，我天天和他說話，告訴他我是誰，他卻不再言語。在往後許多的場合中，我常常會遺憾，沒有好好的能和他說聲再見。也常後悔，在他生前，沒有好好把握機會，更多地表達對彼此的愛……。 至親的姨媽撒手人寰的那天，也是毫無心理準備的。我匆匆趕到她床旁時，她已閤上了眼。 我靜靜地看著她因癌症久磨而消瘦的臉上，綻放的最後一朵安詳的微笑，想到過去她是如何盡心盡力的帶大我的三個兒子，想到她患病後所承受無止盡的疼痛和化療，及為了讓愛她的人寬心，每天食不知味的勉強塞下食物和藥物……。而如今，這一切都落幕了，她是帶著那樣一朵美好的笑容，向愛她的人說再見。她的笑容，安慰了許多來向她致意人的心。而我，也第一次真正體會到，同樣是死亡，對於一個有信仰的基督徒來說，卻不是失去的悲哀，而是將得的喜樂，也不是生命的結束，乃是另一個永恆的開始。 隨著年紀的增長，對「分離」的體會，愈來愈無法選擇的深、廣……。死別的對象，也不再限於長輩，許多年輕的生命也常在措手不及間，就成了思念中的追憶。每次參加這樣的追思會，就不免心驚膽戰，因為看見人生的無常，生命的短暫。坐在長椅上常思想，如果今天躺在那裏的人是我，人們對我的一生，會有怎樣的評價？我會想用怎樣的形式來向我至愛的親人朋友告別？到底什麼才是我們有生之年應該抓住追求的呢？又有多少東西是在撒手人寰時可以帶著一起走的呢？ 曾看過一齣電影，描述一個發現自己只有一年時間可以活的人，如何面對及調適即將死亡的心情。 在與死亡面對面的時候，過去的理所當然，忽然間都成了彌足珍貴；過去的漫不經心，也都在一瞬間開始貼著心去咀嚼、去體會。 再相聚的盼望 保羅在帖前2:17 說：「弟兄們，我們暫時與你們離別，是面目離別，心裏卻不離別。」許多時候身體的離別，不一定代表心靈的分離，有的時候天天的相守，卻不一定擁有身心的契合。有一天我們所親愛的人，都會離我們而去，不論是生離或者死別。在一起時，能多一些的把握，就能在分離時減一分的虧疚；相聚時，能多一層的彼此相愛，就能為分散添加一份的心安理得。 而「分離」若有再見的盼望，不論是在地上或在天堂，就不再是負荷難當，不再是舉步唯艱。詩篇90:10-12說：「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲……求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」在短暫有限的人生中，如何過得有意義、有價值，需要有智慧；如何知道珍惜、感恩，需要會數算。 「分離」就像是調色的顏料盤，看穿了它表面短暫的混亂，就能忍耐享受它隱藏的多姿多彩。有了再相聚的明亮色彩，如何說再見，就不再是件憂悒難忍的事，而活著的每一天都是恩典，所以活著的每一天都當是感恩的日子！ (作者現居加州聖荷西，育有三子。)

傷眼中的碎片創發手術用的水晶體。 二戰，戰鬥機駕駛員，傷眼中的碎片； 現在，白內障患者，手術用的水晶體。 「我明天要去做白內障的手術，雖然醫生和朋友們都說這是個很普通的手術，但我心裡還是很希望有人為我禱告呢 ！」一位老大姐級的朋友打電話來請我們為她代禱。 我語帶鼓勵地說：「手術前的緊張很正常啊！妳不妨想著等開完刀以後，就可以脫離『視茫茫』的日子，眼前大放光明，或許心情就會開朗一點，也能減少些手術前的壓力吧！」 「其實我心裡並沒有什麼緊張或擔心，相反的卻充滿了感恩呢！ 」她邊笑邊說著。 「感恩？」我不解地問說：「 因為妳的白內障不太嚴重？還是妳的醫生很棒？」 「我只要一想到白內障可以動手術解決問題就充滿了感謝，因為覺得我們這世代的人真的是好命啊 ！」她聲調柔和地說：「唉！想想從前的人到了我們這個年紀，如果眼力退化了還能怎樣呢？或許就只能認命了吧！而我們現代人拜科技進步之賜，眼睛水晶體老化了還可以有機會開刀換上人工水晶體，妳說咱們是不是應該謝謝這些研究開發人工水晶體的科學家啊？」 誰說不是？ 心想這位老大姐能如此「凡事謝恩、不住的禱告」，難怪她常能流露「常常喜樂」的神采，實在值得我學習效法。 「意外」的發明 不過若說起人工眼球水晶體的誕生，咱們需要感謝的人可多著呢 ！可不是只單靠著實驗室裡的科學家們，還因著有許多眼睛曾受傷的軍人，我們才能得到今日白內障手術極高成功率的成果。 依照醫學的研究，白內障產生的原因是因為眼球內的水晶體，用久了之後就會模糊。於是許多年前醫學界一直希望能找到一種特別的透明物質，能替換眼球中的原有卻老化的水晶體。然而這種偉大的構想，經過再三的研究與嘗試都無法成功。 原來咱們人體中有免疫系統，正如我們體內的軍隊一般，如果遇到外來的侵略，馬上就群起攻之，將外來物趕走，這就是醫學上所謂的「排斥作用」。於是醫學界不斷嘗試用各種物質替換眼球中已模糊的水晶體，結果卻都因產生排斥作用而失敗。 在第二次世界大戰期間，英國許多飛官駕著虎克戰機在槍林彈雨中作戰，有許多位飛官的座機不幸被敵軍機流彈擊中，造成駕駛艙的透明罩破裂。爆裂的碎屑刺穿眼角膜，碎片留在眼球裡，雖經緊急送醫急救，也無法立即將碎片全部清除，只能留在眼球裡，經過一次又一次的檢驗才能完全取出。 當時負責醫治這些傷患的英國皇家眼科醫生哈洛德‧黎德利( Ha-rold Ridley)感到有些奇怪，因為傷患的眼球組織似乎並不會和這些碎片產生排斥作用，可以和平共存一段時間，使得醫生有足夠時間能將碎屑一點一點地取出。 這種現象引起了哈洛德‧黎德利的注意力，於是他興奮地尋找並研究製成機艙罩的材料，原來是一種學名為甲基丙烯酸甲酯的化學物品。他經過不斷的研究與實驗，而用它製成第一個人工水晶體，並於 1949年成功地在倫敦的聖湯瑪士醫院值入一名婦女的眼球中。於是哈洛德‧黎德利因此而在醫學界享有「人工水晶體之父」的美譽。 咱們中國人常說：「前人種樹 ，後人乘涼。」而人工眼球水晶體的由來真可說是前人受傷，後人受益，格外讓人珍惜並感恩啊！ 裝載恩典的黑車 曾在荒漠甘泉中讀到過一段司布真 ( C. H. Spurgeon) 所寫的短文：「沒有雲，我們怎能有雨呢？我們的患難常帶來祝福，它們是裝載恩典的黑車。看啊！黑雲不久就要變成細雨了，那時候，每一種植物都會因著所下的雨歡樂。」所以，烏雲籠罩般的患難也可能是極大的恩典。 當年在戰場上眼睛受傷的飛官 ，若知道因著他們的意外與痛苦，加上哈洛德‧黎德利努力不懈地研究，讓後來千千萬萬的白內障的患者能重見光明，不知會不會很驚訝自己的受傷竟能成為別人的祝福？ 想到這兒，我不禁感觸萬千，當我再次回頭看這一路走來的人生旅途，雖然心裡帶著許多有形或無形傷痕，但似乎已經不再那麼椎心刺骨，因為相信這些都已經成為我日後的祝福。 於是我期勉自己，可要帶著感恩的心來看待每一個疼痛或艱難的遭遇。因為有時受傷也可以具有特別的意義，它將幫助我成為更有寬容、憐憫、恩慈胸懷的人，好成為別人的祝福。 (作者為亞利桑那州鳳城華人教會會友，育有一兒一女。)

● The only true happiness comes from squandering ourselves for a purpose. ~Construction Digest 真正的快樂來自於追求人生的意義。 ● Those who bring sunshine to the lives of others can not keep it from themselves. ~James Barrie 把陽光帶給別人，你自己也會得著陽光。 ● A man without a purpose…
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失落了意義，生命將窮到只剩下生存。 表面上看來，這些人的行為怪異，背叛了自己，也背叛了社會所認為的「正道」： 一個大三的學生，忽然不去上學，晃蕩在街頭的電玩小店，長達一年。一個事業正處巔峰狀態的中年人，忽然離職，搞個二奶，到太平洋的小島去逍遙。一個丈夫忽然丟下家中妻小，離家出走，從此音訊全無。 最可能的解釋是，這些人厭煩了固定化的角色，覺得被套牢在養活家小的陷阱中；被套牢在公司的客戶、利潤、營收報表裏；被套牢在跑教室寫作業報告的黑洞裏，是一項挺無聊、挺無趣的苦差事。他們至終選擇背叛傳統，給自己一份清新自由。 問題是，逍遙自在了一段時間後，又怎樣？空虛、寂寞、無聊還是會爬回心頭。 我廿五歲時也做了一件別人認為不可思議的事，以他們的眼光來看，我背叛了自己，也背叛了社會公認的「正道」──我放棄了大學的土木系本行，一腳踏入基督教全時間傳道人的行業。 我們土木系全班四十九位同學，(加上我一共五十位)都認為我是怪人。當時十大建設正如火如荼地進行，放下賺錢的大好機會，去從事洋和尚的工作，是不可理解的背逆。 正確的解釋是，我聽見了上帝的呼召，放下了土木事業的物質建設，去從事天國事業的精神建設；正確的解釋是，我找到了人生的意義，找到了生命委身的祭壇。 事實是，服事耶穌基督四十年 (1969-2009)之後，我喜樂於領人歸主的果效，喜樂於宣講神的道，喜樂於培訓下一代年輕傳道人。到了六十五歲的年齡，仍無怨無悔於我一生時間、心力的投資，覺得與耶穌同行四十年是我生命的意義，這種投資就是我人生最寶貴的資產。 這兩種人生說明了「意義」的重要性──一個失落了生命的意義；一個找到了生命的意義。 一個人若失落了人生意義，他的生命會縮小到只剩下生存。一個人若只知道金錢，忽略了人生意義，他將窮到只剩下錢。相反地，一個人若找到了耶穌基督，找到了人生的意義，他的生命會富化到擁有上帝一切的豐盛。 因為我們的生命是依賴生物、化學、物理的定律而生存，所以我們不是自有的(自己可以維持生命，不需外力)。既然人類不是自有，最可能有一位上帝創造了宇宙萬有及人類生命。因此，生命的意義最可能是由上帝來界定，而不是由人類自己來界定。 我個人已信仰上帝(耶穌基督)四十餘年，您就耐心容許我野人獻曝(縮短您摸索的時間)。人生最高的意義在於：認識上帝，享受上帝，服事上帝，榮耀上帝。當然，我了解地球上有千萬人類，這四個簡單的句子會不會太單調了些？放心，在這四個終極目標之下，有廣闊的空間足夠每個人去創造各人的雄心與夢想。