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創意地解決衝突，可以增進自我的成長，及相互的瞭解。 記得有一次，我參加一位大教會牧師和師母廿五周年的結婚紀念日，那牧師宣稱他和妻子從未發生過衝突，我實在難以置信。 只要有兩個人在一起，難免就有衝突、誤會，或觀點的歧異。唯一不發生任何衝突的，是遺世獨立的隱居者，或配偶一方變成像大門前踩腳墊似的，為求息事寧人，不惜付出任何代價。但是這樣也並不真正算是沒有衝突，那只是壓抑或逃避衝突而已。 創意地解決衝突和意見不合，則可增進自我的成長，及彼此的相互瞭解。但是要建設性地處理不同的觀點，我們就須學習接納彼此的不同，並尊重對方的觀點。 如何作才能達成呢？ 1. 要聆聽、聆聽、再聆聽。不只用我們的耳朵，也用我們的心靈來聽。我們需要聆聽出別人真正的意思，而非自己所認為的對方之意。我們不僅要聽出對方的想法，也要聽出他的感覺。好的溝通者和解決衝突者，必須聽出隱藏在別人話語底下的情緒，及未說出的需要或意願。 小心地聆聽，可以讓我們不致扭曲別人的話。這是很重要的，因為人往往會以自己的看法，來解釋對方的訊息。譬如，我們會將配偶善意的建議，當作是對自己的批評。我們的聽聞越受自己成見的扭曲，就越可能曲解別人的訊息，以期符合我們自己的看法。 2. 總要用愛心說誠實話。要記得，恩典和真理是從耶督基督而來的(約1:17)。因此我們需要以恩慈說誠實話，總要以愛心和恩慈來接納別人。有些人很善於說誠實話，但卻缺乏愛心。除非我們以關心對方的觀點來說話，否則他們不但不會有足夠的安全感可以敞開地分享，反倒以隱瞞、惱羞成怒或自我防衛來回應。除非彼此能夠坦誠分享自己的想法和感覺，否則衝突就難以化解。 3. 認知自己真實的想法和感覺。能認知自己的忿怒是很重要的，我們必須找出隱藏在忿怒背後的感覺和想法。生氣往往包含著焦慮或懼怕，但我們通常不願承認自己懼怕，卻以生氣來表達，因為我們覺得這樣比較安全，然而這卻只會使事情更糟。 例如，我們以發怒來阻止別人親近我們，因為自己害怕與人太親密。我們也會裝作若無其事地否認自己的感覺，卻不知這對我們的身心健康毫無益處。 以上的反應對解決衝突毫無果效，而未解決的衝突漸形成憤懣，長久的憤懣則破壞了許多的關係。 作家約翰包爾(John Powell)痛切地表達：「我們不誠實的自我防衛，否定且不願分享自己真實的感覺，以為是不想傷害到別人，遂將自己的偽裝，合理化為高貴的行為，於是我們與人就只能停留在表面化的關係。」 4. 使用「我」的信息。與其說：「你令我很生氣。」或「你讓我覺得很受傷害。」不如說：「當你這樣說或這樣作，我覺得很受傷害並生氣，我必須和你談談。」這樣可以幫助你為自己的感覺負責任，並避免怪罪別人。 怪罪別人根本就無法解決衝突。儘管多麼不容易，我還是必須承認：「若非經過我的允許，無人可以使我感覺受傷或令我生氣。」正如納拉摩爾博士(Dr. Narramore) 所說的：「別人必須為他們的行為負責，我們卻必須為自己的反應而負責。」 一個人的自我形象若很健全，就不易感到受傷，別人的話語或行為，也不易冒犯他。但如果一個人有自卑感或自我形象低落，就很容易受傷或生氣而反應過度，如此就是當事人而非別人的問題了。 我們過去若還有未解決的問題和傷痕，一旦被觸及了，便會有過度的反應。所以過去的問題解決得越徹底，負面的事情發生時，就越不易有過度的反應。這並非說我們就再也不會感到受傷，或任何時候都不會生氣，而是說我們必須學習當事情發生時，能以正確的反應和恰當的態度來面對，而非過於敏感，以致失去分寸。 5. 承擔自己的責任。過去十年我輔導了許多離婚的人，發現大部份人都將離異的責任，推到他們過去的配偶身上，卻未好好省察自己應負的責任。只有當雙方都瞭解，在彼此衝突或誤解的事上，自己也有責任，問題才有機會解決，自己也因此得以成長。的確有些人是好強、武斷的，甚至會虐待人。聖經上也說，有些人無法與人和好相處(參羅12:18)。我們也可表達：「我受夠了！」以護衛自己，不過總有些責任是我們應該承擔的。 6. 專注處理當前的問題。當人的心裡充滿消極的情緒，並壓抑自己受傷和忿怒的感覺時，可要小心！終究他們不是積壓情緒導致生病，就在生活中爆發出來，而且往往是從芝麻小事上爆發的。有些人更將幾十年前未解決的陳年舊賬都搬出來！要解決衝突，一定要只處理當前的該事件，其他的事找另外時間再談。 7. 放棄「自己永遠是對的」想法。那些總是自以為是的人，通常是缺乏安全感且不成熟的人。要樂意說：「我錯了，我很抱歉。」正如使徒保羅指出的──我們不只要用愛心說誠實話，也要在基督徒生活的所有層面上長大成熟，這包括謙卑並尊重別人和他們的觀點。 8. 聖經上教導：「生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步。」(弗4:26)所以要盡快處理衝突和舒解怒氣。當我們的怒氣消除了，撒旦就無計可逞。 9. 柔聲說話。許多人在不高興時，都會提高聲調大聲說話。據研究調查指出，應付大聲嚷嚷的一個有效方法，就是輕聲細語。這樣，對方就必須盡量靠近，並減低聲浪才能聽見你說的話，大聲嚷叫必引起對方也大聲嚷叫。正如麥可底芒恬(Michel De Montaigne)所說：「誰先發制人，蠻橫地挑釁，表示他比較理虧。」聖經上說：「回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。」(箴15:1) 10. 禱告。首先為你自己禱告。我學到最有能力的禱告，是當面臨看來無希望的衝突而不知所措時，在極端挫折下，我懇求上帝指示我，讓我看清自己是否也在那無望的衝突情況中火上加油。上帝常讓我看到自己在衝突中所應負的責任。 一旦看到了自己該承擔的責任，我就能夠盡量改變自己，以減少衝突。我真希望自己早早學會這禱告的功課，就可省卻很多不必要的痛苦和挫折！ 當雙方願意誠實地面對自己，承認在衝突上自己的責任，並懇切為此禱告，那就沒有什麼衝突是無法解決的了。請記得：「凡求告耶和華的，就是誠心求告祂的，耶和華便與他們相近。」(詩145:18)

今年二月一日，加州大學洛杉磯分校收到一筆一百萬元的捐款，該捐款將作為基金，設立一個專門研究美中關係和華裔美國人的學術職務。該職務的主旨之一，就是促進媒體和政策制定者更多理解中國，研究如何糾正過往的媒體妖魔化中國的偏向。 捐款人為華裔美國人沃特王和他的太太雪莉王(Walter and Shirley Wang)，他們是基督徒。他們表示之所以捐出巨款，作為促進對中國的理解的研究工作，完全是出於基督教的信仰。 王先生夫婦並非是第一次捐款給公用事業，他們曾捐出一百五十萬元給一間醫院。在2001年時他們還捐出一百五十萬元給公用電視台，製作一部有關華裔美國人的調查紀錄影片。該影片展現了「百人會」所做的、有關美國人對華裔美國人一些不正確的認識。 沃特王向媒體表示，他是他們家族中的第三代基督徒。他記得小的時候，祖父常常接待一些無家可歸的人到家中來，供應他們喫穿。而他的父親是個成功的企業家，也曾捐獻錢，建立了四所醫院。 沃特王三年前罹患癌症，但神醫治了他，這點更鼓勵他專注於慈善事業。沃特黃表示：「強壯的應該幫助軟弱的，富足的應該幫助貧窮的；施比受更為有福。神的愛使我們可以與世人有不一樣的生命。」 從某一個角度看，加州大學洛杉磯分校的亞洲問題研究的確蒙神的祝福。兩年前他們也收到一筆一百萬美元的捐贈，是用於專門研究韓裔美國人的基督教信仰。 該捐贈人是一對韓裔基督徒，他們將所售出的房地產全部捐出。當時他們也表示，這樣做的動機，完全是由於他們的基督教信仰。

聖經對財務的看法，兼具平衡中庸的美麗──新約聖經警告我們錢財的危險性；舊約聖經啟示財富的建設性。將兩種看法兼容並蓄在胸懷間，你就有機會活出美好的基督徒生活──創造財富，又支配財富被神使用。 新約聖經指責人為了追求財富、忽略靈性的謬誤：「有錢財的人進神的國是何等的難哪！」(可10:23)「凡為自己積財，在神面前卻不富足的…」(路12:21)「你們這些富足人哪，應當哭泣…你們的金銀都長了銹，那銹要證明你們的不是…」(雅5:1-3)主耶穌也說：「不要為自己積攢財寶在地上，地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷 。」(太6:19 ) 聖經也同時稱許善用金錢的美徳：「他施捨錢財，賙濟貧窮，他的仁義存到永遠。」(林後9:9)主也稱讚奉獻兩個小錢的寡婦說：「我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裡的，比眾人所投的更多。」(可12:43) 從這些聖經的文意，我們可以很安全地做個結論：「錢財是最壞的主人，也是最好的僕人。」如果錢財升格成為暴君，控制了一個人的價值觀，以致唯利是圖，忽略了信仰上帝與道德，這樣的錢財是聖經所定罪的。如果錢財俯伏在信仰上帝的權威下，為神國宣教、服事人類而用，這樣的錢財是聖經所嘉許的。 舊約聖經記載了許多屬靈巨人，他們都懂得運用法則來賺取財富，以致富甲一方，並且使用財富來祝福周圍的人 。比如約瑟被擢升為埃及的宰相，使用行政權，在七個豐年時累積了埃及國的財富，救濟了接踵而至的七個荒年的巨大需要；尼希米是酒政大臣，以他的地位勸服沙西的總督，供應了耶路撒冷重建牆垣的財務需要；所羅門也擅長經營財務，為以色列國累積國庫實力，支持軍事經濟政治的發展。 如果你有心使用財富來事奉神，這心志是可喜悅的，正如有人嚮往擔任教會監督的職份來事奉神，是蒙悅納的一樣(提前3:1)。你第一個重要的挑戰是如何創造財富、累積財富。這方面舊約的雅各是個例證，他觀察天候、遺傳學運作的法則，使羊群交配所生下的，雄壯的都是有斑有點，因此累積了相當的財富(創30:37-42)。才德的婦人聰慧地管理和投資的策略，也同樣創造了財富(箴卅一章)。 一般來說，上班族在五十歲時能達到財務上的自由，就算有高等成就了(此期主題文章裡，略述了七個有效的策略)。若想用較大的財富來事奉神，最好是作企業家或創業者。而創業成功的五個基本條件是： 渴望：有強烈的動機，希望累積財富來事奉神、服事人。 教育自己：選擇某一行業，努力學習專業知識、經營方法、市場動態、生產系統。 觀察機會：張開眼睛仔細看可能的機會，通常是隱藏在技術、人際關係、市場需要裡。 計劃細節：照顧運作上的細節，務必追求第一個計劃就有利潤，才有能量擴充。 禱求神的祝福：如果你的動機是正確的，你夠格求神賜福。 大部份的基督徒企業家，為了歸榮耀給神，作見證時總把成功講成都是神的帶領，而很少提及個人的努力、專業的知識、做抉擇的智慧、系統的建立等。無形中給聽眾一個印象：成功的基督徒企業家純粹是上帝工作的結果，可說是某個程度上誤導了下一代的有心人，認為只要靈性好，創業就可以成功。 事實上神不太可能賜福一個人格、專業、管理上都不夠格的人。也許基督教的神學，應開始側重人為成功所需做的預備，而不只是禱求神的祝福。如果你實踐下列原則，你有較大的機會享受財務上的豐富：重視個人管理的鍛鍊，而不只是神的預備；盡上個人的責任，而不只是仰望神奇特的引導；奉獻個人的努力，而不只是禱告交託神 ；建立系統化的運作，而不只是單靠感覺、靈感。 財務豐富，常常是個人的努力加上上帝賜福的結果。上帝賜福誰呢？祂乃是賜福那多方面已經預備好、夠格迎接祝福的人。希望本文的著墨角度，對讀者能有一番新的啟發。

前幾個月，我和某個搬家工人閒聊，這個人四十幾歲，嘆息自己到了這年齡，只能作個粗工，人生似乎沒什麼令人興奮的前景。對目前尷尬的處境，他倒提出一針見血的省思：「都因為我年輕時好玩，荒廢了學業，不努力讀書，沒學到重要的技能。」這個人倒算是誠實，不找藉口遮蓋自己的財物窘境，肯為自己現在的處境負責。 為將來作準備 每當「月光族」(每個月把薪水花光)唱起人生的輓歌時，調調必然和上述旋律同調：「都因為我年輕時喜歡瞎拼(shopping)，存不了錢投資。」至於卡奴唱的悲歌，主旋律也大致雷同：「都因為我年輕時寅吃卯糧，欠了卡 債，利上加利，一輩子翻不了身！」因此稍有情感智慧(EQ)的人，總是盡力避免落入這種年輕時荒唐、晚年時徒傷悲的陷阱。聖經名訓：「通達人見禍藏躲，愚蒙人前往受害。」(箴22:3) 追求財物上的安全感，是人類天經地義的權力。年輕時就為老年時未雨綢繆：他不因下雪時家裡的人擔心，因為全家人都穿著朱紅衣服(箴31:21)。豐裕時就為將來可能的窮乏作準備：把七個豐年的糧食聚斂起來，可以防備將來的七個荒年(創41:34-36)。有錢時就為將來可能的不足作準備：五餅二魚的神蹟餵飽了五千人，把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二個籃子(太14:20)。 財務上貧窮或富有，和許多因素有關。環境、基因(聰明度)、機會、時代和個人的財務規劃(管理)都有關連性。其中環境(你生在非洲沙漠地或在中國上海)、天資基因、機會(你老爸是省長或是貧農)、時代(你生長在改革開放之前或之後)都是外在因素，不能掌控，你不需要為此負責。但財務管理是你可以掌控的，也是你必須負責的，你得花點心思，努力經營。 達到財務自由的要訣 我認識一個人，生長在名不見經傳的小鎮(既不是上海，也不是非洲沙漠)；天資中等(既不是名校的PHD，也不是小學畢業)；機會不算上等(老爸既不是省長，也不是貧農，是個中階軍人)；時代背景是1958年出生(是尚未現代化的時代)。奮鬥了幾十年，現在總算是個中產階級，夠不上像比爾蓋茲的富甲全球，但也不是個睡高速公路橋下的流浪漢。他在2005年房地產漲到高峰時，把房子賣了，每年賺取約18％至20％利潤。再過幾年，他就可以提早退休，不用為生活煩惱。他現在擁有的財物自由，大體上是因為做到下列幾個要訣： 1. 擁有某種技能：努力工作，對社會做出貢獻，社會就以適當的薪酬來報償你。有了收入才可能存錢，有了存款才可能分期付款買房子，有了房屋淨值，你才能投資，這一切都以你的工作技能為根基。連保羅都身懷織帳棚的技藝(徒18:1-3)。所以，教育你的兒女學會某種技能(代下2:13,14)是一生財物穩定的基礎。 2. 殷勤工作：英文《讀者文摘》(2007年12月p.140)的專文，記述了白手起家的百萬富翁幾種致富的秘訣，第一要緊的就是認真工作。殷勤工作才有可能被老闆賞識；才有可能累積經驗及智慧；才有可能把生意作起來。守株待兔的人，至終兩手空空。聖經用反諷的語法描繪貧富的一項重要真理：「我經過懶惰人的田地，荊棘長滿了地皮，我一看見就領了訓誨，再睡片時，打盹片時，你的貧窮就必如強盜速來。」(箴24:30-34) 3. 儲蓄存錢：上述兩個要訣，主旨在於增加收入，現在所談的要訣主旨在於節省開支，這才能在年輕時存點資金。當代的廣告擅長向人類的慾望訴求，讓人覺得你非得開名車，你就不夠氣派。分期付款的設計，讓人以為不費吹灰之力就可以有高等享受。這些噱頭頗難察覺，更遑論抵抗。提高警覺吧！聖經嚴責過度的消費，有文為證：「愛宴樂必致窮乏。」(箴21:17)聖經鼓勵適當的儲蓄：「勤勞積蓄的，必見加增。」(箴13:11) 4.系統化的經營：我的女兒從大學畢業，廿三歲開始工作就堅持十一奉獻，堅持十一投資，將每月收入的十分之一存入公司的401K計劃，讓公司的專家替她作理財投資，到了五十歲大體上就可以達到財務上的自由。我在閒聊中稱讚她的聰明智慧，她謙虛地說，這其實不是什麼大聰明，只是一種紀律(discipline)，每個月把收入撥出來放在公司的理財計劃即可 。你如果每天省一杯咖啡，省一頓午餐的錢(帶便當或三明治)，每天省美金十元，每月儲蓄投資三百元，四十年後你也可以有幾十萬美元的退休金。 「你們要分外的殷勤，有了信心，又要加上德行(節儉的美德)；有了德行，又要加上知識(知道公司的401計劃，或個人的IRA節額)；有了知識，又要加上節制(discipline, 系統化經營)…這樣必叫你們豐豐富富…。」(彼後1:5,6)財務豐盛一如靈命豐盛，是有其原則與途徑可循的。 5. 用錢賺錢：現在你努力工作了十幾年，有了一些資金，財富的累積應進入另一個層次：從前是靠勞力賺錢，現在則是靠錢賺錢。比如，房子的十五年抵押貸款若是年利率6%，穩當的投資若可以回收15%的利潤，明顯地，應挪移錢做適當的投資。(即使有錢買整棟房子，也必要向銀行抵押貸款，可以賺取9%的利差。當然金錢的投資應選擇風險越低越好。) 才德的婦人擅長延伸她的資源，來為家庭賺取利潤，就是明顯的例子：「未到黎明她就起來….將當作之工分派婢女，她想得田地就買來，用手所得之利栽種葡萄園。」(箴31:15,16) 6.奉獻十分之一：基督徒的財務管理投資，應將永恆規劃在內。只知賺錢而忽略了信仰、天國和永生，就淪落為路加福音所記載的無知財主(12:16~21)。「今夜神若收走你的靈魂，你所預備的要歸誰呢？」一個人懂得愛神、懂得奉獻十一，為神國工作，神必然會賜福給他。 「你們要將當納的十分之一全然送入倉庫(教會)，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」(瑪3:10) 7. 神的祝福：當你盡了個人財務管家的責任，你就有權利向神禱告說：求祢賜福與我。父神只要撥動一個小指頭，就是不可測量的財富。 因奉獻而得祝福 我大學時代曾經擔任過家教，那個初二的學生也是虔誠的基督徒。四十四年後的今天，他在日本、大陸、香港都有相當規模的生意。神為什麼祝福他？因為他所賺的錢，幾乎全數用來支持神國度的宣教工作。一個人懂得作神錢財的好管家，神會把更多的財富託他管理。「因為凡有的還要加給他，叫他有餘…」(太25:29)這種越給越多的原理，雖是超乎世人的頭腦所能理解，在神的算術表卻只是平常的法則：「有施散的，卻更添增；有吝惜過度的，反致窮乏。好施捨的必得豐裕。」(箴11:24-25) 這七個招術說起來不算複雜。我寫給你作參考，確實是有點野人獻曝，但能數十年如一日忠誠地履行這七招的人不多，達到財務自由的人也少，其中原因在於有無實踐的決心和毅力。 君不見小學一班有五十人，捱得起十六年寒窗的考驗，把大學學位讀出來，用技能來賺錢的人，不到廿人。這廿人中真是殷勤工作的不到十人；這十人中努力儲蓄存錢的不到五人；五人中肯紀律自己、系統化經營的不到三個；這三人中懂得用錢賺錢的不到一個；這一個中堅持十一奉獻的不到 0.1個；這0.1個中懂得引動神祝福的不到0.01個，難怪一屆小學畢業生(假若五百人)，還出不了一個基督徒企業家。 頭腦上學這七招不難，只消一、二個月就有點知識的底子。但要行動上徹底地實踐它，就得下定決心，建立長期履行的習慣。就算這七招是聖經上所敘述的「財務豐盛」的法則吧！閣下若肯努力實踐，神賜福你是必然的！

神賜予美好的資源，人須善加管理經營。「管理」在基督徒生活中是一項重要的功課，甚至可說是一項神聖的使命。翻開聖經的最前頭，我們就可以在創世記一章28節看到上帝所交代的使命──「管理」這個世界。這一節經文也充分說明了「基督徒的管理學」，我們有責任運用上帝賜予的資源，讓世界變得更好！ 神託付人資源 上帝在創造天地的時候，對於祂所創造的世界都是做到「好」才停手。可見祂對於萬物的創造，不是隨便的態度，不是像魔術師用手比劃比劃就結束了，而是經過精心繁複的思考設計，將完美的結果呈現出來，之後上帝說它們是「好」的。所以，「讓世界變得更好」，無非是要達到上帝起初創造世界的美善標準。想想，上帝是如此看中萬物的「出生」，之後便將萬物交在人類的手中。我們豈不應謹慎戰兢地來完成神的託付嗎？ 金錢和時間的管理是基督徒要面對的最基本的管理，聖經說：「你的財寶在哪裡，你的心就在哪裡。」看一個人如何處理他的財物，就知道這人的人生態度是如何。所謂處理，簡單的說就是「收入」與「支出」，其中包含「積聚」、「分配」、「花費」等部分。 聖經的理財榜樣 基督徒該不該談財務管理？我認為基督徒不但要談，而且要談得深入，原因在於我們認真看待上帝所託付的資源。所謂「積聚」就是賺得，是經過一番努力得到的財物。在舊約的以色列先祖中，亞伯拉罕、雅各等都是很認真工作，善於「積聚」的人。他們在牧羊的工作上，積極地為牛羊找尋新的草地，雖都是白手起家，之後卻都成為富可敵國的大家族企業。 這都是上帝的恩典，但是我們絕不能輕易地用上帝的恩典，來掩蓋人們應該認真管理的責任。若是亞伯拉罕、雅各沒有認真管理上帝賜下的牧養事業，我想上帝不會繼續賜下祂那豐盛的資源。 雅各是一個很積極的人，他的聰明才智，在聖經記載中可充分地看出來。例如他積極地想要抓取長子的名分，他看重父親的祝福和上帝的祝福；他在舅舅那裡贏得了兩個妻、兩個妾、子女，以及千百隻牛羊等。雅各可說是個精通管理的人，難怪上帝給他十二個孩子及萬貫的家產，這的確實現了上帝對亞伯拉罕的應許。 可能有人會說這一切都是神賞賜的，就連雅各的才智都是祂的賞賜。對於這樣的說法，我很同意。但是談到「資源的管理」，我認為不是那麼簡單，難道上帝會將珍貴的資源賞賜給不認真、不積極的人嗎？我想，應當不會的。 忠心良善的「管家」 若是想要開源，積聚夠用的財富，唯一的辦法就是努力工作，這是不變的道理。流淚撒種的，必然是歡呼收割，基督徒更是要比一般人努力工作，努力的經營自己的生活。因為我們在世上，不單要追求自己的享受和溫飽，還要有生活態度的見證，以配合我們得救的身份。 在路加福音16:1-13記載耶穌說的一個比喻，有一位精明的管家，當他知道自己將要被炒魷魚的時候，他趕快找來欠主人債務的人，減少他們在欠據上的帳目，為自己的將來做打算。當然耶穌不是要稱讚這位管家的作法，而是稱讚他的「精明」。因此我認為基督徒在世上，要學習這位管家的積極及精明，在管理財務或是在工作時，都要認真的思考世界的挑戰及危機在哪裡，如此我們才能將上帝給我們的資源管理得當。 基督徒應當比一般人更關心社會及世界的走向、危機與轉機，因為上帝是歷史的主宰，而我們是與上帝同工的人，因此我們的目標是作神的精明忠心的管家，而不是迷糊無知的人。以貧窮的國家為例，若能協助提高其國民教育水平，使之與世界接軌，有能力賺取夠用的財物，生活無虞匱乏。這樣的挑戰也應該是教會基督徒的責任。 若是我們熟悉世界首富比爾蓋茲處理錢財的作為，我們會更加的警惕自己，並在有限的能力及資源上，善盡管理之責。比爾蓋茲幾乎用了他60%的淨資產，做教育、醫療、兒童相關議題的捐款。 「在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦……」(雅1:27)相信不論我們是有錢人或是貧窮者，上帝都喜歡我們去關心與協助社會中弱小的肢體。 主說：「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。」（路16:10）若是我們在處理錢財上不忠於神所託付的職責，誰還會將永生的財富託付給我們呢？讓我們共勉，不負主所託付的「銀兩」，成為祂所稱許的好管家！

卡通或漫畫常使用簡單的圖像，來表達一個複雜的事實。小時候看的卡通影片，如米老鼠或大力水手，裡頭的人物經常會化身在頭兩邊的「泡泡」中：其中一個是滿臉恩慈地要他為善；另一個則是猙獰著臉要他使壞。在托爾金(Tolkien)著作的《魔戒》(The Lord of the Rings)裡也有一個人格分裂的哈比人，當他是Gollum時，便是一個陰險、詭詐、卑鄙的小人 ；但是他的另一個自我Smeagol，卻像個純真善良的小孩。Smeagol出現時，他就想善報Frodo的信任；而Gollum強勢時，他便不顧一切要奪取這輩子夢寐以求的寶貝──魔戒！ 依祂形象被造 這種「天人交戰」的掙扎對每一個人或許都不陌生：在慾望與良知之間掙扎，在邪念與道德之間翻騰。 其實按照進化論的說法，宇宙萬物的原則是弱肉強食、優勝劣敗，那麼我們若有任何需求或想望，就應該不擇手段去奪取，大家靠智慧與才能做公平競爭，何來的良心不安或愧疚感？ 弔詭的是即使「科學」與「邏輯」如此判斷，我們在現實中的體會，卻不是那麼一回事。為非作歹的人，除了對法律制裁的懼怕以外，永遠都會嚐到那份內心裡的不安與譴責。 這該如何解釋？ 答案是：我們是上帝所造的！上帝「依祂的形像造人」，將良知和對善的認知與渴求，放在我們心裡面。只有人類的社會，會發展出所謂的道德教育，也會勸戒人應該謹守公義、禮義廉恥、忠孝仁愛。 可惜的是，在沒有認知到造物主的前提下，這種公民道德教育終告失敗。因為缺乏以上帝為中心、向上帝負責的思想，以致許多教條與規定，隨著時代或掌權者的替換而改變。沒有認知到永恆不變的真理源頭，自然就沒有信守真理的必要，於是眾說紛紜，也容易受現實利益的考量而左右或改變原則。 近年來非常流行的一句話：「只要是我喜歡，有什麼不可以？」這充分表明了這種自私的人本主義思想。當「自己」成為一切行為的準則，「需要」就是一切行動的依歸，於是所有自私的言行都會被合理化。 這也是無神主義論者非常自然的一種推理與邏輯。沒錯！誰具有絕對的權柄與主權，又訂下永恆的真理？我們憑什麼非得聽從某一個人的話不可？這個主權與權柄，只有創造我們的上帝才有資格。以一台洗衣機為例，只有它的製造商，才有能力提供「使用說明」，唯有正確地遵循機器的使用說明，這台機器才能運作正常。 明白人生的說明書 同樣地，上帝的話語──聖經，就是我們身為人的使用說明書，裡頭所蘊含的真理，是亙古不變的。認識真理之所以重要，是因為一旦失去了對真理的認知，就會像射箭手瞄錯了箭靶，終至射不中紅心，我們的人生因此走在錯誤的軌道上。沒有對真理的認知，我們就沒有對抗一切潮流與不同意識形態的依據。這樣，我們的價值觀就會隨時代、情勢、年齡等因素改變，見風轉舵、三心二意，沒有原則與指標。 比方說，不知道上帝教誨：「婚姻，人人都當尊重」(來13:4)的人，就會認為男女關係從手牽手、到接吻愛撫、再到性愛關係，是再「自然」不過的事，既然是「自然」的，何罪之有？！他們認為所謂的「貞潔」，是婚後的事；婚前的男女關係並不算數。況且電影、電視、廣告中，人人都這麼做，我為何不可？！他們卻不知道，婚前若發生性關係，便觸犯了上帝指示之「床不可污穢」的戒條，對將來的伴侶是一種不忠的行為。 又例如不知道上帝看重「愛人如己」的人，會視商場上的剝削與欺壓為生存競爭的必要途徑，因為不如此做的話，自己便會吃虧，成為人人眼中的呆頭鵝！ 「壞泡泡」的誘惑 我們有所不知的是──在亞當墮落之後，罪進入人心，從此許多我們認為無傷大雅、屬個人私事的「自然的事」(比方說同性戀)，其實是人類墮落後的本相，是犯罪反叛的表徵。但是知道了上帝對我們人類的心意，並不代表著我們就有能力去實行所有對的事情。有時候，我們雖然知道某些事情不該做，某些東西不該要，但是那個「壞泡泡」的力量如此大，讓人難以招架！這就是聖經裡提到的「誘惑」。誘惑之所以能成為誘惑，是因為我們感受到有這份需要和渴求：如身體的飢渴、想功成名就、名利雙收、受人愛戴、高人一等。這些需要也許是生理上的，也許是心理上。然而冥冥中我們卻知道：這個「壞泡泡」在引誘我們，引導我們走向毀滅、混亂、分裂與破壞，而且它違背我們的良知，帶來不安與惶恐。 道成肉身的耶穌，在他開始傳道之前，也經歷到撒旦對他在身、心、靈三方面的誘惑：首先是肉體的，這是撒旦試探人類的第一個層次。當時耶穌在沙漠裡禁食四十天之後，頂著乾燥炎熱的氣候與飢餓虛弱的身體，撒旦就來引誘說：「既然你是上帝的兒子，命令這些石頭變成麵包吧！」(太4:3)耶穌回答：「聖經說：『人的生存不僅是靠食物，而是靠上帝說的每一句話。』」(太4:4) 肉體層面的誘惑不成功，撒旦轉而從「靈」的層面下手，因為驕傲人的弱點或許不在物質上，但是卻會刻意表現靈命高人一等、有超人的力量、受到神特別的眷顧等等。撒旦帶耶穌到聖殿的最高處，要耶穌跳下去：「既然你是上帝的兒子…上帝要為你吩咐他的天使；他們要用手托住你，使你的腳不至於在石頭上碰傷。」(太4:6)耶穌回答：「聖經也說：『不可試探主─你的上帝。』」(太4:7) 最後，撒旦試著對耶穌的「心」發動攻擊。牠抓住人類對權力的想望、需求與貪婪(這正是當年蛇在伊甸園裡用以引誘夏娃吃禁果的手段)，指著世上的萬國與榮華對耶穌說：「如果你俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」(太4:9)耶穌卻回答：「當拜主你的上帝，單要事奉祂。」(太4:10) 戰勝誘惑的武器 細心的人會發現：耶穌戰勝誘惑的秘訣，正是上帝的話語。他選擇遵守上帝的法則與命令，並相信上帝的信實與慈愛。並且祂是以人」的身分，不是以「神」的身分來戰勝試探。也就是說：耶穌的武器，也是我們的武器！我們同樣可以用上帝的話語，以及對神的順服和完全的信賴，來抵擋誘惑。誠如保羅所說：對上帝的信心是我們的盾牌，讓我們「抵禦那邪惡者所射出的一切火箭。」(弗6:16)誘惑的力量非常大！但是「你們要順服上帝；要抗拒魔鬼，魔鬼就會逃避。」(雅4:7)滿有恩慈的天父會依照對我們的瞭解，來設定誘惑的限度，在我們遭到試探時，祂會預備好一條出路(林前10:13)。 下次那個「壞泡泡」再度出現時，讓我們用上帝的話語當寶劍，一劍刺穿撒旦的謊言。讓我們的腳步堅定，在人生的每一階段中，作出明智的抉擇。

今早出門，天空是灰灰的，但抬頭一望，眼前一個巴掌大的藍，在天空閃爍著，那明亮剔透的淺藍，好美好美！像是小嬰孩般純淨的藍眼睛，溫暖又明亮，天父好似在告訴我──烏雲的背後，有美麗的藍天。這片藍深深地吸引著我，一句話進入心中：「你必忘記你的苦楚，就是想起，也如流過去的水一樣。你在世的日子，要比正午更明，雖有黑暗仍像早晨。」(伯11:16-17) 一通陌生女子的電話 這要從那兒講起呢，就從第三者打電話來找我談判的那刻講起吧。記得是一個灰陰的清晨，一通越洋電話，我從睡夢中驚醒過來，是一個陌生年輕女子的聲音。尚在睡夢中的我，還不清楚是怎麼回事，霹靂啪啦地就被挨了一頓訓，簡單地說，就是她和我的丈夫有段婚外情，已非常相愛，要我放棄這段婚姻。因為平凡如我的一個家庭主婦，是幫不了做大事業的配偶的。 放下電話，那時的我，感覺真是從雲端狠狠地跌了下來。一個我深愛的，且深愛我的另一半，年少時青梅竹馬的玩伴，一起走過多少不容易的日子，多少同甘共苦的歲月。過去我對自己的婚姻充滿了自信，想都沒想到，如今的我，卻要面對遭遺棄被羞辱的命運。 天地都變了色，我還能相信誰呢！我最信任的配偶，竟是如此對我，過去的誓言，所有的盟約，都到那兒去呢？取而代之的，卻是許許多多的謊言。那種孤單、寂寞、被藐視的感覺繼續啃噬著我。像個受傷的小動物，躲在陰暗的角落裏，舔舐著那淌血的傷口，整個世界是如此陰暗。仰起臉來，不再見到陽光，藍藍的天空，對我來說，總是灰灰沉沉的。問問自己，天是怎麼了？難道連太陽也躲著我。 過去在多年病痛的日子裏，一心只想堅強地活下去，如今生命對我來說，卻是了無生趣，過去的鬥志都到哪裡去了呢？為了生活，勉強自己站起來，還有兩個孩子需要我照顧呢！過去的幸福小女人，天塌下來絕不會是我去頂著，哪裡需要為吃穿張羅。 為了生活，實在也沒時間想太多了。每天在工作回家後，拖著疲憊的身體，最開心的就是躲在臥房裡，坐在窗口旁，跟天父說話。這是過去在多年病痛的日子中，養成的習慣。因為只有祂真正明白我的苦楚，也只有祂的安慰，是如此溫柔又慈祥。 今夜好想吃「乖乖」 記得有一次，我又如往常坐在窗口，看著滿天星斗，好一個美好寧靜的夜晚。我望著星空，心裡想著：「今夜好想吃『乖乖』。」(一種兒時吃的點心)也許在那個時刻，真想回到孩提時那種無憂無慮的日子。那時的我，在財務上非常的窘迫，「乖乖」雖然是很便宜的東西，但並非是必需品，所以也捨不得買來吃。 愛吃「乖乖」這件事，是一個沒有人知曉的秘密，相信連我的父母都不清楚(誰會知道一個成年女子還愛吃這玩意！)。隔天，一個久未碰面的朋友來訪，進門就說帶來一袋自己種的蔬菜給我，裡面還有點心是給孩子的。一打開看，裡面竟然是一包「乖乖」。真有這麼巧的事麼？我最愛吃的口味可是「五香口味」喔！當我定睛一看，躺在袋子裡的，果真是一包「五香乖乖」。打開來，吃在嘴裡時，淚珠子也一顆顆地滑落下來。嘴裡的「五香乖乖」已經吃不出是什麼味道了，有鼻涕、有眼淚、有口水，但那真是世上最好吃的「五香乖乖」了，因為那是天父親自為我預備的。 我是祂的寶貝 這次的經歷，實在給了我許多的安慰與鼓勵。多年的家庭主婦生活，從來不愁衣食。如今卻扛起整個家的經濟重擔，對一個過去毫無收入的我來說，每張賬單都是壓力，都是天文數字，心中的惶恐與害怕，實在不為人道。 每次打開信箱拿信件時，兩手都會發抖，就像個縮頭烏龜。能不去面對現實，就盡量不去面對。信箱裡的信，都要爆滿出來了，郵差先生還以為我出城遊玩呢！ 每天疲於奔命的工作，更是無暇去面對或處理，心中因外遇事件所造成的傷害。那種被棄絕，被世界遺忘的感覺，全都埋了起來。在忙碌的生活中，更是無暇想到自己的需要，每天硬是把自己的腰桿挺直了，努力地往前走，因為不敢有一點點的鬆散，更不敢有一點點的傷感，因為深怕自己會垮下去。 「乖乖」這兒時的記憶，早就像壓在箱底的陳年往事，一點都不曾去想過了，但愛我的神，卻奇蹟似地把它送到我的手中。是神蹟抑或是巧合？這件事實在讓我深深的知道，無論在什麼樣的景況，天父都看顧著我。擦乾眼淚，打起精神，我知道自己不是被遺忘的棄婦，而是被深愛著的寶貝。我不再輕看自己，覺得自己毫無用處，因為我明白我存在的價值，我可以成為許多人的祝福。 今天的天空特別藍，微風徐徐的吹，早晨的烏雲，早就煙消雲散了，抬起頭來，我知道我的明天會更好。今天就去超市買它個一箱「乖乖」吧！

錢財迷人，饒富魔力；然而，無人不愛的錢財，可助人，亦可害人。基督徒如何做好「財務管理」，是一門重要的課題，也是一項神聖的使命。 臺灣永光集團董事長陳定川先生，描述自己在從事工商活動時，恪守基督教「誠信」原則。當他接掌董事長一職後，立即嚴禁「回扣」制度，不收上游供應商回扣，更不給下游客戶佣金。儘管當時的商場交易難以操作，仍然獨排眾議，貫徹實行。他在《聖經啟示的理財原則》一文中，分享影響自己一生的三段重要經文： 「耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。」(箴10:22) 「你要記念耶和華你的神，因為得貨財的力量是祂給你的…」(申8:18)。 「亞伯蘭對所多瑪王說：我已經向天地的主──至高的神耶和華起誓：凡是你的東西，就是一根線、一根鞋帶，我都不拿，免得你說：我使亞伯蘭富足！」(創14:22-23) 管理與忠心 錢財是良僕，亦是惡主。人作錢財的主人時，它會是最佳幫手；反之，讓錢財篡越作主的人，災難也必接踵而至。《聖經》中不乏這類失敗的財務管理人，例如：羅得、先知巴蘭、以利沙的僕人基哈西、主耶穌的門徒猶大、亞拿尼亞夫婦、多馬(有稱為低土馬)等。 談到財務管理101（重要的基礎入門），縱觀古今教會、歷史中經典人物，他們的好榜樣值得我們效法：宗教改革家馬丁‧路得曾說：「人可以擁有錢財，但必須善於管理，作錢財的主人。」 聖法蘭西斯分享自己懷抱貧窮的生命體驗是：「供養自己愈少，幫助別人愈多，心中喜樂和屬靈福份也愈豐。」十八世紀英國神職人員、基督教神學家約翰‧衛斯理的財務管理概念是：「儘量的賺、儘量的省、儘量的給。」(Gain all you can; save all you can; give all you can.) 英國宣教士戴德生弟兄，奉獻一生做中國宣教事工，創建內地會。當年那句感人肺腑之言，今日依舊縈迴耳畔：「假如我有千萬英鎊，中國可以全數支取；假如我有千條性命，決不留下一條不給中國。」 舉世聞名的巨富洛克菲勒是一位財務管理專家，一生又賺進、又積蓄、又施捨，過著豐盛的人生。他一生成功的秘訣是：「不被錢財所奴役。」世界首富比爾‧蓋茲(Bill Gates)期勉自己，總要在有限的能力與資源上，善盡財務管理之責。他將近乎60%淨資產，投資於教育 、醫療與孩童相關議題的捐獻。 《聖經》智者阿古珥發出的敬虔禱詞：「我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。」(箴30: 7~9) 財務管理七箴言 面對錢財，你我都必須有正確的心態動機、正當的方法途徑、屬靈的眼光、屬天的價值。 「你的財寶在哪裡，你的心也在哪裡。」(太6:21) 一個人管理財物的態度，真正顯示出個人的人生態度。筆者在此提出基督徒財務管理七箴言： 歸還給神 「你要以財物，和一切初熟的土產，尊榮耶和華。這樣，你的倉房，必充滿有餘，你的酒醡，有新酒盈溢。」(箴3:9-10) 不取「不義之財」 「詭詐的天平，為耶和華所憎惡；公平的法碼，為他所喜悅。」(箴11:1) 「多有財利，行事不義；不如少有財利，行事公義。」(箴16:8) 不求「不勞而獲之財」 「不勞而得之財，必然消耗；勤勞積蓄的，必見加增。」(箴13:11) 籌劃支出 「殷勤籌劃的，足致豐裕；行事急躁的，都必缺乏。」(箴21:5) 誠實營生…
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曠世奇才達文西，是文藝復興時代的畫家、雕塑家、工程師、科學家和發明家。他畫的《蒙娜麗莎》和《最後晚餐》更是罕世奇艷，讓人百看不厭。 根據 2007年10月22 日的新聞報導，一位住在南意大利名叫里茲 (Lecce) 市的四十五歲的音樂家帕拉(Glovanni Maria Pala)，自2003年起就詳細研究《最後晚餐》，因學者指出《最後晚餐》可能藏有樂曲。最近他宣佈在《最後晚餐》圖中發現了新的密碼，如果我們同意這是新密碼的話，它應該是第五個「達文西密碼」了。帕拉發現的密碼就是一個樂譜，現在我們就來看《最後晚餐》圖中隱藏的音樂吧！ 《最後晚餐》的音樂 帕拉寫了一本名叫《隱藏的音樂》(The Hidden Music)的書。書中詳述如何藉圖中圖形，來尋找隱藏之音樂線索。 他首先在全圖中畫上音樂家用的五線譜，然後把圖中的餅和耶穌與門徒們的手，看作是線譜上的音符，認為有深刻的屬靈象徵意義。 但這樣做成的樂譜，並不成為一首詩歌。於是他靈機一動，想到達文西的寫字習慣，是由右到左的。如果把按這樣的順序來讀，便成一首詩歌了。 然而每個音符的時間長短和全曲的旋律如何決定呢？帕拉認為在達文西時代，常用管風琴來彈奏聖樂。可以採用當時流行的只有四十秒鐘的「讚美上帝」一詩的節奏，來彈奏該《最後晚餐》之詩。帕拉認為從這隱藏的音符，可以看出達文西是位真正信神的人。 有一位名叫韋穌士Alessandro Vezzosi) 的「達文西專家」，是達文西家鄉之藝術館的館長。他一方面認為對這類新看法不應隨便輕信，但另一方面又認為帕拉的說法，言之成理，因為《最後晚餐》一圖的空間是和諧分佈的。如果這樣，就可能有音樂的和音出現。何況達文西的音樂造詣也相當高，他曾設計樂器和玩古七弦琴，又在其寫作中，留下一些從右到左讀出的與音樂有關的謎語讓人猜測。 至於當日達文西是否真的把樂譜隱藏在《最後晚餐》一圖中，筆者認為是大有可能的，因為達文西一定熟讀聖經中與「最後晚餐」有關的一切經文，才下筆畫圖。 聖經告訴我們，當日耶穌與門徒守逾越節喫晚餐時，也曾唱詩。達文西把詩歌畫進圖中，就像他把猶大手中的錢囊和彼得手中的小刀也畫進圖中一樣，應該是不足為奇的。我們在守聖餐默想當日耶穌「最後晚餐」的情景時，常忘記當晚耶穌曾與門徒一同唱詩，我們應該謝謝帕拉的提醒。 「他們唱了詩，就出來往橄欖山去。」(太26:30)馬可福音14章26節也有同樣的記載。耶穌和祂的門徒在一起有三年半的時間，他們一定有唱詩的機會，特別是一年三次在往耶路撒冷朝聖的途中，會按傳統唱上行之詩。但只有這兩節聖經說耶穌和門徒在逾越節的晚上唱詩，可見這是件值得大書特書的重要事情。他們會唱甚麼詩歌呢？ 從詩篇第113篇到第118篇被稱為讚美詩，是以色列人守逾越節、五旬節和住棚節時唱的詩歌。他們通常在喫逾越節筵席前唱第113篇，在喫完筵席後唱第114-118篇。 為什麼稱這八篇的詩篇為讚美詩呢？七十士譯本把詩篇113篇的最後一句「你們要讚美耶和華」，放在第114篇的開始。所以從113- 117 篇，都是以「你們要讚美耶和華」為首句或末句。至於118 篇的首句和末句，都是「你們要稱謝耶和華」。 這八篇讚美詩當然不是特別為逾越節或耶穌設立聖餐而作，但其中一些句子就是很有意義的詩歌，它們與耶穌的犧牲和再來有密切關係。現在讓我們來聆聽和默想當晚耶穌和門徒同唱的四首頌歌吧！ 向神感恩歌 耶穌和門徒在「最後晚餐」後唱「向神感恩歌」。該詩歌的歌詞是：「我要以感謝為祭獻給你，又要求告耶和華的名。」(詩116:17) 耶穌不單口唱感恩歌，祂更以實際行動這樣做了。因為在這不久之前，祂拿起預表自己捨身的碎餅，和盛了預表自己流血之葡萄酒的杯，先向神祝謝了，才遞給門徒喫和喝。 教會根基歌 耶穌和門徒在「最後晚餐」後，唱「教會根基歌」。該詩歌的歌詞是：「匠人棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。」(詩118:22) 事實上，就在逾越節前不久，耶穌就親口說出了這詩句。祂當時說了個兇惡園戶的比喻：有個家主往外國去。在果子成熟時，他派僕人到園戶去收果子，竟被兇惡的園戶殺死。最後，家主派他的兒子回來，園戶同樣把主人的兒子殺死。家主的兒子，當然是指耶穌自己，因祂不久就要在十字架上遭害。說完這故事後，祂立即引用詩篇118篇22節：「匠人棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。」(太21:42) 說明自己就是詩人所預言的「匠人棄的石頭」。 彼得對耶穌親口引用，在「最後晚餐」後又親口唱出的這句歌詞，印象一定非常深刻。他在早期教會宣道時曾指著耶穌說：「除祂以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」(徒4:12) 他在彼得前書2章7節再引用這節金句，表明耶穌是教會的根基。耶穌在十字架流寶血救贖罪人，蒙恩之人組成教會，故保羅說：「正如基督愛教會，為教會捨己。」(弗5:5) 舉杯稱揚歌 耶穌和門徒在「最後晚餐」後，又唱「舉杯稱揚歌」。歌詞是：「我拿甚麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩？我要舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名。」(詩116:12,13) 為什麼詩人要稱手上舉起的杯為「救恩的杯」呢？我們要等到耶穌設立聖餐後，才明白那是個偉大的預言，因為當晚耶穌拿起杯來說：「你們都喝這個，因為這是我立約的血，為多人流出，使罪得赦。」(太6:27,28) 知恩後便會感恩和報恩，一個報恩的方法是稱揚耶和華的名。當日齊唱「舉杯稱揚歌」的十一位門徒，真的這樣做了。…
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一陣嘶吼劃破寂靜的夜，那是一種聽來充滿絕望及怨懟的吶喊。外子與我在收銀機前對峙站著，臉上盡寫著疲累與委屈。這樣短兵相接的景況，從開店至今已有多次。本來以為創業是樁美事，卻沒想到如今會弄到夫妻倆動輒怒目相向。 冒險創業展抱負 當初發現這個店面時，興奮地以為找著了金礦，準備和外子趁年輕，好好為人生衝刺◦ 由於外子家裏長年從事餐飲生意，所以大夥商量後，決定利用該店面開設一個中型餐館。 於是我倆雙雙辭掉穩定的工作，積極投入創業。對於我們的驚人之舉，朋友莫不瞠目結舌：「你們考慮清楚了嗎？開餐館很辛苦的，連週末都沒有時間休息。」「兩人都把工作辭了，豈不太過冒險？」面對朋友們的關心，我和外子全然無動於衷，心想這麼千載難逢的商機，放棄豈不可惜？！再加上有經驗豐富的家人做後盾，我們對這個嶄新的開始，充滿了自信與盼望。 開店第一天，當我們喜洋洋地掛起慶祝開張的彩帶，突然一陣騷動，只見外子慌張地從廚房走出來，後面跟著一名摀著臉的雇工。原來是打火時，火苗一下子從裝置不當的瓦斯管噴出，不偏不倚地就撲在這名雇工臉上。為了救人，我趕緊將雇工送往醫院，路上心裡還嘟嚷著：「怎麼開店第一天，就遇上這種事。」未料這件意外，只是接下來一連串事件的開始。 事與願違愁煞人 第一個週末，看了廣告後上門來的新客人，將整個餐館塞得水洩不通。可是新的工作團隊以及硬體設備，卻無法有效率地滿足顧客的需要，以致狀況層出不窮。客人的抱怨和挑剔多過讚賞與勉勵，加上雇員的生澀與默契不足，讓整個作業流程一度陷入癱瘓。 接下來的日子，情況更糟，經驗老道的大廚，看準外子不擅廚務，趁勢端起架子，當起老大。中午不但要打盹睡覺，忙碌的餐期時刻，他老兄經常把鍋鏟一扔，人就不見蹤影。最後外子氣不過，只有挽起袖子，親自上陣。無奈一介書生，搖身一變，成了操刀弄杓的大廚。屋漏偏逢連夜雨，同業更在這關頭，四處散播謠言，說我們生意撐不下去，準備賣店。 種種不利消息與紛擾，讓我們尚未享受新開張之喜悅，反而處在四面楚歌中，艱難窘迫。每天拖著疲累身軀回到家裡，已近午夜，孩子早在床上熟睡多時。看著他紅通通的臉頰，心裡諸多內疚。三歲，原本應該是被父母疼愛的可愛年紀，然而自私的我們卻因為埋首工作，捨棄了與他相處的時光。他常常在我們早上臨出門時，像一隻小樹熊，勾住我脖子緊緊不放。聰明的他知道，媽媽這一走，要等到隔天清晨才能再見面。儘管心如刀割，我和外子每天都安慰自己：「就快了！等生意一穩定，我們便能多陪孩子。」 怎料，生意在邁入第四個月後，不但未見好轉，反而出現虧損的情況，有時甚至連員工薪水都發不出。賠錢的生意，有如雪上加霜，添加我們心頭的焦慮。我們夫妻起初齊心為事業打拼的雄雄壯志，如今被水澆熄，而彼此恩愛的關係，也漸漸被相互的指責謾罵取代。我們早也吵、晚也吵的生活模式，讓這段婚姻蒙上一層陰影。 一天與先生大吵後，我像發了瘋似地，開著車揚長而去，淚水決堤，模糊我的視線，幾度看不清前面的路況。心想：死了算吧！死了就不用承擔這麼多痛苦與煎熬！我一路上嚎啕大哭著，天地間宛如一片死寂。就在車子幾乎要撞上路邊一棵大樹時，我下意識地踩住煞車。回神過來，一個聲音告訴我：「醒醒吧！死並不能解決問題，妳要勇敢面對。」我不清楚是誰在對我說話，在那一瞬間，自己彷彿在鬼門關前繞一圈後，又給拋回現實。 一天夜裡，因為愁煩店裡的事，我輾轉難眠，起身倚在床沿，自忖：這到底是所謂的生活或者是宿命呢? 看見身邊的他，手臂上數不清油炸過的水泡，臉上因過度疲累而滿怖的黑斑，頓時對我倆前面的路，感到困惑無助。 聖經話語灌心田 入冬沒多久，好友元元特地抽空來看我，見她一身神清氣爽，羨煞困坐愁城的我。才成為基督徒不久的她，與先前簡直判若兩人，不僅個性比以往謙卑柔軟，最吸引我的則是她認真過生活的態度。 我好奇到底是什麼樣力量，讓她有了這樣的轉變。趁午後不太忙碌的時間，元元在我身邊坐下，從袋中拿出一本全新的聖經，要我翻開聖經跟著她讀幾段經文。我勉為其難地打開聖經，元元開始唸：「你們的頭髮也都被數過了，所以不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重。」（太10:31）我心裡突然有說不出的安慰。 她繼續唸：「你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼。」(太6:25）正稀奇這聖經中的話為何如此有權柄時，又一段震懾我心的經文：「人就是賺得全世界，賠上自己的生命，又有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命？」(可8:36） 外子和我為了賺更多的錢，不但割捨正常的家庭生活，犧牲恩愛的婚姻關係，甚至連健康都快亮起紅燈。心裡一個念頭閃過，或許我倆如此孤注一擲，只為積聚財寶，是極不恰當，也不受神祝福的。短短幾段話，讓我內心深深嘆息，長久以來積壓在心中的怨懟與陰霾，因著這幾段扎心的話，找到了慰藉與力量。難道元元是神特別差遣天使，來打開我心門的嗎？ 不久之後，神又差了更多的天使。一名朋友，風塵僕僕地帶著一位傳道人來店裡探望我們。我本當前後招呼客人，但是忍不住在他們中間坐下。他們的關懷，像是一塊強力磁鐵，緊緊吸住我。在對方誠懇邀請下，我答應到教會去看看。 迷途羔羊遇牧人 到教會的那一天，我像一個尋寶的孩子，好奇地坐在會眾當中。台上的牧師說著新約聖經中牧人與羊群的比喻：「耶穌好比牧羊人，我們就像祂草場的羊，即使有一隻走失，祂都要竭力尋回，甚至為他們捨命。」 我邊聽邊望著講台後幾個斗大的字──“Love Never Fail”(愛是永不止息)，心想是怎樣的愛，能讓那牧人義無反顧地為迷羊捨命呢？ 心頭一陣感動，莫非這就是元元口中那位尋找便能尋見的神嗎？台上牧師又繼續說：「現今的世代悖逆，人極易受環境影響而忽視神的智慧。我們不停地尋找，又不停地迷失…」 是啊！我們汲汲尋找那自以為好的，可是多半時間，我們不都如羊走迷、各人偏行己路嗎？看看自己開店以來的日子，我們真正找到以為的金礦或寶藏嗎？還是落入一個又一個的迷失中呢？此刻的我頓時有種迷羊和牧羊人相認的感動，我決定不再作一隻迷失任性的羊，我要回到羊圈裡，享受牧羊人愛的保護！ 揮別夢魘見藍天 經過仔細的考慮與恆切的禱告，外子和我認清這條創業之路，不適合、也不值得我們繼續走下去，於是決定將店面轉讓，趁早結束夢魘。儘管賣店過程也幾經波折，但我倆卻深刻體會到上帝的恩典是與信靠祂的人同在。 那天在律師樓，當外子和我將店面的鑰匙交給新店東時，剎那間，我們心中如釋重負。看著窗外的藍天，我倆緊緊相偎，彷彿聽見牧羊人的聲聲召喚：「迷失的羊喲！回家吧！」