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管理決定人一生的高低、成敗、輸贏 做牧師嘛，有機會觀察人生百態。出去探訪會友，有的家庭整理得窗明几淨，纖塵不染；有的人家裏雜亂無章，活像豬窩。星期天來做禮拜，有的人儀容煥發，服裝整整齊齊；有的人萎靡困頓，穿著邋裏邋遢。執事會裏有的人報告言之有物，層次分明；有的人報告空洞虛無，不知所云。 這兩種人哪一類型的人比較有機會成功？擅長管理的人！ 不同管理 不同結果 有二個人都是基督徒，都是神的兒女。照聖經應許，神都蓄意賜福（而且神並不偏心），為什麼結果有一個事業成功，另一個失敗？ 有二個人都曾奉獻，都曾立志服事。照聖經記述，神都願意使用（而且，神的工場廣大），為什麼至終有一個結實纍纍，有一個白佔地土？ 有二個人都算聰明，都接受高等教育。照常理推論，神都樂意給予機會（而且神的機緣接近無限），為什麼最後有一個貢獻卓著，另一個鬱鬱終生？ 因為有一個學會管理自己的恩賜、時間、機會，另一個未曾開發恩賜、未善用時間、未抓住機會。 管理決定了一個人一生的高低、成敗、輸贏。問題不在神那邊（神是一樣的神）。問題出在人這邊（人是不一樣的人）。 馬太福音第廿四章和廿五章，是主耶穌釘十字架之前，對門徒的最後勸勉。主要的內容（以我們現代人的眼光來看）有兩方面：一是基督再來之前有哪些徵兆，二是在等候主再來之間，信徒應當怎樣生活。因為現代的信徒處在基督即將再來的時刻，這二章聖經值得我們一讀再讀，反覆思想。 在等候主再來的期間，信徒的主要鍛鍊有三： 1. 儆醒（太24:42-44; 25:13)，中心教訓是儆醒等候主來。 2. 預備(太24:44; 25:3,4,10)，要效法五個聰明的童女，預備油候主再來。 3. 管理(太24:45,47; 25:21, 23)，要學習那五千銀子的忠心僕人，作恩賜、機會的好管 家。 這三個鍛鍊都可用「管理」的概念來涵蓋所有。 每個基督徒一生，也都得學習管理下面八個領域： 1. 信仰：看管自己和教會的信仰純正，不受異端邪說的侵襲。 2. 恩賜：開發自己的恩賜，有效服事，貢獻天國。 3. 時間：有效地運用時間，多結佳果。 4. 人格：管理自己的情緒、思想、反應、行為更加基督化。 5. 關係：在神所託付的夫婦、親子、主僕、鄰居、朋友等關係中，祝福周圍的人。 6. 財務：做個金錢的好管家，使用它來榮神益人。 7. 機會：抓住機會發展事業、關係，搭上蒙福(成功)的列車。 8….
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受苦或會笑的耶穌，哪個更有吸引力？ 一個母親與她三歲的兒子參加禱告會，一位報紙專欄作家就坐在他們後面。大家都在安靜禱告的時候，小男孩望著周圍的人微笑，他沒有出聲音，也沒有翻找媽媽的皮包，就只是對著四周的人微笑。媽媽看到了，就打了他一下，小男孩眼淚流出來了。媽媽說：「這樣比較好。」又低下頭去禱告。 專欄作家看了，很生氣。她很想過去抱著小男孩，對他說：「你笑得很好，我們的上帝一定很喜歡你的微笑。」 一位受訪的男士說：「教會是甚?地方？教會是說教的地方，請你不要對我說教了！」「教會是沉悶、令人打瞌睡的地方！」另一個說。 芝加哥一位跑社會新聞的記者，採訪壞新聞多了，害了職業病，去看心理醫生。醫生建議他去亞利桑那州享受陽光，好醫治他的憂鬱症。 記者到了亞利桑那州。一天，他還是想不開，就去五金店買了一條繩子，開車出去要找一棵大樹、想把自己吊上去。找來找去，卻找不到棵大樹，只找到一棵一棵的仙人掌。他想還是找條河流跳下去，但找來找去，沙漠地區的河床都是乾涸的……他看到遠處有棟房子，敲了門，向人要水喝。喝水的時候，看到牆上掛著一幅耶穌的畫像，這是他從來沒有見過的，是耶穌仰著頭，開懷大笑的一張像。 很多基督徒都知道，聖經記載「耶穌哭了」，但是有沒有記載「耶穌笑了」呢？ 當七十個門徒出去傳道以後，回來向耶穌報告。耶穌就歡樂（路10:21)。可惜很多人都好像比較喜歡「受苦的耶穌」，不太能接受「會笑的耶穌」。 然而，耶穌卻是世界上最有吸引力的人物。跟隨祂，要聽祂講道的人越來越多，矮子撒該需要爬到樹上去；瘸子的四個朋友需要拆開房頂；耶穌只需用五餅二魚就讓五千個男士喫飽，加上婦女和孩子，應該超過上萬人。 請您想一想，有誰願意跟著整天板著臉說教的人在一起呢？耶穌豈不是個喜樂的人呢？ 一.上十字架以前的喜樂 耶穌會不會板著面孔傳道、醫病、趕鬼呢？病好了，人不會快樂嗎？鬼被趕出去了，人還會生氣嗎？祂第一次行神蹟是在婚姻的筵席上，將水變為上等好酒，祂豈不樂意與人同樂嗎？ 稅吏馬太請祂喫飯，也請了許多的稅吏朋友一起喫喝(太9:9-11)，以致引起法利賽人的批評，說祂是「貪食好酒」的人。(路7:34)猶太人與世人都一樣，與朋友一起喫飯的時候，總是充滿著喜樂與歡笑。請問，有誰會板著面孔請朋友喫飯呢？ 約翰福音14-17章，是耶穌與門徒臨別的談話，勸勉門徒：「不要憂愁，你們信神，也當信我。」(14:1)，接下去的談話，耶穌談論到「喜樂」，有九次之14:28;15:11;16:20,22,24;7:13)。 「你們聽見我對你們說了，我去(意即:被釘死)還要到你們這裏來（意即:復活)，你們若愛我，因我到父那裏去(被釘死、復活)，就必喜樂，因為父是比我大的。」(14:28)耶穌要叫祂的喜樂存在門徒心裏，並叫門徒的喜樂可以滿足。(15:11;16:24;17:13) 一個四歲的男孩聽他爸爸唸聖經。唸到馬太福音七章，開始不久，男孩偷偷地笑，聽到後來乾脆大聲笑出來。爸爸問他何故，他回答說：「一個人怎麼會自己眼睛有樑木，卻要去關心別人眼中有一根刺呢？而且樑木那麼大，眼睛怎麼容納得下呢？自己眼睛有樑木，怎麼能夠看見一根小刺呢？」 唉！大人百讀看不見，小孩一聽就明白，祂豈非誇大其詞，意在驚醒世中人？耶穌在世時，您說祂喜樂嗎？ 二. 在十字架上的喜樂 十架上的耶穌會是喜樂的嗎？希伯來書12:1-2記著：「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當……仰望為我們信心創始成終的耶穌。祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。」擺在耶穌前面的喜樂，可能是死裏復活的喜樂；完成了救贖世人的喜樂，與升天回到天父右邊的喜樂。 透過十字架的死亡，耶穌看到了這些喜樂。「等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我。」(16:16)「但我還要再見你們，你們的心就喜樂了；這喜樂也沒有人能奪去。」(16:12) 耶穌升天回到天父右邊，喜樂嗎？「(父啊！)現在我往你那裏去，我還在世上說這話，是叫他們心裏充滿我的喜樂。」(17:13) 三. 十字架以後的喜樂 耶穌復活了！「那日晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說，願你們平安！說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主， 就喜樂了。」(20:19) 使徒行傳裏面，我們看見門徒的特徵是「歡喜為耶穌做見證」。「他們離開公會，心裏歡喜，因被算是配為這名受辱。」(5:41)「腓利下撒瑪利亞城去，宣講基督，…還有許多癱瘓的、瘸腿的，都得了醫治。在那城裏，就大有歡喜。」(8:5-8) 鍾馬田醫生擔任倫敦西敏大教堂牧師約卅年，他說：「今天世界最大的需要是復興而且喜樂的教會，不快樂的基督徒(最客氣地說)，是很差勁地介紹著基督的信仰。」 孫培理(Billy Sunday)，是個佈道家，他說：「如果你的信仰使你沒有喜樂，那麼你的基督教是有一些漏洞了。」 今天，有些基督徒使人誤會耶穌還掛在十字架上，他們活著好像耶穌還沒有復活。 我的心哪，你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？應當仰望神，因祂笑臉幫助我; 我還要稱讚祂。」(詩42:5) 您需要上帝笑著來幫助您嗎？

化解世界性金融危機？從我開始！ 在金融海嘯襲來的這最近的幾個月裡，我在網路裡以及在教會中，輔導的個案也陡增，有的人更已是全家人生活都受到重大影響。 金融風暴的威力 表面上，從每天的新聞報導中，我們看到的是一大堆看來很可怕的數字。那家金融機構又倒閉了，資金缺口動輒以數百億美元計，有的甚至是整個國家都倒閉，但這總歸只是新聞、只是數字。 可是，從我輔導的個案中，卻實實在在看到這海嘯如何撲倒許多個人或家庭，如何讓一個本來平靜安穩的家庭起波瀾；使上班族原本安居樂業的生活起風浪。而且這海嘯是一波接一波，至少到目前為止，完全沒有停止或減緩的跡象，甚至還彷彿越來越嚴重。 風暴下如何自處 如果是這樣，上班族該怎麼辦呢？不論我們是否損失慘重，究竟我們該如何自處呢？而這苦日子到底會有多久呢？更重要的是：那我又要如何才能將心情放輕鬆呢？ 我以此一大原則提醒上班族，要有一個最壞的心理的打算：事情可能遠比我們所已經知道的資訊，及所能想像的還要嚴重許多。但是，這並不是說，我們就要在那裡窮緊張，因為情況可能沒有我們想像中糟糕。 這好比如果你的身體微恙，你可能會疏忽，反而有可能小病拖成大病；但是，如果你一下子就出現很嚴重的病狀，甚至是病危的徵兆，你一定立刻進最大的醫院，找最好的醫師，做最澈底的治療，所以反而可能因禍得福。 心情解壓之道 但是，既然事情可能比想像中嚴重，我們當然不可以掉以輕心，更要有長期抗戰的打算，所以我們還是必須將心情放輕鬆，並做最好的準備。以下就介紹六個步驟給上班族參考： 1.節衣縮食：減少一切不必要的開銷，力保日常收支不出現赤字，不可以入不敷出，以免你的財務情況更惡化。 2.放鬆心情：多多從事一些不會增加任何花費的活動，力保身心的平衡與健康，以免失去健康使財務狀況更為惡化。 3.重新耕田：金融海嘯之所以引爆 ，最根本的原因，是我們已經忘了「勤儉致富」的美德，每個人都想不勞而獲，一夜致富，所以勤勞的美德多已淪喪。其實，勤勞所得的才最寶貴。所以上班族要回到勤儉致富的根源，重新努力上班、專心工作。 箴言28:19說：「耕種自己田地的必得飽食，追隨虛浮的足受窮乏。」不就是最好的提醒嗎？ 4.重視親情：在此風暴中，你很可能發現還是親情最可貴，那麼，就趁此風暴襲來之際，好好挪出時間來享受天倫之樂吧。 5.重整步伐：特別是要重新檢視你的生活步調與內容，過去多少年你每天的生活可能被一大堆的理財資訊所淹沒，你活得多荒謬自己可能毫無感覺，趁此機會重新檢視與調整吧。 6.仰望上帝：如果你是基督徒，還有第六個步驟──也是最重要的步驟，那就是要重啟或增進你和上帝的關係。更多且專一地仰望神的恩典。上帝是化咒詛為祝福的神，祂必要讓這一切的危機，化為對你的一生最大的祝福 。 豐富生活的內容 另外，我們也可以考慮從事不會增加任何花費，又能放鬆心情的活動，包括──關心別人：去一些社會公益團體參與一些社會公益服務的工作，去關心那些你本來沒有機會了解與關心的人，去做那些你本來就應該要做、卻從不曾有機會去做的有意義的事。 種種花草：這也許需要一點點的小小的費用，但絕不致於太多。可是對調劑身心卻很有效果，而且絕對比養寵物要省很多。而且有許多地方可以免費學習種花種草的常識，甚至也可自己種菜，那就不只是使身心健康，而且可以自食其力呢。 參加藝文活動：需要花錢的藝文活動暫時就免了，但是有許多免費的藝文活動，卻很值得參與 。一來這絕對比悶在家裡好，二來又可增進自給的藝文素養呢。 去圖書館或非營利機構當義工：一來可以舒活筋骨，二來也可看遍圖書館裡的各期刊雜誌或圖書，趁此讓自己更有學問，身心一定都健康。在非營利機構當義工，能多體驗「施比受更為有福」，為善最樂的真諦，並豐富自己生活的內容。

有個人種了一株玫瑰，他很殷勤地照顧。開花前，他仔細地察看那待放的花苞，卻也見到它札人的刺。他心想，「為何那麼美的花是出自長滿了刺的植物上？」越想心裡越低沉，而忘了澆水，以致玫瑰花苞還未綻放就凋萎了。 在我們的靈魂深處也有這樣的一朵玫瑰….在我們出生時，便擁有上帝的形像；成長中難免加添了許多過錯的「刺」。許多人只看到自己的缺點或過錯，而十分絕望，以致疏於灌溉自己內在的美善，而漸漸萎縮，潛能也無從發揮。 那些無法看到自己心園裡的玫瑰之人，必須有人幫助他看見。救主耶穌「慧眼」過人，能夠指出人心裡面的天國；祂能夠越過你身上的「刺」，看出你裡面的玫瑰，這就是愛的特質。 看待一個人，不但要理解他有弱點，也必須看到他靈魂的尊貴榮美，並且幫助他知道他能克服自己的弱點。如果我們將「玫瑰」展示給他，他便能夠克服那「刺」，他的花朵也將綻放出芬芳、美麗。 我們在這世上的責任，便是幫助人看見他們裡面的玫瑰，而非刺。如此，便能做到基督要我們──彼此相愛，與完全了；能在父的園中開滿了芳香燦爛的玫瑰。

神藉著一場病，點中我的「活」穴。 論人容易斷己難 發現自個「脖子粗了」，是在出國數月後的一天早上。刷牙時偶見鏡影中頸前區飽滿，一摸好像有個結節凸起，我不禁打了個寒顫：甲狀腺出狀況了？有些不敢相信手指頭，再反覆觸診，又似是而非，或許自己看走了眼、過於敏感了吧。索性就去做個B 超，讓儀器「給個說法」。 等待特檢的那幾天，我坐立不安，陷入了無主、惶恐的幽谷。身為「大大夫」此時辯不了自己的症，平素的那股果斷利索勁兒不知跑到哪兒去了，變得跟私底下常哂笑的老郎中「優柔寡斷」別無二致。 事偏與願違，掃描結果竟言中、驗明了病身，瓦解了我最後的心理防線。我心底頓時浮起了一綹無名憤懣：這是為什麼？！想我打小熱中體育，長年在省、市大、中學田徑賽上掛名，係「文質彬彬」的杏林書生堆裏不多見的運動健將，眾所稱羡，自以為這老本夠吃一輩的了。職業又使然，懸壺濟世多年，好像病呀、災的應是他人的專利，從未想過自身會「有染」。不料還沒到中年，轉眼淪為「病號」一族了，不啻天大的諷刺，實在搞不懂。 直到若干年後，當我謙卑向主時，方學會了反詰：並非「特殊材料」製成的我，憑什麼就「百毒不侵」？滿腹保健經綸、「膂力過人」，便「刀槍不入」？可惜當時我沒此覺悟。事已至此，只得逆來順受，痛苦地「認栽」，「丟掉幻想，準備鬥爭」。 事非經過不知艱 醫師分析「像是良性瘤子，但是不穿刺化驗，誰也不敢排除惡性」。這「套話」聽起來再耳熟不過了，我曾無數次地跟病家如是說，面不改色心不跳地。此番卻是反主為客，始咀嚼出個中的苦澀。「行家」的我選擇了徑直開刀，不冒出血、擴散的風險、多穿刺一舉了。可問題接踵而至：我擔保妻子、女兒來團聚的申請遲遲沒有音訊，立刻手術的話，無人陪床照顧；但若延宕下去，倘是劣疾的話，後果不堪設想。 曾幾何時，我意氣風發、鬥志昂揚，堅信命運人能「一把罩」。從考大學、研究生，到出國留洋，無不是自力更生、發憤圖「得」來的，並帶著一絲「問蒼茫大地，誰主沉浮」的矜持得意。對於文火烘培的「從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝；要創造人類的幸福，全靠我們自己」教化，也深信不疑。趕上現代文明又「逼人太甚」，身不由己地以征服者的身段在職場上折衝陷陣，機體超負荷運轉，似乎攻無不克，戰無不勝。直至今天慘遭「滑鐵盧」，積勞成疾，方才猛醒：所向並不披靡，前途亦非玩於個人股掌。一個腺體小包塊便令「能文能武」的我，無論是在「診」還是「治」上，現了原形，何顏靦著臉自詡？ 在聽天由命的日子裏，我寢食不寧，跌進了無助、絕望的深淵。死並不可怕，可怕的是等死。西人云，「戰壕裏找不到無神論者」，這回是病症把我變成有神論者了。山窮水盡疑無路，萬般無奈的我不由地想到了上帝。儘管適才從寄贈的小冊子「囫圇吞棗」，泛泛瀏覽《新約》還沒找著「北」(註:意為找不著頭緒，暈頭轉向，連「北」在何方都不知道) 呢，但萬一「祂是」、肯幫忙呢？ 無枝可依祈天助 抱著姑且一試之心，我第一次在內室跪了下來。桀驁的我幾十年來除了給老爺姥姥上墳俯伏過以外，從未屈過膝，眼下「臨疾抱神腳」，情急迫切地禱告：天主啊，如果您就是「老天爺」的「真身」，就必能改變現狀。求您施恩庇佑，彰顯奇蹟，讓我逢凶化吉，也由此而信仰您。接著便開列「清單」：老婆快點拿到簽證；瘤子別是惡性的；良性的也莫於開刀之前生變；手術儘早、成功，等等。不顧自個尚不是祂的「屬下」，就這麼「賴乎乎」地叩乞上了。直覺得慈善的祂，不忍拒絕「投誠」「歸降」者。禱完了，還學著電影上看來的，在胸前畫個十字，以表示敬虔。 些許年後，成為天國之子的我回首這難忘往事時，甚感幼稚可笑：還弄不清天主教與基督教的區別，禱辭也不失「功利」，甚至不敬。幸好上主沒怪嗔生氣，或因「病急亂投醫」而未予理睬，畢竟求者確是「憑著心靈和誠實」，還略帶點與神摔跤硬求祝福的勁兒。他開恩應允，「照單全收」了，果真給叩門的開門，讓尋找的找見，並順勢利導我緩緩地步入了永生之途。 這也便是為何當時祈畢，內心倏生出人意料的平安，在我個人史上這是前所未有的。我篤信此乃已蒙神恩准了的憑據。果然不久，妻女在我出洋八個月那天飛抵，歷盡了分別折磨的滄桑，伉儷重逢時竟嗚咽無語以對，一切盡在不言中！倆人顧不上互訴離別的衷腸，就趕緊張羅手術事宜。不日，我便躺上了推床，聆聽主刀醫師術前談話，到了又一個緊要關卡。 「先割去病側，快速切片檢驗：是良，就此打住；是惡，接著摘除另側，術後化療，終生服用甲狀腺素……」。這原本係「圈內」例行公事的千篇一律，自己數不清地跟患者重覆過，眼睛不眨神不動地。現在身份倒轉，方體味出語重驚心。「內行」的我聯想得更廣：術中大出血、麻醉意外、心跳突停……「加增知識的，就加增憂傷」(傳1:18)，一分智慧一分愁。「最難對付的病人是醫生」這話，一點都不假。 魂兮歸來主垂憐 看著我的臉色陡變，同是大夫的內子緊緊攥著我的手，「放心，不會有事的」。這關切的安慰此刻卻顯得那麼蒼白無力，因為彼此清楚得很：誰會預知壯士一去能否「復回」？就在這種悲涼中我被推進了手術房，「剝光豬」似的挪上案臺，宛若一塊「俎上肉」聽任宰割。此刻「人算什麼」？不言而喻「昭然若揭」。開始注射麻藥了，我逐漸恍惚起來，仿佛靈魂快出竅了。孰能保證一定會「還魂」呢？著實「無人有權掌管生命、死期」！我又一次強烈感受到人的渺小、悲哀。攫住失去知覺前的一刻，像抓住救生圈索，我默默地唸叨：上帝保佑，上帝保佑…… 待我再次睜開眼時，已經「移師」甦醒室了。朦朧中聽見妻子的輕喚：手術順利，良性、半切……，我頷首淚盈，萌生一種重返人間的幸福感，無言地感激上主，一切都過去了。 出院返家休養，我「又回來了」，瞅著榻旁妻女偎著、伺候著，飽經創疼的我竟油生一縷愜意與快感。多久沒有品嘗享受這溫馨的氛圍了，若不是被病撂倒，咋會有暇消受這家味的細膩悠然。呵，所謂「痛快」，或“No pain, no gain.”(無痛就無所得)，大概就是此種情形與意境吧。不過最好還是別以身試法、特來體驗這「苦樂」為妙。俗話「不聽老人言，吃虧在眼前」，創造天地的主可謂巨老的「老人」了，要是可以早遵祂訓，不「吃一塹」也「長一智」，「不撞南牆」能「回頭」，豈不更好。 臥於床上，痛定思痛，想的特別多，可以說前半生頭一回任思緒如此飛揚、馳縱。過去多少年來卯勁「務實」打江山，營營汲汲「忙忙然」，哪肯捨得偷閑「務虛」，勢必對人生的意義「茫茫然」，對生命的真諦「盲盲然」。儘管「少年得意」、「小器早成」，正躊躇滿志，欲踏「他山之石」「與天公試比高」，不期嘎然「卡殼」、「拋錨」了，望天興嘆，一切「枉枉然」。甭說是蠅頭小名利了，就算「賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢」。依稀記得的單張上那話，此時反芻，好似專門對我說的。「 遭患難的日子，你當思想」，分毫不差。 世事命運神掌控 該懸崖勒馬、掉轉船頭了；「只埋首拉車，不抬頭看路」；「小車不倒只管推」是不行的，奔到胡椒地裏都渾然不覺。人太有限了，怎敢自擂狂言「人定勝天」呢？正是這種妄自尊大，讓人目中無神，違反造物主立的自然法則，暴殄天物，自食惡果。而各樣的精神刺激，叫人不再「頭腦簡單」，從而致病，怎是一個「四肢發達」就能抵禦、了得。具體到「個案」，就是那股「戰天地」、「與人鬥，其樂無窮」的「只爭朝夕」精神，使我長期處於高度緊張狀態，過分磨損，釀成今日的苦酒。嗐，「醫生，治你自己吧」！ 半個月後，詳盡病理結案的白紙黑字叫我懸心徹底落了地。這次總算沒有失望。至此，自己向神求的全部兌現，化險為夷了。輪到我遵守諾言、相信他的時候了。好在我沒有忘恩負義、在這件「人不知」的事上，「好了傷疤忘了疼」，而是默默地「認祖」，從思想上先「歸宗」──皈依了基督。 亡羊補牢，猶未遲矣。我初懂了：世間萬務都捏在神的手裏，不以人的意志為轉移，這便是為什麼「快跑的未必能贏，力戰的未必得勝」，它在於當時的機會，而後者全在上帝的命定、垂顧。 我也開始試著從「唯心」而非「唯物」的角度認真翻閱《聖經》了，挖掘、思考其中的真理。性情亦隨之逐漸轉變，不恁地「工蜂」、唯事業是圖了，學著與妻子孩兒「快活度日」，業餘多享受些天倫之樂。就連走路，也不再行色匆匆、一往直前了，而是不時地「東張西望」，左顧右盼兩旁的風景，居然聽到了鳥語、聞到了花香，看到了天藍，世界彷彿變了模樣。其實神創造的美麗大自然原本就是這般，只不過我以前「業迷心竅」，熟視無睹。現今「綱舉目張」了，像見了「重大考古發現」，心曠神怡，「新鮮」不已。 翌年，我易地工作，抵埠不久便自發找尋去了華人教會，跟天國「組織」「接上了頭」，從此如魚得水、柳暗花明又一村。雖說萬事之理，仍舊離我甚遠，不能測透，但有一點卻毫不含混糊塗：有「事主」牽著我手，不復迷茫彷徨，只顧大膽往前走，這便足矣。 信心駛得萬年船 我每每額首稱慶自己因病得福，「靈魂深處鬧革命」。切除的不光是「形而下」的高功能腺瘤，一併還有「形而上」的「白內障」。甲狀腺固然少了一塊，但新陳代謝功能並無大礙；可是剔除了心眼的翳蔽，得見神國「天日」，體魄則真強壯了。神藉著一場病點中我的「死穴」──引以為豪的「文體兼優」，破了我的固步自封，轉而降服。疾癒之際，我也省悟出，人體的好多生理紊亂，皆肇因於心理或靈魂上的缺欠，「病是自家生」。所以作醫生的在療治時，應當治「本」而不是「標」，方能「妙手回春」。 我常常嘖嘖稱幸自個未曾食言，「吃水不忘打井人」，老實還了初禱之際所許的願；後來也從「組織上」「辦了手續」──正式受洗，靈魂得以死裏復活，一直蒙福到今天。倘若那時犯了老毛病──健忘症，不守信了，我必與救恩失之交臂，跟永生無緣。現在想起來好險哪，仍覺有些後怕。「操練身體，益處還少；唯獨敬虔，凡事都有益處」，千真萬確。正如郎中瞧不了、切不掉自個的病患、腫瘤，要靠別的大夫援手救命一樣；罪人是認不清、脫不了自己的干係、過犯的，須依救主耶穌赦免拯治才成。 現在我幹活跟昔日一樣：治病救人，解除患者的肉身疾恙。可是心態和動力迥異了。一個親遭了病殃、品過患痛滋味而康復的郎中，懂得了「急病人所急」，會仁、術並重，富有療效。畢竟有些患者的復元，不是藥到病除的，而是僅僅因著他們滿意於醫者的關懷慈心。同時我也在傳揚救恩，修復「舊人」心靈創傷。一個脫離了罪孽、嘗過主恩甘甜而重生的「新人」，明白了「痛罪人所痛」，能現身說法，多有成果。因為有些浪子的回頭，不是「弄通經書」了，而是單單緣著他們感召於基督的博大愛心。 如今我心裏跟明鏡似的：敬畏神是智慧的開端，信靠主是永生的確據。持守這個為美，那個也不鬆手，一切都是從這兩樣出來的，據此纔算是名副其實的「文武雙全」。「救世主」自有永有，有「天書」《聖經》為證，只不過人不曉得或不承認，自負於「靈長類」、居萬物之首。此一「傲」字，實乃人生大病，必須根治去除，人類才有希望。人惟有信靠上帝，藉著祂的大能，來助己「一臂之力」，才能真正超越自我，行施限度以外的事，顯示神的榮耀，並且在末後進入與天父同在的永恒。

昨夜，我和鐸，又哭、又鬧、又憐愛。 2008年，次級房貸風暴、經濟海嘯，撲天蓋地而來。 年底，當我知道我們手中擁有的公司股票市值只剩下一股25分錢，而辛苦積攢的退休金，一夕之間，縮水減半；我打越洋電話，向媽咪大發牢騷。我說，殷勤在美國工作，平平淡淡過每一天的生活，禍也會從天而降；不投機、不圖利、不貪財、不走捷徑……歹事也會臨到安份守己的人。 曾幾何時，「孤單」的感覺開始糾纏我，那是包裝在「好妻子」無怨無悔、無所謂與不在意之中；只為了讓丈夫無「後顧之憂」，我無聲地鼓勵他繼續與惡劣的環境搏鬥。 我爆了，至終，還是選擇向他泣訴，多少夜晚，我孤單入眠；那是一種無奈與無能的感受，只因知道，他不是忙著在外面搞三捻七，而是夜半三更，為了公司一份無理地加重份量的工作，賣力效勞。 他，由於公司大裁員，慶幸著還有一份工作可做，感謝上帝還有一份薪水養家，心中卻是蒙受著巨大的陰影，手中捧著的，是一份「一人擔兩人份」的工作。 我的抱怨讓他的委屈也潰堤！他放聲大哭，兩年內，換了六個老闆，無數次的改組，開不完的會議，接不完的電話，廿四小時手機一直開著…… 累得像一條狗，真不是人幹的。他心想，明天，就去辭職。 我想，FBI大招募，那是一份什麼樣的工作。 他說，人老了，那是一種天黑了，人還在公司，心卻想念著家人的感覺。想著望夫早歸、為他熱飯菜的妻子；想著等著向爹地道晚安的娃娃；想著不能一起運動打球跳繩的「小豬」；還有…… 夜深了，我們相擁而泣、溫存入眠。雖然，屋外嚴寒，家，依舊溫暖。

一個雨天的早晨，我撐傘來到自己喜愛的苜蓿溪谷園，雨中散步別有一番意境。路兩邊排列著華美挺拔的橡樹，我行在其間一條寬敞的柏油路上。 雨下的急促，無數雨點擊打地面，濺起無數水泡泡，柏油路面上形成幾股涓涓細流，並向一個方向流去。我駐足凝視，原來它們流向了路邊不遠的一條小溪。幾股細流接近小溪時，匯成一股激流湧入小溪。 小溪裡面的水漲溢奔騰，其聲響雄壯震耳。匯集雨水的小溪，讓我想到中國人常說的一句話：「人往高處走，水往低處流。」小溪之所以能匯集雨水，是因為它的河道低於地面，而水的特質是往低處流。一條小溪越深凹，其匯集雨水的能量越大。 神不僅慷慨地降雨水給大地，澆灌菜蔬，也慷慨地施予祝福給世人。神願傾注給世人的祝福，比從天而降的雨水還多。但人的本性喜歡往高處爬，坐在高位上，而不喜歡降低自己，處於低微的位置。當我們憑著本性去行，就像那些高地一樣，自以為高，卻不知因自己的驕傲而無法留住神的祝福，因為「自高的必降為卑，自卑的必升為高。」（太23:12） 神的祝福，像從天而降的雨水一樣，也是向低處流，流向那些心靈謙卑的人。當人像這些小溪一樣謙卑自己，就有了接收神祝福的容量。一個人越謙卑，可容納神祝福的容量就越大，得到神的祝福也越多。 我們在聖經中看到蒙神祝福的人都是謙卑的人。萬國都因之蒙福的亞伯拉罕，在為即將毀滅的所多瑪城祈求時，他在神面前看自己不過是灰塵而已。（創18:27）被神高高抬舉的大衛王，在世人眼中是那麼顯赫和有尊榮，但在神面前仍是那麼謙卑，他對神說：「耶和華啊，我是誰？我的家算什麼，你竟使我到這地步呢？」(撒下7:18) 讓我們像小溪一樣謙卑自己，做一個能承受神祝福的人。

試想：如果有人將中華民國「青天、白日、滿地紅」的國旗顏色對調，變成「白天、紅日、滿地青」或是「紅天、青日、滿地白」，大部分人的反應一定是義憤填膺，無法接受！還好至目前為止，還未聽說這種「搞錯旗色」的事件。但是在德國卻發生了！而且是堂堂的國家第一電視台，在晚間收視率最高的新聞時段播出。 話說歐洲六月的天空很「足球」！今年的歐洲杯足球賽在奧地利與瑞士舉行。德國因為在兩年前的世界盃中，表現突飛猛進，跌破許多專家的眼鏡，得到季軍。因此今年全國上下士氣高昂，紛紛冀望「國腳」們能更上一層樓，奪得歐洲杯的冠軍頭銜。 整個六月，大家的話題只有「足球」一個！只要有德國出賽的日子，大家都趕著回家，守在電視機前，或是擠到露天的公共觀賞屏幕前，為德國隊加油。 直到德國隊終於踢入冠亞軍總決賽，全國更是High到最高點，不僅萬人空巷，連學校的活動都?此取消或改期。雖然最後西班牙隊技高一籌，奪得冠軍，但是隔天報紙的頭條還是大幅寫著：「你們是我們心中的第一！」球賽結束後，成千上萬的球迷們湧進柏林，迎接他們心目中的英雄回國。 那段期間，許多私家轎車的兩邊掛著德國國旗，行人穿黑紅黃三色的衣服，不然就是德國隊的球衣；學校學生和老師都在臉上、臂膀上畫上國旗三色。隨著德國隊的節節晉級，國旗的魅力也銳不可當。 就在這個時候，德國第一電視台竟然在播報晚間新聞時，弄錯用來當背景的國旗顏色，把原本的黑、紅、金黃順序，搞成紅、黑、金黃了！ 這個錯誤在螢幕上一播出，全國上下無數觀眾有目共睹，當然成了一件醜聞。圖片在網路上傳閱，成了大家的笑柄，也丟足了電視台的面子。 我原本對德國國旗沒有什麼特別的情感，雖然在此地生活了將近十六年，但是畢竟不是自己土生土長的國家。可是自從聽見一位朋友向我們解釋他的看法之後，德國國旗對我，便產生了非凡的意義。 德國的國旗式樣簡單，由上至下分成三等長方形，黑色在最上方，紅色在中間，最下方是金黃色。這位朋友指著旗子，由上到下解釋說：人類因為罪，被黑暗的勢力所轄制；但是耶穌基督用祂自己為我們做了贖罪祭，死在十字架上，流下腥紅的鮮血；好讓所有信祂的人，能夠活在光明自由的金光中。 哇！多麼不可思議！多棒的詮釋！舊約中早就有記載：要贖罪、免去罪過，就必須流血、獻上犧牲（中國的傳統民間信仰裡，不也需要殺雞宰牛來祭拜嗎？）但是更讓人匪夷所思的是，上帝竟然派祂的獨子耶穌，親自來為我們做贖罪祭！這種不合常理的作法，豈是任何人想得出來的？！ 無怪乎保羅說：「基督死在十字架上的信息，在那些走向滅亡的人看來是愚拙的；對我們這些得救的人來說，卻是上帝的大能。…上帝運用祂的智慧，使世人不能夠藉著自己的智慧去認識祂；相反地，上帝決定藉著我們所傳那『愚拙』的信息來拯救信祂的人。」(新譯本，林前1:18,21)相信所有在基督裡的人，都曾經嚐過這世人看來「愚昧可笑」信息的甘甜。 下次再看到那黑、紅、金黃三色旗時，也許不用太在意德國與我們的關係；更重要的，是去思考聖經中的真理，及耶穌的犧牲對我們的意義。那麼，那飄揚在空中的旗子，便成了一種溫柔的提醒。

以智慧賺錢，以聰明用錢； 以善法積錢，以誠實捐錢。 聖經記載有關錢財的教訓非常多，舊約平均每十節中，有一節直接或間接論及金錢，新約平均十二節中有一節也是如此。在主耶穌所說的卅個比喻中，有十五個論及錢財和財物管家。聖經不厭其煩地講論金錢，可見其重要性。 錢財本身無好壞，所謂的「好」與「壞」，端看它是在誰的手裏。你若善用它，它就是你的忠僕，否則就變成你的惡主。錢財本身，只是神的賞賜(傳5:19)，它是勤奮的代價和血汗勞力的代表，也是人的生活必需品而已。現試從四方面閒話金錢。 一.賺錢 聖經教訓我們要手勤，努力生產。「六日要勞碌做你一切的工。」(出20:9)「若有人不肯做工，就不可吃飯。」(帖後3:10)我們應以智慧、才識、技能，合理合法循著正當路徑賺取，即所謂的「取之以道」。俗話說﹕「勤儉可以興家，坐食可以山崩。」切莫懶惰度日，喜吃閒飯，及莫向邪道尋，否則得到的錢財無法久享。我們寧可挨受貧窮的痛苦，也不能違法，破壞道德、貽害社會去苛求不義之財，以飽私慾，而得罪神傷害人。神的兒女寧願像所羅門所說的﹕「少有財寶，敬畏耶和華，強如多有財寶，煩亂不安。」(箴15:16) 多少人被「錢財」這二字迷惑和試探，夢想發財，而不擇手段，以詐騙、強取豪奪、偷盜、甚至從事販毒，及殺人等犯罪勾當達到目的。若太羨慕錢財，就會財迷心竅，面對錢財就失去理智，至終為了錢財而作奸犯科，身敗名裂。因此聖經對我們提出許多警告﹕「不勞而得之財必然消耗。」(箴13:11)「貪財是萬惡之根……用許多愁苦把自己刺透了。」(提後6:10)「貪戀財利的，擾害己家。」(箴15:27)「貪財的背棄耶和華」(詩10:3)「用詭詐之舌求財的，就是自己取死；所得之財乃是吹來吹去的浮雲。」(箴21:6)「人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有甚麼益處呢？」(路9:25) 增加收入的方法有三種﹕一是開源；二是節流；三是戒除不良嗜好，對經濟是很有幫助的，並創造家庭的幸福。一個人在神的蔭庇下，廣有錢財，就要感謝神，倘若努力工作而仍然貧窮，也要安貧樂道，一樣感謝神。主說﹕「人的生命不在乎家道豐富。」(路12:15)總而言之，不以困苦的環境為恥，也不以富有的環境為傲。「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高。」(提前6:17)神賜錢財給我們，乃是要我們知足和善用。 二.用錢 人是為了用錢而賺錢，為了生活而賺錢，也為了生活而用錢。用錢必須有原則，當用則用，不當用的便要節省。有人說﹕「吃不窮，穿不窮而算盤不對，一世窮。」我們所賺的錢，應以精打細算的方式來使用。「你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費？」(路14:28)用錢的方式不同，結果就各異，尤其是家庭的糾紛，十之八九是因為錢財。用錢絕對不能超出能力，使全家的生活受到影響，用錢必須量入為出，有預算，才不會鬧窮。有智慧的人，使用錢財；無智慧的人，為錢所用。聖克雷門特說﹕「錢財像毒蛇，會掌握它的人，不會受損害，但如果不會掌握，它便要纏繞你的手噬咬你了。」 對於用錢，有兩種方式是走極端的──浪費和吝嗇﹕ 1.豪客式﹕收入不錯，但是全無節制的任意揮霍，放縱情慾，無論手中有多少錢，他都充闊綽，一揮而光，沒錢時便向人借貸，日久便債台高築；另一部分的人是喜用信用卡掛帳，以欠債為樂者。他們認為老是欠債是一種很刺激的事。例如羅省一對姓畢的夫婦，每月收入一千四百五十元卻要以一千一百七十八元付欠賬。丈夫說﹕「即使我不需要，信用卡也是難予抗拒，貸款公司來信說﹕「你現在可以掛五百元的帳了。」有一次我們就拿著信用卡到拉斯維加斯去慶祝結婚週年紀念。」 對於這種經濟文盲的人，賺多少花多少，甚至入不敷出，舉債過活，一旦生病、失業、有意外，就很麻煩。不少人就是這樣被迫走投無路──犯罪或自殺，諺云﹕「債台是絞台。」 2. 守財奴式:這種人對於錢財過份的喜好，結果把自己變成了錢財的奴隸，他們視財如命，用錢太苛。我們不要以為凡是患錢財病的人都是經濟匱乏的人。其實，有許多人雖然資財雄厚，仍過份地緊抓著錢財不放，平時非常省吃儉用，別人以為他們貧窮不堪，往往到死後，才發覺他們遺留大量的財產不曾動用。 在美國俄亥俄州辛辛那提市郊區，有一名老婦名李曼，八十一歲，在民眾醫院死去。警方在她家搜出四萬兩千元的現鈔，五十二萬元未兌現的支票、股票、公債等，而她的銀行儲蓄戶口，有二十四萬元。至於她藏有的股息，未兌現尚有極多，未予計算。全部總值在一百萬元以上。據稱，從紀錄觀察，她沒有熱水及打掃已有十五年。 像這類的人物，他們對錢財的態度是錯誤的。這種錢財狂的人都是心地頑固的愚昧人。富蘭克林說﹕「錢財並不屬於擁有它的人，而只屬於享用它的人。」對於錢財最要注意的事，乃是如何處置它。我們對它，應當不偏不倚，不太著重亦不輕視，既不愛之若狂，也不輕易浪費。這樣才不為錢財所誤，最要緊的，就是不溺愛錢財過於自己的生命，善於賺錢也應善於用錢。除了食、衣、住、行、生活、醫療、社交、教育、娛樂及奉獻等正常開支外，也要使用錢財叫多人得福，運用它來幫助需要的人，支持聖工，傳福音，及各種慈惠的工作，榮耀父神。 三.積錢 主耶穌反對浪費。主行了以五餅二魚使五千人吃飽的神蹟後，吩咐人把剩下的零碎收拾起來。祂說﹕「免得有蹧踏的!」(約6:12)十二籃子的零碎在行神蹟的造物主看來，也是寶貴的。主凡事以身作則，作好榜樣。聖經說﹕「智慧人家中積蓄寶物膏油。」(箴21:20)「父母該為兒女積財」(林後12:14)所以積蓄錢財是合乎聖經的教訓。 節儉是一種美德和智慧，但是吝嗇卻要不得。節儉的四大原則：賺所能賺的；購買所需要的；節省所當省的，和投資在認為正當的事業中。節儉是為將來的大需要，犧牲現在的奢侈。 用錢，除了正常開支外，還必須略有積蓄，以備不時之需。古語說﹕「積穀防飢」。世上的錢財是屬乎神，我們不過是管家，既是管家就當好好地保管和使用它。 瑞士有一盲女，一天，帶著二十七元美金交給她的牧師為海外傳道奉獻。牧師對她說﹕「妳眼盲又家貧，所捐的錢太多了，留著一點自己用罷。」眼盲的姊妹說﹕「我夜間作工不需點燈，將節省的燃料費儲蓄下來獻給主，來感謝祂幫助我天天有精神賺錢養生，這是主的錢，我不敢留下自己用。」 論到「積財」，主從兩方面來看﹕「不要為自己積攢財寶在地上…只要積攢財寶在天上… 」(太6:19-20)。我們要注意「不要」和「只要」，主教訓我們不可為「自己」積財，將全部心思用在地上的錢財上，而忽略了「積財於天」。因為地上的財寶是暫時、無定、不能永存的。我們應當將我們的錢財分別為聖，就是使用地上的財寶，為著愛神，及愛人而好好地保管積蓄和善用它。將地上暫時有用的錢財，投入天國的銀行裡。 四.捐錢 因為萬物都從神而來；各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的(代上29:14，雅1:17)。奉獻錢財是神賜給我們的權利，捐錢是信徒之本分及責任，基督徒要盡力將儲蓄的錢財奉獻給神，這樣做，不致成為守財奴，乃是神所喜悅的。我們對奉獻忠心，就能榮神益人，並造就自己，使神家有糧，福音得以廣傳。 一個英國財主在他自己的墓碑上刻了如下的話﹕「凡我所得的財寶，都失去了，但我所捨去的財寶卻永遠得著。」所以捐獻是得福的途徑。 在英國某城有一教會正推動主日學工作，牧師將計劃做好，召集一次全體執事會議。開會時，全體執事靜默坐著。那計劃雖好，可是要用經費一千鎊，數目真不少。其中有一位執事起來說﹕「各位，推動主日學工作是好的，計劃也好，可是從那裡可籌得這一千鎊？」兩個月後，這位執事突然死了，他遺下現款八千九百鎊。他的身體離開世界，可惜，他不能將他所有的一分一毛帶走。 韋夏迪是個小女孩，很渴望要進教會的主日學上課，可惜教室已沒有空位，因為那地方太小，人數太多了。過了數月，她患病，不久去世，與主同在。在清理她的遺物時，發現在她枕下有一個錢袋，裡面有五角七分，和一張小紙條，寫著以下幾個字﹕「幫助建更大的禮拜堂，可以容納更多的主日學學生。」該堂牧師就把夏迪的事，和她的遺款告訴會眾，當地報紙也競登此項消息，許多信徒深受感動，遂集資建更大的禮拜堂。 今日在美國費城有所大的浸信會堂，容納許多主日學生，就是夏迪小妹妹儲蓄的奉獻所引發的善果。同是為主日學的擴展事工，但一個有錢的執事為自己積財於地，一個沒錢的小女孩卻捨己，積財於天，結果就完全不同了。 做神的好管家 捐獻，對人來說，是信心的表現，得福的途徑；對神來說，是對我們愛心的試驗。但要注意，捐錢固然可表達愛心，但並不等於愛心。若是我們捐錢時，沒有一顆清潔、正直、敬愛神的心，是一定不會蒙神悅納的。例如使徒行傳五章裡提到，亞拿尼亞夫婦因欺哄聖靈而死；因他們出賣了誠實，為自己積財於地，結果，喪失了寶貴生命。我們當以此為鑑戒。捐獻應該出於愛心、樂意、合乎神的旨意，對人有益，好像撒馬利亞人一般。假使我們在奉獻事上盡力而又有信心。你將會看見神為你敞開天上的窗戶 ，像傾盆大雨地將天上諸般美善豐富的福分傾倒在你身上。 讓我們再認識「錢財」兩字。俗諺說﹕「有錢能使鬼推磨」，「有錢萬事通」，「錢財萬能」。但是，地上的錢財有兩個缺陷﹕(1)不能滿足人心靈的需要。(2)並非萬能，生命、永生、壽命、生育、幸福、平安、愛情、健康、快樂等都不是錢財能買的。 我們必須學習以智慧賺錢，以聰明用錢，以善法積錢和以誠實捐錢。事實上，這四種功課中，捐錢是最難學習的，盼望我們都學得好，活出神管家的榜樣──又良善又忠心的僕人，蒙主稱讚。

公車上的看板 從我家走路到教會，快走20分、慢走30分，平均25分鐘。我喜歡邊走邊欣賞路旁各種款式的花，有生在地上的，有長在樹上的，有白顏色的、黃的、粉紅的。美國的樹跟台灣的不同，台灣難得有花開在樹上，除了會結果子的樹。而在紐約，根據我平均750度的眼鏡(左眼500度，右眼1000度)發現，這裡的樹，先開花、後長葉子，但不結果。 我特別花很多的眼力去注目植物園裡的動靜，不是看許多老人家比手畫腳，而是喜歡看五顏六色的水仙、鬱金香，及「莫名其妙」的花樹。當然在冬天是無花可看的，除了偶而有白色的雪花。因此，公車是我的花園。 去年在Queens College上ESL(英文為第二語言課程)。第一課「自我介紹」，其中一個問題是「你喜歡紐約的甚麼？」(What do you like about New York?) 我的答案是「我喜歡紐約有各式各樣的人種。」(I love the diversity of people in New York.) 在公車上有說廣東話、溫州話、普通話的華人，也有不說話的白人(不能肯定是哪種人)，特別有一種人是皮膚跟頭髮一樣的顏色，而頭髮編成各種花式，比皮膚好看70倍。 有一次坐公車，在乘客投幣或是插卡後會有響聲，司機座位後的看板會亮燈：ADULT, CHILD (成人、孩童)……，通常亮ADULT的機會居多。話說那天，司機是一位編髮的花樹，投幣機的嘴巴貼上紙卡，意思是今天MTA請客。 我上了車選了好位子坐下，第一站上了一位中年白女士，拿票卡要插，看到封嘴了，說聲Thanks就入座。第二站來了一位黑少年，口袋掏了半天湊足銅板才發現免投幣。第三站是兩位華人，戴帽子打工模樣的青年人一上車看到插票口被一張卡紙塞住了，馬上「不說一話」就把卡紙拿開、插卡，居然還有響聲，我一看板子，燈居然也亮了，亮甚麼字？“STUPID”(傻瓜)。 在這世上的確有各種不同的人：第一種人內心常存感恩之心，對周遭的恩惠報以感謝，即便是小小的方便。與這種人相處會稱心愉快，使人樂意提供更多的好處，產生良性循環的人際互動關係。 第二種人是辛苦了半天，到頭來卻發現是白忙一場，只當是一時幸運揀了便宜。哪知人生其實處處充滿驚奇，能以歡欣的態度來拾取路旁偶遇的驚艷，未嘗不是一個豐收的旅途。 第三種人，對臨到的恩惠不懂珍惜、不知領受，正是「人在福中不知福」，不但白白糟蹋恩典，而且付出額外的代價。世上不正是有很多這類的傻子嗎？ 上帝樂意賜給人免費的恩典，不但是陽光、空氣、水、母愛、親情、友誼……，更把最寶貴的獨生子耶穌給了人類，叫人接受耶穌就得著永恆、喜樂的人生，我們只要心存感恩領受就是了，在上帝有用不盡的恩典。

各位看官，聽俺細說，歸依基督，全然蛻變。 離土緣木蟬蛻殼 列位看官，在下乃《水滸傳》之鄉人氏。辭別父老，西出陽關，浪跡藩邦經年，端的辛苦。幸他鄉遇耶穌，拜為救主，在「天寨」有了歇腳安身之處，自此快活度日，不在話下。但生活中嘗聞「大陸仔信基督，莫非趕時髦，便是假教徒」，不覺忿忿，晦氣得很。 前日裏於當街邂逅一老鄉，彼此唱諾作揖甫畢，不期他端量、睥睨著俺道：「久聞賢弟入了洋教，不敢恭維。憑你之前科，竟也真信乎？」這分明是在奚落人，瞧科(註:看出、窺出之意)洒家為賣槍棒膏藥的「江湖郎中」一族。依俺生來之率性，那裏會吃得這口悶氣，早就大吼怒叫「這廝休得無理」，搶上去揪襟掄捶了。然今番俺竟按捺得住，只是微微投之一笑：「當然篤信嘍」，置若罔聞，不與他費舌理論，只待天長日久，叫他自個肚明吾之心跡罷了。僅此一斑，俺便是與前大不同了。 看官有所不知，當年俺熟稔詩賦棋書，文理史哲，抓筆塗得一手好鴉，幾十種報章雜誌上皆有拙作頻登；戲台上扮過老生，反串過青衣、花旦，節目有過名次、獎項；還練得一副好身手，田徑、泳場上屢屢摘金奪銀，堪稱「神行太保」、「浪裏白條」，暗忖「文武雙全」，自負得很。後來又投師醫門，苦修深研，懸壺濟世，在齊魯杏林中亦頗有些名聲，年紀輕輕，竟被省府發表，喚作「拔尖人才」，享受國務院的「政府特殊津貼」，好不躊躇滿志，自鳴「鐵肩擔道義，妙手著文章」得意。 怎奈生來秉性耿直率真，為人又忠厚仁慈，看不慣小人得勢，使不來踩人上爬，見不得路不平，常好拔刀相助，仗義直言，自然不得喜好阿諛奉承的上峰青睞，少不了周遭佞人的妒忌排擠、暗箭中傷。因而越發「出淤泥而不染」，特立獨行，憤世嫉俗，不向世俗陋節低頭。畢竟被奸宄(註:盜賊之類)算計得多了，日久亦不由自主「乖巧」了些，無非是「逢人且說三分話」，「防人之心不可無」一類，但「害人之心不可有」乃是持守絕對。到後來弄得自個兒失去了自我，人不像人，鬼不似鬼，也是窩火憋氣，不得心寧。 基督老幹來哺汁 自打認得了吾主基督之後，俺方才明悉，在此罪孽深重的混濁人世間，哪裡來得潔淨、大同？亦不曾有一個義士仁人，上至君王聖賢，下到市井小民，在神的眼目、標準中皆為一班戴罪者，將天地社會攪得顛倒渾穢，不得安生。所謂「吾好汝孬」，不過五十步笑百步而已，誰也犯不上恁地清高、忿懣，喋喋不休。自家檢討、躬省時，又行得咋樣呢﹖人縱是有點本領，三拳兩腳的，在主看來，不過是花拳繡腿、區區雕蟲小技也，就如若駸駸竹馬之幼童，何以驕佞狂傲、不可一世？ 應當向獨一至大的「天」父俯首，省察己身，悔改認罪，革心洗面。上帝斷不會杖責刑罰，黥印刺配吾等的。因早在東漢初年間，祂已遣其獨生子赴法場十架，慷慨為人代罪、贖過了。故毋需吾等「人犯」去戴罪立功，廣積善德，乃得豁免。此乃上主的浩蕩天恩，白白賜此敕令饒恕俺們的。承蒙如此之大眷顧，我輩實在福份不淺。倘若人人都悔過重生，向神而活，何愁天下太平焉。 　　 話分兩頭，俺也並不是盞省油的燈，信神非緣著人云亦云，稀里糊塗地匆匆就範、「落草為王」的。想那連年的政治「討伐征剿」運動，未曾被捉拿下獄，俺的護身武藝不謂不強；長期被灌輸「唯物」、「進化」論而「腦滿腸肥」，俺的科學思維不謂不縝；江湖上見識領教過各路好漢英雌，潑皮市儈，尚未失手翻船，俺的辨識功夫不謂不高。不過確實對那些個「理論」、「偶像」失了興趣、忍耐。一遇搖唇鼓舌、「賣狗皮膏藥」的，頓生厭膩，煞是「怕井繩」，面對傳揚基督教的，也自是高度戒備，不輕易就裏。以至已屆不惑，仍乏高人指點人生迷津，心中依舊茫然。 只有上帝知道小的心思，祂藉著在下慾自行「落實住房政策」之念，引俺出得國門，又來個「七擒七縱」，在俺一家輾轉歐美的顛沛流離中，屢顯神愛，並多方曉喻其大能，似撥雲見日。更藉著留傳在世的寶典昭書《聖經》，以及主內眾兄弟姊妹的鼎力相助，教人無可推諉，抵賴不得，嘆為觀止，遂五體投地、口服心服；並幡然有悟，原先那些個「主義」、「宏論」，無非是人的聒噪，不論「俗」「偉」；所崇拜的亦不過是人及其所塑的假神，怪不得皆不長遠。自古「一朝天子一朝臣」，「三十年河東，三十年河西」，沒有定轍，惟有上帝的道從太初直存到永遠。因此俺是窺破了滾滾紅塵後，才上得「水泊梁山」的。 振翼初啼朝天歌 這真信仰得來的好生不易，尋思起來，俺不由地一絲後怕：倘若今生錯過了，豈不壞了身家性命？故而義無反顧，分外珍重，終不悔惑。正是不信則已，一信「驚人」。再環顧左右，不乏大陸善男信女，熱衷神業，敬虔過在地若天的生活。究竟那開篇之「以訛傳訛」的流言(「大陸仔信基督，莫非趕時髦，便是假教徒」)，從何說起，俺納悶不解。即或基督徒中有那乖僻的沒作好見証，卻不可因一葉而障目，一言而蔽之，一網而盡打。 　　 自打有主替俺挑了心靈的擔子，人生路上好不輕省。俺也仿照那基督的模樣，輒以慈懷愛心待人接物。進出教堂、團契，聆教、傳道，弘揚福音，心底滿了歡喜。那教會好似神在地上的「聚義廳」、「忠義堂」，是專納天下罪人因信稱義的地方。俺在其內事奉，祇突顯上帝，不敢造次、再逞己能。虛懷了若干，真真應了「謙受益」，蒙福長進不少，毋庸細表。 有時候，明眼看出來聚會的個別客官心懷「二意」，卻仍不怕被「使喚」、「利用」，凡事相信，一味款待，只顧當作為神的差遣便是。沒準兒哪日裏聖靈感動，他便皈依了基督，或無可知。自個當年不亦是這般嗎？俺更不去計較世人的說道，就算謔俺為「憨傻如童」，那豈不正是主所說的將來進得天國的樣式嗎？ 當然，俺不過是個蒙恩的罪人，不可能完全「放下世俗，立地成聖」，難免有時故態復萌，教神失望。倘您不幸遭遇到，可別因此笑哂小二。不是在此老王賣瓜，自比自的話，俺前後當真變化許多，可謂判若兩人，祇是尚未「修練」成「正果」而已。拙荊或可為小的作証，她常感嘆「若非有神，你咋會成今日這般」。故在下有冒失、無端之處，萬望您海涵，並代求吾主多加憐憫、管教，早日讓俺成了用材。 至於卷首所提的那位口出奚落之語的本鄉，細想來亦算俺昔日對基督教懷疑、踟躕的寫照再現。身為過來人，俺怎地不體諒咋個？無須舌戰直辯，只要憑著生活中的舉手投足來說服便足矣。靜思忖，定許是因著俺沒能以身作則，起模範作用，讓人窺不見上帝的影兒而疑竇叢生，實在愧對吾主，有辱天家門風。惟快快成長，滿有耶穌基督的身量，在實際行動上「替天行道」，方能引無數「英雄」竟折腰，來到上帝的面前。