雜誌內容

畢生獻身於印度的德蕾莎修女，生前不辭勞苦的服事各地被人遺棄的、垂死的及最貧窮的百姓。然而有人把她所寫的一些私人書信公開，裡面透露她對世界種種痛苦與黑暗的感受，其中談到許多她對神不確定的感覺。最近一期時代雜誌，不但以德蕾莎修女為封面人物，無神論主義者也在其中大加撻伐德蕾莎修女因不能感受到神的同在而有的「乾渴」、「黑暗」、「孤獨」。 這件事帶給不少信徒相當大的衝擊與困惑，本刊特邀專文，予以回應。 德蕾莎修女在1910年生於南斯拉夫，1931年加入修道院成為修女。她取名Teresa，以紀念Therese de Lisieux，一位苦修主義者。對德蕾莎修女而言，不僅是與這位苦修者擁有共同的名字，更是持續與苦難的接觸。在臨終前她曾說：「我已經到了一個階段──不能再受苦，因所有的苦痛對於我都是甜蜜的。」 服事貧苦的呼召 1947年德蕾莎修女接受主耶穌的呼召，有超過四十年的時間，直到1997年病逝，她在印度加爾各答致力服事最窮苦的人。她成立「垂死者之家」，讓貧困孤單的垂死者，有尊嚴地安然離世。她開設「兒童之家」，為照顧被人遺棄的孤兒。她更在1979年榮獲諾貝爾和平獎；教宗若望保祿二世在2002年將她列為「真福品」，並開始列入「聖品」的程序(註)。 可能她從來沒有計劃成為一個公眾人物，也從來沒有計劃被列為聖品，只希望靜悄悄地服事最窮苦的人，卻成了多人的啟迪。這位傳奇女士，在生時得到很多人的敬重，也成為很多人的鼓舞。在生之時，不知有多少人慕名到印度加爾各答觀摩垂死者之家的工作，和瞻仰德蕾莎修女的風采。隨著她的離世，這些都已成過去。 德蕾莎修女的疑惑 因著天主教教廷為德蕾莎修女封聖，在籌備的過程中，德蕾莎修女生前寫給屬靈指導的信，便被編撰成書──《來吧，成為我的光》(Come Be My Light)。這些信件反映德蕾莎修女一生的渴求，她的心靈長久處於漆黑的長夜中，遂懇切哀求主耶穌的來臨，光照她，使她重見光明。她在生前就已預料到這些信件內容可能帶來的影響，所以多次要求要毀滅這些信件，可是卻被教廷否決。 的確，書中的信件讓我們認識到德蕾莎修女不為人知的另一面：她多次提到她的感受，因著主耶穌的緘默，她感到孤單、空虛、被遺棄、心靈的漆黑；她有情緒和屬靈的低落和疑惑……就如同昔日的信徒在船上掙扎，等候風浪止息，等候黎明的光照，等候主耶穌的來臨。 風浪中的疑惑 馬可福音6:47-48說：「到了晚上，船在海中，耶穌獨自在岸上；看見門徒因風不順，搖櫓甚苦。夜裡約有四更天，就在海面上走，往他們那裡去…」面對驚濤駭浪，門徒在怒海中苦苦掙扎，但卻不能停頓，不能喘息，他們只能繼續苦幹求存。風浪打著小船發出的聲音，但他們的心境卻是死寂一片，死寂因為聽不見主耶穌的聲音。夜間往往帶著幾分的神秘，漆黑的天幕也帶來恐懼，門徒伸手不見五指，更使他們恐懼的是因為他們看不見主耶穌的蹤影。隨著小船在風浪中受到沖擊，他們的信心也被搖動。 使人困惑的，是聖經明明告訴我們：耶穌看見門徒的情況，祂清楚他們的苦況。既然如此，為何主耶穌沒有馬上往他們那裡去？既然看見他們受苦，為何要等到四更天，讓他們苦等多時，才往他們那裡去呢？為何祂選擇坐視不理並與門徒保持距離呢？ 許多信徒看到人生的苦難，都會承認自己問過這樣的問題：「難道祂視而不見？聽而不聞嗎？」不單一般的信徒會有這樣的疑惑，歷代教會的聖賢，一如德蕾莎修女，當然也會有此疑惑！我嘗試瞭解德蕾莎修女信心的黑夜，我相信她是「期盼未被滿足」(unmet expectation)。她曾經與主耶穌那麼親近，也經歷過屬靈的巔峰，但之後卻落在黑暗的深淵中，猶如當日在船中的信徒，經歷靈裡的苦楚和失落。但無論是當日的門徒，或是德蕾莎修女，他們都應該知道，如果看不見主耶穌，聽不見祂的聲音，人便容易落入失落的光景！ 從古至今，義人受苦是尋常的事，信主的人信心受到沖擊也是常見的。以利亞在服事中，有情緒低落的時刻；約伯在苦痛中面對神的緘默而表達他的憤怒；施洗約翰在監牢面對死亡有他的疑惑；摩西四十年在曠野失去目標；而主耶穌在十架上經歷到神離棄祂的地步。 信心不是基於我們的感覺，而是基於真理；信心不是憑感覺，而是憑意志。德蕾莎修女值得我們敬佩的是她在四十年裡，看見一個又一個垂死的人，但她仍然堅守她的信念和使命。四十年毫無間斷地經歷信心的乾涸是罕有的，但她的堅毅卻是更罕有！ 可能我們現今處於一個速成和安樂的社會中，我們失去耐性，一切都想要即時獲得；我們不願受苦，一切都是輕而易舉。但信心的路不是一條速成和無痛的路，信心越大，所受的磨煉就大；信心越強，磨煉的時間就越長。雖然仍是艱鉅的考驗，雖然仍在煎熬中，但德蕾莎修女在後期可以接受神的緘默，期待黎明再現的一天。 靈性低潮中求幫助 德蕾莎修女也帶給我們面對屬靈乾涸的態度。首先，我們要承認和接受我們也會面臨這種情景；其次，我們要尋求幫助；第三，要堅持和等候。可能主耶穌現今就是為你而來，可能你已經開始看見，漆黑一片的環境中已漸露曙光，可能黎明很快重現。當黎明再現，若祂仍然緘默，若我們的期盼仍未被滿足，你是否仍然堅決相信祂嗎？ 1998年，也就是德蕾莎修女離世後的一年，我收到一份非常別緻的禮物，是一幅拍攝德蕾莎修女跪著禱告的照片，照片的旁邊記載了她的一席話，以下是我對這段話簡略的翻譯：「我們需要尋覓神，但祂卻不能在喧鬧和煩躁中尋得。神是靜寂的朋友，我們在默禱中領受越多，就在我們活躍的生活中能付出更多。我們需要寧靜，才可以觸摸生命。重要的不是我們說甚麼，而是神對我們說甚麼，和藉著我們說甚麼。若非來自裡面的聲音，一切的言語都是毫無用處；言語若不能帶出基督的生命，就徒增黑暗罷了。」 現代人有一個矛盾，一方面因處身於喧鬧和煩躁中，我們希望得到靜寂，但另一方面又恐懼靜寂，處於靜寂中使我們感到不安。那麼，靜寂究竟是朋友，或是敵人呢？從德蕾莎修女話中的瞭解，靜寂是朋友，而不是敵人！在靜寂中可以找到神！ 註：相信很多讀者對天主教封聖的過程和要求都感到陌生。天主教封聖的機制，是在第十世紀才被制訂。之前 ，數百年來只需大眾認同就可被選為聖人。已故教宗若望保祿二世在1983年才修訂封聖的程序。封聖的程序從「候選人」離世後，最少經過五年的等候時期(waiting period)，才可以開始。封聖共有三個步驟，候選人都要成功過關才被宣聖。 一、可敬者(venerable)：由教區主教調查候選人的生活事蹟、著作、和言行，再由一群梵蒂岡的神學家進行評估。經由評估小組及教廷封聖委員會的樞機主教們認可後，就由教宗宣佈候選人為「可敬者」。 二、真福品(blessed)：除了殉道者之外，可敬者需要有一個奇蹟出現的明確事證；由於天主教接受奇蹟是可敬者在天國和他為信眾代求的證據，因此奇蹟的出現必須在可敬者死後及特定代禱的結果。神蹟審核調查後，若一切屬實，就會宣佈這位可敬者為真福品。 三、聖品(saint)：列入聖品則需要另一個神蹟的出現，這個要求對殉道者也不例外，審核成功後才由教宗宣聖。

基督教名作家兼牧師路卡多(Max Lucado)，在《擁抱耶穌的心》一書中，提到一位「垃圾專家」威廉羅斯濟(William Rathje)，他是一位畢業於哈佛的學者。所謂「垃圾專家」意指他是一位專門研究垃圾、利用垃圾的人，而且他的事業和成就也脫離不了垃圾。這位專家先生不但喜歡與垃圾為伍，並且還成立了一個「垃圾計畫」(The Garbage Project)的組織。 垃圾中的黃金 顯然，他對垃圾看重的態度與一般人迥然不同，叫人對他感到好奇與不解。在羅斯濟的辦公室牆上，掛著一幅裱好的頭條新聞簡報，主題是：「垃圾中的黃金」。這位學者相信：在這些又臭又髒的垃圾中，一定可以找到隱藏在其中的寶貝。 羅斯濟的確是一位奇人，因為他有一種與眾不同的信心與眼光，能夠在一片人們不屑一顧的朽敗中，看見平常人看不見的寶貝，這就好像他有一種將腐朽變為神奇的能力。 如果我們能夠以羅斯濟的眼光和信心來過日子，你想，會有什麼事情發生呢？生活中不是充滿各樣有如垃圾一般的負面經驗嗎？例如被公司裁員、事業失敗、被所愛的人遺棄等等的經驗。不管是用逃避的方法、或是強迫自己遺忘，按著人的本性，我們真是一刻也不願意多談或多想，因為那些只是叫人不愉快、痛苦的經驗，我們寧願把時間花在追求快樂及成功的事上面。 羅斯濟對垃圾的態度，提醒我們面對人生挫折的另一個出路。對那些獨具慧眼與巧手的人而言，垃圾可以從廢棄物升級到別具風貌的藝術成品。如果生活中不可避免地要面對不愉快的「垃圾」，我們為何不嘗試在其中尋找價值匪淺的黃金呢？ 誰說挫折的人生經驗，不能變成另一種魅力人生呢？ 因禍得福 好友瑋一次捎來信息，說到家裡的喜事：兩個女兒受洗了！原來她兩個女兒聽了許久的福音，卻遲遲沒有受洗的意願。最近突然決定受洗，原因是不久前家裡遭小偷。我納悶著：受洗不是應該與某人的感人見證或者佈道信息有關嗎？這與遭小偷有著哪門子的關係啊？ 原來事情是這樣，一天下午，她上國小六年級的小女兒提早下課，下午很早就到她辦公室裡待著，等她送回家。她工作忙，一時走不開，無法馬上送女兒回家。於是等到忙完工作後接近六點時，母女才一同回家。回到家後，他們被眼前的景象嚇呆了，他們的家好像龍捲風過境一樣，被翻得亂七八糟，好像所有搬得走、值錢的家當都被偷了，特別是那幾個在美國買回家的昂貴的藝術燈一個也不剩，全被偷走了。與附近鄰居談過以後，他們估計小偷光顧的時間，就是平常她把女兒送回家作功課的時間。如果那一天她不忙，像往常一樣把孩子送回家，將會有多可怕的後果？ 我與瑋十多年未見，在這件事發生的前一年，她與夫婿一同到美旅遊，我們兩個老同學才異地重逢。曾經是基督徒的她，因為某些原因，跨出校門之後就不再踏進教會。這回她住我家，我邀請她隨我參加主日崇拜，她一口便答應了。神的愛實在奇妙，瑋本來是個理性的人，但是在聚會中，卻不斷感受到神的慈愛，幾次激動落淚。在重新體會神的慈愛和信實之後，她決定重回神的家。回國後，未信的夫婿支持她，也隨她一同進入教會，在受到教會肢體的關懷後決定受洗，全家一起固定參加教會聚會，只是兩個女兒一直沒有考慮受洗。 沒想到他們回到教會不久，家中便遭竊，在人看來，這是一件不幸的事。叫我驚訝的是在她信中，字裡行間，我沒有看見他們為家中物質損失惋惜或是抱怨主，反而是一再喜樂地感恩。在數說不完的感恩聲中，他們的兩個女兒也因此而決定受洗。現在他們全家同心事奉敬拜主，好得無比。 超凡眼光和信心 要在崎嶇不平的人生路上享有魅力的人生，其實很簡單，那就是要練就一副超凡眼光和和化腐朽為神奇的信心，叫自己能夠看得見並且相信那些未出現的事實。我們不一定要等到像被偷竊這樣的大事才來操練，其實生活中許多小小的不順心、不完美的事俯拾即是，端看我們如何回應！ 一個中學七年級的男孩子，剛開學，課堂老師要同學回家預備一份小禮物，送給一位在學校裡的老師或職員。漫不經心的男孩回家後，傍晚才想起此事。此時他不慌不忙的跑到自家後院，順手摘了一朵白色的小玫瑰花，然後回到家中將此小花丟入書包裡，預備第二天交給他選定的對象。可想而知，那朵美麗的小白花，經過這一個晚上以後，第二天會是怎樣的一副模樣。 這事過後的一天，男孩接到一張卡片，卡片上端正的英文這樣寫著：「非常謝謝你送我那麼美麗的花。在我家四周並沒有許多花，所以你的禮物非常好。雖然現在這朵花無法像它平常一樣挺直站立，但是它聞起來還是非常香。我為這朵花和送花人的心思而感謝，難能可貴的是我還是個你不認識的人！」 男孩，就是我家的兒子。那位收到花朵的女士，我則從未謀面。若是有人接到這樣的一個禮物，看都不看一眼就把這朵被壓皺的小花，拋進垃圾桶，應該算是正常人的反應。那位女士不僅未如此做，還特意給這個粗心的送禮人寫卡片致謝，把她所看見的美善事實說出來，我認為，她在這件小事上，展現了無比成熟的魅力。透過她信心的看見和表達，這件事情全然改觀。 人子Vs.失喪的人 人子耶穌在世的時候，正是一位擁有超級眼光的老師。祂的門徒中，不乏知識淺陋的漁夫和遭人厭惡的稅吏政客。他在經過徹夜禱告之後，仍然揀選他們，成為跟隨在祂身邊的門徒。祂以非凡的眼光，發掘常人不看好的凡夫俗子，付上時間精力，並且加以調教成神國棟樑。 在醫病趕鬼的傳道過程中，祂又敢獨排眾議，接納社會不願接受的人，舉凡稅吏、不名譽的婦人、人人遠離的大痲瘋病人和血漏婦人，祂不但沒有視他們如敝屣，反倒與他們稱兄道弟，吃喝同住。祂說：「人子來為要尋找拯救失喪的人。」(路19:10) 哪些是失喪的人呢？我們都算是失喪的人，原本是與神隔絕的人。為了要尋找拯救我們，神的兒子願意捨下祂為神的尊榮，成為人的樣式，然後按著父神的計畫，完成拯救的最後一步：在痛苦的刑罰中，為你我代死贖罪。 使徒保羅曾說：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」(羅5:8)基督為我們這些罪人所做的，實在是超越一般人為朋友付出的界線。為什麼祂能做到這些？因為祂的眼光越過了我們有罪的生命，進入了我們裡面那個神的形象和價值。這就是為什麼基督敢於愛世人所棄絕的，又敢恨人所寶貴追求的。神兒子的愛既是這樣真實又無條件的加給我們，我們若在祂的愛中，就更加顯得完整和可愛，誰也不能再把我們的價值抹去。這樣，誰能以自己的不好為理由，將自己隔絕在神拯救的大門之外呢？ 慧眼識珍藏 哈佛學者羅斯濟能夠在世人丟棄厭惡的垃圾當中，以特殊眼光發現其中的珍寶；好友瑋一家人無非也是那獨具慧眼的人，從遭竊的不幸事件中，數算主的恩典與保守。至於接受花朵的女士，也以她非凡的眼光，超越被壓皺的花朵，看見有限而不完全的赤子真情。他們是一群擁有非凡信心與眼光的人，在他們行動與詮釋下，生活中的醜陋和平凡，可以成為偉大美麗的真理。他們從一粒沙的渺小中，看見了宇宙的浩瀚無窮。 世上的珍奇異寶，多半是隱藏在粗獷醜陋的石頭之下，美麗的彩虹都是在大雨之後的天空才會出現。除非我們願意相信，並且堅持到底，否則，就算神已經應許了豐盛與喜樂的人生，對我們而言仍是遙不可及。

缺乏安全感，只好聽任別人左右我的情緒；接受主耶穌，找到了肯定自我價值的大愛。 最近有機會聽見許多得救、獲得重生之人的見證。一個曾經是活潑可愛家喻戶曉、卻一直得不到父母疼愛的童星；一個是重度憂鬱症、差點自殺成功的歌手；也有因為苦毒、怨懟而招致疾病纏身的留學生。他們不論年紀大小，遭遇或有不同，卻都有一個共同的特徵，就是人際關係分崩離析，需求愛，卻得不到愛。 傾聽他們回溯過往，看到他們泣不成聲，連我自己也淚流滿面。這些對我來說都是完全陌生的人啊！他們的故事聽起來那麼遙遠，卻又如此熟悉！我們離開伊甸園之後，果真是一片荒蕪與悽涼！到處都是淒厲的嘶喊：「給我愛！給我愛！」幾近聲嘶力竭、痛徹心扉。 拉扯頭髮的小孩 我自己也正是一個從小缺乏愛、沒有安全感的孩子。母親說，我才剛剛滿一歲，就被她帶回外婆家，在充滿了舅舅、阿姨、表兄弟姊妹的大家庭中長大。記憶中，父母因為感情不合，從來沒有和顏悅色地同處在一屋簷下。他們之間情感的糾葛，一直到我十歲時、他們辦妥離婚手續為止。我的腦海裡已經被母親塞滿了父親的種種不是，以及對父親的怨懟與仇恨。 父親很少為自己辯護，也沒有機會辯護，因為兩個女兒都被妻子帶在身邊。而且一個男人，怎好在人面前哭哭啼啼，訴說自己受到的委屈與不？！於是父親被迫與我們漸漸疏離，我沒有任何被父親擁抱在懷裡的印象。而母親對我又百般批評，從頭到腳，沒有一樣讓她滿意。 從很小的時候開始，我便充滿了莫名的憤怒與不平。外婆喜歡回憶說：常常大夥在談笑間，突然發現我不見了，便四處尋人。後來總是在米缸後面、桌子底下，或是衣櫥旁邊，看到那個頭嬌小的女孩，躲在角落裡，憤怒地用力拉扯自己的頭髮。每次講到這裡，外婆總是一陣哈哈大笑，而我卻在心底納悶：是什麼樣的環境，讓一個兩歲多的孩子用這種自殘的方式來發洩心中的怒氣？為什麼沒有人試圖安慰、開導？我彷彿看見那個因為憤怒、不平而不知所措的小孩，躲在角落裡，那徬徨與無助，在她心裡牽引迴盪了三十多年……。 人類的愛何其渺小有限，即便是父母親情，也難保不會乾枯、疲憊，或夾帶利益上的交換與索求。於是那個兩歲的小孩在吶喊，無聲地、充滿憤怒地！她不會用言語表達，她搞不清她內在情緒的翻騰，她不知道她缺乏的東西叫做「愛」、叫做「安全感」。她只知道：她不要朋友到家裡來找她，因為那不是她的家；她甚至不敢在下課時從座位上站起來去上廁所，因為害怕同學的眼光！ 賣力贏得讚賞 這個膽怯、幾乎沒有生存能力的小孩，一路踉踉蹌蹌，心靈上衝撞得千瘡百孔。但是小女孩卻在學業上表現出色，並且在書法、演講、作文、歌唱、運動各方面也都有傲人的成績。於是，她漸漸將一切的「成功」與「肯定」誤解成自己的了不起，希望用這個「了不起」贏得並保有別人的愛與肯定。她不能承受別人的批評或責罵，她的世界脆弱又虛空，若不能得到別人的讚賞或肯定，她便羞愧不已，抬不起頭來，覺得自己完全沒了價值。 但是人心的善變與缺乏恩慈，讓所有的「肯定」都無力地、鬆垮地懸掛在風中；而且，誰又能保證你每次都能力十足、表現出色呢？於是，讚賞與肯定帶來的不是自信心的重建，也不是自我價值的肯定，而是精神與人際關係上的壓力和挾制，讓人如履薄冰！ 這樣的日子過了好多好多年，小女孩長大了！憤怒，成了她溝通的方式；悲觀，變成她一貫的心態。她依然不知道該如何自處，依然害羞膽怯，只是，她已經大到不能再躲到桌子底下或米缸旁邊，所以只好壓抑、只好偽裝。本來，這樣的悲劇性格遲早要釀成悲劇，如果不是因為耶穌的……。 緊握那雙釘痕的手 及時地，小女孩伸出索愛的手被緊緊抓住！及時地，她明白了另一種真真實實、撫慰甜美、恆久不變的愛！在各各他的十字架上，在耶穌為她所流的鮮血遮蓋上，她嘶喊的喉嚨終於得以停歇。原來我的一切長處與能力，都是上帝給我的愛。祂藉用這個方法，一點一滴的將自信給我，告訴我：祂愛我、祂要醫治我、使用我。過去，我就像一棵始終在橫向的表面土地上尋求著力點的樹，依著別人的臉色行事，聽任別人的評價與愛好，來左右我的喜怒哀樂。這棵樹，搖搖欲墜！ 我有所不知的是：要長大茁壯、頂天立地，我就應該往深處著力，在更深沉的地裡，有一份不變的愛，這份愛肯定我的價值，不論成功或失敗，這份愛決心支持我，永不離棄我！好多好多年以後，我才看到：我是被愛的，有價值的！不為別的，只因我的被造，只因我的存在。我若能早一點將發生在我身上的一切美好或「幸運」，都歸功於上帝，我就會早一點明瞭祂對我深深的愛與照應。祂在乎我、看顧我，賜與我聰明與才華。如果我早一點看清這點，我就能累積上帝給我的豐豐滿滿的愛，在祂的愛中扎根，建立一個健康的自我形像，擁有一個健全的自我價值感。耶穌對我所展現的捨己的大愛，無怨無悔、歷久彌堅。這份愛，足以撫平一切傷痕，讓我獲得醫治得以重生。 無怪乎像巴哈、韓德爾等著名作曲家，都會在其手稿上寫下「榮耀歸與上帝」(Soli Deo Gloria)的字樣；無怪乎聖經裡要我們常懷感恩的心，不是因為上帝愛虛榮，需要聽我們讚美祂的聲音，而是要我們這瞎眼矇蔽的人，去感受這份來自造物主的撫慰與照應。我們怎能不把榮耀歸給祂？！如果因為認知上的錯誤，而與這份愛擦肩而過，那麼我們傷痛的心，如何才能獲得醫治呢？！

有安全感，坦誠接受真我，就活得輕鬆自由。 畢業前的一個學期，我修了游泳課，不是因為喜歡游泳，而是為要通過學校畢業的規定：每位學生需證明自己有游泳與求生的技能方能畢業，希望藉此減少溺斃的事件發生。 一次游泳事件 我在中學時曾經上過游泳課，雖然學的時候是在擁擠的公眾小型游泳池，學的也只是一些游泳的基本動作和換氣技巧，我卻仍舊因這些學習經驗而自信滿滿。後來面對大學那座堪與奧林匹克賽媲美的巨型游泳池時，我也無絲毫的畏懼。 由於我的自信，我的泳課確實比一般同學進步得快。可是經過一次的溺水經驗，便把我嚇怕了，從那時起我的自信心就都湮消雲散了。當班上每一位學生都可以在深水處作出長達十分鐘的求生浮水技術時，我卻不能持續地浮水，常有下沈的現象，故此儘量靠在泳池邊，預備隨時可以用手抓著泳池的邊緣。我終於勉強地通過了考試，可以畢業，但之後對游泳的運動則始終毫無興致，一遇到游泳池，我便沒有安全感。 從以上的例子可以看見「安全感」影響我們的學習，而安全感大部份是由過去的經驗形成。我因一次溺水的經歷，便斷定自己有溺水的可能。同樣地，有人因一次車禍，之後便怕開車；從馬背上跌下後便不敢騎馬。這些恐懼感或許只涉及生活少部份的範圍，但在人際關係中所產生的不安全心理，卻會深深影響我們生活中的每一個範疇。 安全感的影響力 人本主義心理學家馬斯洛(Abraham Maslow)認為人的基本需求有五個層次：第一需求是生理需求，第二是安全感，其次是歸屬感和愛，自尊和求知欲，最後是自我實現。從層次的編排來看，一個人要有了安全感，才能感到被愛與被尊重，然後才可以滿足求知學習的需求，發揮內在的潛力去完成自我實現。由此可見安全感足以影響我們個人的心理健康、自我觀、成長學習、人際關係以及個人能力的表現。 安全感的形成往往是與童年的經歷有關，大人們怎樣幫助小孩處理生命中的風暴：危險、恐嚇、批評、失敗等負面的經驗，以及他們如何傳達真正的愛，都塑造了我們的自我觀，也影響我們的安全感。 所謂安全感，是一種放心的感覺，有安全感的人，不是因為擁有多於旁人的優勢，或對前途有更多的把握，而是由於他明白—–無論生命出現甚麼不能預料的事情，或是旁人如何看待自己，都不能改變他個人的價值，也不能左右他對生命的投入。 他明白生命的確有許多自己無法控制的地方，他也知道哪些範圍是他能力可以觸及之處，故此他把個人的責任和注意力集中在這些範圍上，而不花精力去為那些不能控制的事情憂慮。 有適度安全感的人，不緊握死守生命中的一切，包括財產、名聲、健康、外表等等，也不會為未來作不必要的憂慮，卻懂得在適當的時候，以恰當的方式，把內心的恐懼或猶豫誠實地釋放出來，並在超過自己能力的場合中，作出恰當的婉拒。因此有適度安全感的人是一個劃清界線的人，懂得接受自己並且願意以真我面世，因而能活得輕鬆自由。 相反地，一個缺乏安全感的人對前途既無信心，又不能信任旁人。因為他深覺自己「不夠好」，不如別人，故此極端介意別人對自己的評價，既敏感又容易受傷。沒有安全感的人就像處在溺水狀態的人，經常掙扎的便是自己的形象，拼命找尋可以扶手的工具。在人群中，他不時帶著無形的心理偵測器，企圖去找出可以依靠、操縱和認同的對象。故此會在不適合的階段，向對方分享一些過於隱私的事情。 遇見像自己一樣有依靠需要的人，他的認同感會令他興起了同理心，自自然然地把別人的需要看為自己的責任，一廂情願地打抱不平。因此沒有安全感的人也常是沒有清楚界線的人，他們與人的關係，時常會出現交淺言深的現象，並且產生許多不健康的「彼此依附的關係」(codependent relationship）。 此外，當沒有安全感的人向那些能夠劃清界線的人，分享他個人的私穩的時候，常讓對方感到壓迫，以致他們退避或公然地劃出界線。對沒有安全感的人來說，這種公私分明的做法，令他以為是針對他個人的價值而作的排斥與拒絕，於是更加使他感到受傷，更加不能安全透明地與人相處。 在沒有安全感之下所引致的惡性循環，明顯是一個難以自拔的局面，如何才能擺脫「不夠好」的感覺呢？或許可以用我另外一個寶貴的經驗作借鏡，看看怎樣可以不被這「不夠好」的大水淹沒。 在我有了溺水的經驗後，礙於家人的關係，我仍然要到游泳池去。十多年來，眼看著丈夫從不懂游泳，到成為兩個兒女的游泳教練，又看著兩個兒女從淺水游到深水、從游泳到潛水，泳技不斷地漸入佳境，自己卻仍舊張著眼以手扶著池邊潛水，甚至不時神經質地留意他們的一舉一動，唯恐他們會像我一般有溺水的可能。 在下扶持的「雙臂」 有一次，丈夫和兩個兒女三人一致地不斷鼓勵我從深水邊跳水。他們花了不少時間說明潛水的安全度以及樂趣，再三保證他們會一直留意觀查我，並隨時作出全力的保護和拯救。由於他們的誠意，我便硬著頭皮跳下深水處。 在短短的數秒鐘，我的身體快速地下墜，直到雙腳踫到泳池的底部，當我正感到害怕，立刻有一道穩重的浮力，像一雙緊緊抱著我的手臂，把我快速地從水中推回水面上。 霎那間，我驚喜交加，喜是我竟然沒有溺水，反而在家人的歡呼聲中安全地升回水面，驚是我一直躲避恐懼的，竟然是如此有趣的運動，我卻甘願放棄十多年來無數珍貴的機會。 聖經說：「愛裏沒有恐懼。」當我們願意放下那「不夠好」的自我，投入真正的愛中，它就像那道緊抱著我們的雙臂的穩重浮力，又像那站在岸邊盯著我們的家人的眼睛，或者是為我們不斷打氣的同路人，這愛給予我們無限的安全感，使我們忘記了「自我」，不再介意「夠不夠好」。讓我們醒覺人生的樂趣，發揮內在的潛能，營造許多美好的回憶。 編者註： 本文作者將安全感與人際關係、心理運作、情緒管理的交互作用，詮釋出來。讓人讀了產生自我省思的效果。 因為安全感的威力圈是如此巨大，難怪神用盡各樣的應許，來護衛我們的安全感：「你不要害怕，因為我救贖了你，我曾題你的名召你，你是屬我的。你從水中經過，我必與你同在；你經過江河，水必不漫過你；你從火中行過，必不被燒、火燄也不著在你身上。」(賽43:1b-2) 安全感就是那「不夠好」的自覺，消失在神無條件的接納裡。依賴神的恩惠，相信神的美意，可為心靈的安全感打下沉穩的根基。再加上個人努力開發某些技能，安全感就能護衛你一生的幸福。

世上真有無緣無故的愛！ 甲﹕(模仿京劇《沙家兵》腔調與對白)嘿，阿慶嫂﹗ 乙﹕胡司令，是哪陣風把您給吹來了？! 甲﹕買賣興隆，混得不錯吧？ 乙﹕托您的福，還算混得下去。 甲﹕瞧，老同學重逢幸會，把當年合演京戲的那一套又搬出來。 乙﹕老沒見了，怎麼樣，身分搞定了嗎？ 甲﹕身分？這北美華人見了面都先問這個。(轉而)解決了。 乙﹕這麼快？ 甲﹕對呀，只要決志信主，立馬就拿到天國公民的身分。 乙﹕我問的是綠卡！噢，想起來了，聽說你入了「洋教」了，怪不得滿口的新鮮詞兒呢! 甲﹕什麼「洋教」，我是成為基督徒了。 乙﹕我聽說很多海外中國學人都上教堂，想必你老弟在裏頭已經混上個一官半職了吧。 甲﹕你外行了不是﹖這教會裏並沒有官職，我們那領導呀，他不是「封官」的。 乙﹕那這教會的負責人是誰呢？ 甲﹕全世界的教會只有一個領導──耶穌基督。 乙﹕他好像是個古代猶太人嘛。 甲﹕不，他是上帝的兒子，兩千年前道成肉身，來世上拯救人類，被釘死在十字架上，三天後又復活了。 乙﹕他老人家現居何處呢？ 甲﹕在天上，也在信祂的人心裏。 乙﹕這怎麼跟「嫦娥奔月」神話似的。 甲﹕不一樣，這個「神話」，是神的話的「神話」，而不是民間傳說的那個「神話」。 乙﹕這聽起來怎麼那麼繞口呢。你怎麼知道他現在是教會的頭兒呢？ 甲﹕《聖經》有記載，他是自有永有的。 乙﹕啥？「自有永有」？ 甲﹕就是古有，今有，明兒還有。在人，昨天是一個句號，今天是一個逗號，明天是一個問號﹔在神，則沒有時空的限制，永恆不變。 乙﹕我還是鬧不明白？! 甲﹕花點時間，你一定可以弄明白的。英語學得咋樣？ 乙﹕還成吧。 甲﹕好，那就好像是「過去時、現在時、將來時」，所有的時態統統都是它了。 乙﹕啊呀，抽象，太抽象。不過，你就說像眼皮子底下這些雜七雜八的事，它總得有個管事的吧？ 甲﹕那就是牧師、執事、組長嘍。 乙﹕不也是「幹部梯隊」嘛。 甲﹕不一樣。教會的所有活兒，都是為神而做的，沒有級別、待遇、獎金、紅包之類的…… 乙﹕都是「人民的勤務員」，義務勞動。 甲﹕不一樣。他們先是神的傭人，也是大家的「公僕」。 乙﹕沒想到「雷鋒精神」在這兒充分體現了。 甲﹕不一樣。這是耶穌早就教導我們的「愛神、愛人如己」精神。 乙﹕哦，那你們教會都有哪些活動呀？ 甲﹕禮拜天聚會。…
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一位年老的印弟安人於教導他兒孫們關於生命之道時，對他們說，在我內心深處，此刻正進行著一場既激烈又可怕的爭戰。因為有二隻狼在我裏頭互搏：一隻是邪惡的，它代表恐懼、忿怒、嫉妒、貪婪、驕傲、自卑、怨恨、欺騙和自我；另一隻是良善的，它代表喜樂、和平、希望、謙卑、仁慈、溫柔、慷慨、熱情和信心。 這場勢均力敵的爭戰如今也在你們和別人的內心深處日以繼夜地進行。他的兒孫們聽完後均靜思其意。之後一個小孫子問他：「爺爺，那麼那一隻狼會贏呢？」祖父簡短地答道：「你餵養的那隻。」 在聖經羅馬書裡，使徒保羅亦曾提到在他的肢體中，有二個律在交戰，他覺得很痛苦，因為立志行善由得他，只是行出來由不得他。 人一旦體貼肉體的軟弱，就容易忽視神的話，進而消滅聖靈的感動，只一味地追求世俗的宴樂，如同舊約裡的羅得、參孫一樣，他們生命的光景是每況愈下，失去神的賜福而白白受苦，也虧缺了神的榮耀，「雖然得救，乃像從火裏經過的一樣」。 然而保羅很感謝神，因為他找到得勝的祕訣──靠著我們的主耶穌基督，就能勝過那隻邪惡的狼。我們一旦重生得救後，就恢復了上帝兒女的身份，不再被罪所轄制，因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我們，使我們脫離罪和死的律了。 神的兒女們，緊握住這必勝的秘訣吧！倚靠耶穌基督得勝之名，體貼父神的心意，順從聖靈的引導，日日與神同行。

愛不只是一種感覺，它更是一種委身； 愛不只是一種性關係，它也是一種心關係。 有什麼比沉浸在愛中的人更快樂呢？然而不幸的是，大多數人都知道，愛情的消失也往往和它的來臨一樣容易。既然人人都需要愛的滋潤，但為何愛情無法天長地久呢？ 「戀愛」只是建立愛的關係之始，而長久的關係卻無法一蹴即成，需要不斷成長茁壯。在許多方面，經營「關係」有點像耕耘一座花圃，你疏忽了它，它就逐漸凋零枯萎，必須持續不斷地照顧和耕耘，才能維持活潑的關係，並穩定地成長。以下有幾點建議： 愛就是與對方同在 愛的主要成分之一，就是與對方在一起，缺乏同在一起，就如奧格思大衛說的，愛情絕對會枯萎。同在一起，不只是身體上花時間和對方相聚，也是心思上全神貫注在對方身上，包括敏感於他的感受，細心體察他的需要，意即不僅用耳朵聽他說話，更要用心靈傾聽他的心聲。 舉個例子，最近我去拜訪一位朋友，他在談話過程中，都是談自己有興趣和關心的話題。我想嚐試表達我有興趣的事，他卻似乎不把我的話當回事，讓我完全感受不到彼此的對等互動。其實他所忽略的，正是建立美好人際間關係的最重要基礎。 愛就是瞭解 大部份人的行為都是其來有自。我們瞭解到這一點，就比較容易接納和去愛對方。有一位父親，他有兩個孩子，一個是乖寶寶型的，另一個則是叛逆型的，他和那叛逆型的孩子常常處得水火不容。我問那位父親：「你會偏心其中一位嗎？」他尷尬地承認，他的確偏愛那乖孩子。我又問他：「你想，另外那孩子會有叛逆行徑，是否與此有關呢？」答案是很顯然的。 和孩子們一樣，許多成年人的乖舛行為，也是因為感覺得不到足夠的愛，其根源可能在於目前的關係裡或孩童時代，需要未得滿足。當一個人出現負面或偏執的行為時，可能是源自於他們情感受了傷害，而以這種笨拙的方式來求助呼喊。如果我們認識這一點，花時間了解他們行為背後的真正原因，而非以為他針對我們個人，也不以同樣方式還報他，這樣，彼此便能強化愛的關係並維持得長遠。 愛就是接受責任 有許多人是帶著過去未解決問題的包袱，進入親密的關係裡。例如一位男士，與母親相處不好，他還在生母親的氣，無可避免的，他會將這股怨氣發洩在妻子和家庭裡。或者一位女士，覺得父親或某一個男性虐待她，她就不信任男人，並會將這傷害和怒氣轉移到丈夫身上。如果我們決定維繫長久的愛，每個人都必須承擔自己的責任，去解決影響彼此關係內在衝突之原因。我們無法為過去成長的環境負責，但現在，我們責無旁貸地要負起解決因過去的背景、而產生的負面影響。 愛不只是性關係 愛不僅僅是身體的關係，它也是情感的關係，一個男人忽略了妻子情感上的需要，卻期待在床第之間有熱情的反應，無疑是緣木求魚。女性不會像機器一般，一按開關便會轉動。性關係始於傍晚六點的廚房，而非晚上九點的臥房。一個長久的身體性關係，應該是一個健全之情感關係所產生的必然結果。另一方面，如果一個妻子對丈夫在外的職場生活毫無興趣，難怪當她發現在他辦公室裡的一位年輕女士對他有興趣時，會有如晴天霹靂。許多有婚外情的男人或女人，並非全為「性」的緣故，乃是為找到知音──有人願意傾聽他/她，讓他/她覺得自己被重視和欣賞。 愛是羅曼史 我曾讀到一個故事，說一位女士結婚了廿五年，有一天，她在前院時，看到鄰居那位新婚的丈夫下班回來，他的妻子就跑出來迎接他，並給他一個長長的擁抱。這位女士得到了一個開啟，當天傍晚，丈夫回來時，她也如法炮製。這些小舉動所帶來的報償，是十分值得努力的。男士們別忘了，妻子們永遠鍾情一朵玫瑰或一些小禮物，因為這些讓她覺得自己被愛和被重視。有人建議，讓羅曼史常保鮮的小秘訣，就是再度戀愛──和你的妻子。 愛是一種委身 天長地久的愛，是一個不完全的人，委身於另一個不完全的人。意思是不論如何，我委身於你和你的成長，我會盡量滿足你的需求。如果你需要我有愛心和多情，我會全力付出我的愛和情感。若是為了你的成長，你希望我對你較嚴格而執著，我也會做到嚴格而執著。在我不完全的能力範圍內，我會盡力幫助你成長。 委身的意思，並非操控對方來符合你的理想，乃是任何時候都展現出勇氣、敞開和誠實的溝通，那雖不容易，但卻是真愛的表現。 愛是靈性上的 愛不僅是身體和情感上的，它也是靈性上的。維吉尼亞大學社會學家諾史提芬(Steven Nock)研究宗教(靈性)和家庭的關係，所得的結論是：經常去教會禮拜的夫婦，其第一次婚姻的持久性比率，較不去教會的夫婦多42%。 然而，不只是去教會的夫婦婚姻較幸福，最關鍵性的乃在於是否委身於信仰。那些真正委身於基督信仰的，他們婚姻的幸福比率比不去教會的夫婦多了23%。關鍵在於當我們回應上帝的愛，祂就賜我們在靈性方面有能力、愛心和自律，這些要素對耕耘「愛的關係」是不可或缺的。 因此，如果你沒有經常參加教會，何妨從這禮拜開始，參加一個有愛心、友誼和熱忱的教會，必然可以大為增強你愛的生活。

強生的公司最近派他到外地出差幾天，強生想到好久沒帶妻子美莉出外旅遊，不妨趁這機會一起出去走走也好。因此他們請了一位褓姆照顧兩個孩子，就一起到外地去了。辦事和遊覽了幾天後，美莉不放心孩子，歸心似箭，他們便決定提早回去。 車子駛近他們居住的小鎮時，感覺回到家真好。忽然，聞到一股濃厚的煙味，他們便改道而行，想去看看究竟發生什麼事。駛近一看，有一棟房子失火了，美莉說：「還好不是我們家，我們趕快回去吧！」 但強生將車子繼續往失火現場駛近，說：「這房子不是宏瑞家嗎？糟了，他白天都在工廠工作，現在還未下班，也許我們可以幫什麼忙。」 「我們幫不上忙的，」美莉拉拉他：「你一身西裝畢挺，千萬不要靠近火窟啊！」強生還是自顧駕車，到了現場，驚見那房子整棟都著火了，一位女士在院子裡歇斯底里地喊著：快來救救小孩子啊！」強生拉住她說：「鎮定一點，快告訴我孩子們在那一間房間？」那女士說：「在地下室，從走廊下去左邊那間。」 不管美莉的勸阻，強生拿起水管來，將自己的衣服淋濕，用濕的手帕蓋在頭上，就衝進濃煙瀰漫、火燄熊熊的地下室。他找到了門把，抓起了兩個孩子，一手抱一個，趕緊離開火窟。 正離去時，似乎還聽見一縷微弱的聲音….他將兩個驚嚇萬分，幾乎窒息的孩子帶到安全地方，交在大人手裡，自己大大吸一口新鮮空氣，又詢問門口人群：「還有沒有小孩留在地下室啊？」他們告訴他，還有兩個。 美莉緊緊抓住他，大叫：「強生，不要再進去了，會死的，這房子隨時會塌下來。」但他不顧一切，跑進煙霧瀰漫的走廊，下到地下室，好不容易找到了那兩個孩子，趕緊將他們抱起來。三人都不斷地咳嗽，他只好彎下身以便盡量吸入微薄的新鮮空氣。當強生蹣跚地爬上似乎永無止境的階梯時，他突然有一種奇怪的直覺，緊貼他身上兩個孩子的體味似曾相識。 終於逃出了火場，來到有陽光和新鮮空氣的地方，他才發現他所救的原來竟是自己的孩子。原來，他們的褓姆臨時必須出去購物，將這兩個孩子暫時寄託在這個家庭。 這個故事讓我想到聖經上的教訓：「所以有了機會，就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。」「你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。」因為不知什麼時候，你所付出的，會產生出人意外的結果。

來美國的第二天我就遇見了妳，從此…… 第一次感到K城的冬天是如此寒冷。連日來的大風雪，揚起了滿天銀沙，後院的陽台上已堆積了半人高的白雪，也如沉重的冰山壓在我心頭。 近來，兩次三番遭到一位同工的誤會和傷害，我心痛到了極點，覺得自己是個非常失敗的師母。懷著滿心的傷痛和自責，淚水如斷了線的珠子滾落下來。外子悄然站在我身後，雙臂環繞著憂傷的我，替我擦拭臉頰上的淚痕。靠在外子的臂彎，我淒然地對他說：「你不要當牧師好不好？我實在承受不起這無名的傷害啊！」外子摟緊我，貼近我耳旁說：「不要難過，上帝與我們同在，我也會在妳身邊。」這句話使我想起了妳，以及多年前與妳相遇的點點滴滴…… 與妳相遇 十年前，我來美國僅兩天，在朋友的邀請下踏進了教會。帶著生命中不斷追尋卻屢屢失敗的傷痕，滿腦子對美國夢的憧憬和嚮往，又夾雜著人地兩疏的忐忑與徬徨，我遇見了妳。妳嬌小溫婉，看起來和「師母」二字實不相稱，但為我禱告時，妳按在我肩頭的雙手傳遞出陣陣熱流，妳祈禱的聲音誠摯又有能力，聲聲直達雲天，又句句叩我心門。 從此，我認識了妳，也認識了妳一生傳揚和事奉的主。不知是因為對我早年喪父的經歷倍感同情，或是對我這個漂流異鄉的孤獨女子多一分疼惜，妳雖年長我不多，卻將我如女兒般呵護。妳教我彈鋼琴，更教我如何用音樂服事主，作一個屬主的器皿；妳教我讀聖經，還介紹適合我生命成長的屬靈書籍和人物傳記，使我的人生別開洞天，緩緩進入了與主同行的甜美佳境。 妳帶我遊歷國家公園，在大自然中體會上帝獨具匠心的奇妙創造；妳為我創作的第一首讚美歌詞譜曲，鼓勵我用手中的筆寫出生命之歌；特別是在我受雇的公司和總公司之間出現法律糾紛時，我負責會計事務，有關人員為脅迫我與之合作，竟以向移民局通報相威嚇。妳得知消息，來我家和我跪下來一起禱告，使我能憑著信心說誠實話，經歷了神拯救的大能。 我喜歡看妳笑，微微翹起的嘴角，配上淺淺的酒渦，還有一雙彎月似的眼睛，爽朗的笑聲，帶著幾許純真和純樸，喜樂從妳生命滿溢，關愛從妳心中流出，吸引我向妳靠近。待認識妳更多，才知那甜美的笑容背後曾有過歷歷辛酸。 求主使我像妳一樣 妳自幼喪父，母親迫於生活的艱難，帶著年幼的兒女再嫁，不僅自己遭受許多傷害，也使妳受盡繼父的苦待。你中學時因認識耶穌，生命得以改變 。大學時蒙召，服事主成為妳生命的目標。結婚後，妳和牧師一起事奉，沒有薪水，神賜嗎哪供應；居無定所，片瓦就能容身。風風雨雨一路走來 ，無論經過多少艱難坎坷，神是妳唯一的支持和幫助；無論遭遇多少屈辱和傷害，神是妳永遠的依靠和安慰。妳口中娓娓道出的話語，幾度使我淚水潸然，深信妳的生命是經上帝之手琢磨過的寶石，散發出奇異的光彩。 我來美國的第一個生日，恰好是感恩節，妳打開家門，讓青年小組的弟兄姐妹去妳家過節，特意為我預備了生日蛋糕，讓我們一群孤單無家的年輕人有了被愛的溫馨。我們毫無拘束地盡情唱啊、跳啊，歡笑聲快把妳家的屋頂給掀翻了，忙碌中的妳，喜孜孜地望著我們這群由五湖四海匯聚在主裡的「家人」，似乎比我們更喜樂、更滿足。耳邊響起「生日快樂」的歌聲，裝點精美的蛋糕上燃起星星燭光，我感恩的淚水奪眶而出。妳讓我許個願望，我閉上眼睛，默默向神祈禱：求神使我一生能像妳一樣，成為多人的祝福！ 叫「師母」太沉重？ 上帝顯然聽見了我的禱告，不久後，我和就讀神學院的外子相愛了。我按捺不住心中的喜悅，向妳傾訴悄悄話，妳約我在一個日式小館見面。我滿面春風地踏進小館，妳已在靠窗的桌旁等候。一壺清茶，淡淡悠香，妳眉頭微鎖，顯出異於往日的深思。待我坐定，妳單刀直入，力勸我不要嫁給傳道人，特別擔心我稚嫩的生命、柔軟的個性和單純的信心，會擔當不起「師母」這副沉重的擔子。 妳苦口婆心的勸導，並沒有改變我執拗的心，不僅是因為在戀愛中的女人心中只有幸福，也不只因為我如初生之犢不畏虎，更因為我渴望如妳一樣 ，一生全職事奉愛我的主。我那時認識主才兩年，完全沒有察覺到妳心深處的孤獨，一顆全然付出的心已傷痕累累；更難以體會妳對我如慈母般的款款憐恤，妳不捨得讓我受苦。 我們的婚禮在即，卻驚悉妳和牧師分開了。妳定意要將自己鎖閉起來，獨自舔噬滿身的傷口，逃離那唇舌如劍的漩渦，也離開了妳曾深愛和服事過的教會。得知妳柔腸寸斷的那個夜晚，駕著車在瓢潑大雨中獨行，淚水竟比雨水更泉湧。來自會友的傷害固然使妳悲痛萬分，但若有一個可以使妳讓淚水淌盡的臂彎，妳也不至於絕望。十幾年的事奉道路走來，妳柔弱的雙肩擔起了無數重擔，慈愛的雙手撫慰過無數心靈，如今，妳只能孤獨地拾起破碎如鱗的片片心瓣，讓永遠愛妳的主來修補。 永遠的祝福 我將喜帖遞在妳手中，盼妳能參加我們的婚禮，因妳待我如師如母。妳拉著我的手淚如泉湧，疼惜地看著我，哽咽地說：「我很抱歉，恐怕不能參加你們的婚禮。」妳拿出精心預備好的禮物，用妳多年事奉的血淚匯成一句叮嚀和祝福：「但願他懂得珍惜保護妳！」 此時，握著外子粗大的雙手，靠在他厚實的肩頭，我開始懂得了一些妳當年在小館裡給我的忠告。也因著妳的祝福，牧會七年來，我們夫妻一路偕手事奉，共渡難關。外子常在我軟弱之時替我扛起重擔，他成為我倚靠的臂膀，主也必親自用祂釘痕手撫慰我的憂傷。外子拿起一張光碟插進播放機，輕柔的音樂瀰漫在耳旁： 「當主你安慰我時，再惡的毀謗不能使我憤怒； 當主你撫摸我時，再利之刀刃無法造成傷痕； 當主你擁抱我時，再深的痛楚都要煙消雲散； 當主你定睛看我，再久的委屈也要傾吐出來。 主你知我的意念，失去你，我無法感受； 你是我的永遠，沒有你就沒有結果； 主你是我的一切，一心屬你，我別無所求； 你已掌握明天，在你以外我毫無成就。 當主你充滿我時，再美的言語無法表達出來； 當主你領我前進，再大的阻礙無法使我懈怠； 當主你靠近我時，再久的冷漠無法冰凍我心； 當主你與我同在，再大的難關都要渡過安然。」 這是多年前外子寫的一首詩歌，曾安慰過許多受傷者的心，此刻，也使我心頭的冰山融化了…… 得獎感言 多年來心底一直有個意念：我欠師母一份情。當年她不得已之選擇，曾使許多人至今也不能諒解。我如今身為師母，在傷痛之時才稍稍體會，當年她柔弱雙肩所擔負的，豈是「沉重」或「不堪」等任何詞彙能表達出來。文章寄出前，撥通電話徵詢她的意見。雖不能看見面容，但從她依然輕柔的話語中，感受到對我的殷殷關切之情。她的坦然使我安慰，她的孤清使我心泣。 感謝「飛揚協會」給我這個機會，記念師母對我生命帶來的深遠影響──走上奉獻一生的十架不歸路；並以她的苦杯流出祝福。也感謝上帝賜我一個風雨共濟的丈夫，成為我依靠的臂膀。若此文讓你心有所感，盼望能給你的師母──那些默默付出關愛、生命的人，更多接納。

Security depends not so much upon how much you have, as upon how much you can do without. ~Joseph Wood Krutch 安全感不仰賴於你擁有多少，而在於你不需要多少。 It generally happens that assurance keeps an even pace with ability. ~Samuel Johnson 安全感通常與能力亦步亦趨。 Only in growth, reform,…
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唯有神施恩的手，才是我們終極安全感的來源。 卅一年前，我的小女兒才三歲，跟著我回台灣南部老家過年。回程遇上了洶湧搭火車人潮，每個車廂都擠滿了人，連立腳之地也找不著。我只好從窗子把她隔空放入劃定的對號座位。我嘛，則維持該有的紳士風度，從車門走入。 沒想到短短半截車廂，竟耗了我廿分鐘的「擠功」，才穿越人牆到達三歲女兒所在座號。這廿分鐘，她看不見爸爸，喪失了安全感，哭得死去活來。等我坐定，她才窩進父親的胸膛，轉悲為喜，停止了哭泣，過不久就沉沉地睡著了。記得我當時含著淚水，向上帝禱告說，我要盡一切的力量，維護女兒的安全感。 人的本能──尋求安全感 人在缺乏安全感時，大腦會驅動所有的力量，來解決安全上的需要。比如，巴格達被戰火蹂躪，有一點經濟力量的市民都逃到約旦、黎巴嫩等地，尋求一個安全的環境；又如，中年人都努力作財務規劃投資，尋求的是晚年無慮衣食的安全；又如，一人獨行的女性應避免黑暗的巷道，以保護身家性命的安全。再如，軍力強大的國家發展航空母艦，企圖把戰線拉到距離本土遙遠的領域，為的也是國家的安全。還有，女士們喜歡寬闊肩膀的男人，尋求的也是安全感。 尋求安全感是人的天然本性。每個國家都承認：尋求安全是個人的天賦人權。每個人都有權追求免於威脅的自由、免於憂慮的自由、免於恐懼的自由、免於飢餓的自由、免於害怕的自由。這股驅動力十分強大，有時令許多人廢寢忘食，汲汲營營，甚至把人生意義和上帝給遺忘了，那可算是本末倒置了。 路加福音12章16-21節，記載了耶穌所講「無知財主」的比喻，責備的就是這種把安全感單單建築在財富上的錯誤。這位經營有術的財主，心裏打算的、是蓋更大的倉庫，好收藏一切的糧食和財物。他對自己安慰說：「你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的吃喝快樂吧！」神對這位財主的評語很簡單：「無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。」耶穌說，財富巨大，在神面前卻是貧窮的人，當引以為戒！ 安全感的終極來源 主耶穌基督並未責備人追求安全感的需要，祂責備的是，人不該把安全感單單建築在財富的虛浮根基上。歸根究底，財富應不是安全感的終極來源，一方面它散聚無常；一方面，人的享用財富受到死亡的限制。主耶穌教導我們，凡事把安全感建築在父神身上的聖徒，方能有免於憂慮的自由，也能勻出時間和心力來事奉神。主以靈活的形像語言教育我們──神養活烏鴉，必然也眷顧每一個事奉神的人；祂為野地的百合花安排每一個細節，也必然為事奉祂的人安排周全。 耶穌基督以美麗的應許，認可聖徒安全感的需求。祂說：「你們只要求祂的國，這些東西就必加給你們了。你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。」(路12:31-32) 個體的安全方面，世人大多依靠財富；而在國家的安全方面，邦國靠的是地理、外交、軍隊。俄巴底亞書指出，國家若是依賴地理、外交、軍隊，而不依靠神，就是把安全感建立在虛浮的沙土上。俄巴底亞先知指責以東說，你依靠地理形勢在眾山懷抱之間，易守難攻的特質，就以為安全了嗎？即使你像大鷹高飛，在星宿之間搭窩，我(神)必從那裏拉下你來。(俄4)你依靠邦國結盟就有安全感嗎？與你一同吃飯的，設下網羅出賣你。(俄7)你依靠軍隊嗎？提幔哪，你的勇士必驚惶，以掃山的人都被殺戮剪除。(俄9) 上述經文指出，人的安全感終極來源是神，而不是財富、國防、外交、軍隊。這不是說，聖徒不必費心經營財務管理，邦國不必經營國防、外交、軍隊。這些經文是要告訴我們：依靠外在力量而忘記神將是人類的至大損失。 克盡自己的天職 然而，如果有人每個月把收入花光，不夠用時就呼求養活烏鴉的主眷顧，他如果因此而挨餓就是必然的惡果，因為他忽略了個人管理財務的職責。如果有國家從不經營國防、外交，也不訓練軍隊，等到被侵略時才呼求耶和華，他被欺負也是必然的，因為他輕忽了保護自己安全的天職。人盡自己一份力量，又把安全的至高保障繫在對神的信仰上，是最牢靠穩妥的。 缺乏安全感的世人，常有過份憂慮的傾向。主耶穌知道憂慮會蠶蝕一個人事奉的心志和時間，因此，祂應許神會供應我們生活所需，會保護我們生命安全，好叫我們可以勻出心力來事奉神。這些應許是如此清楚，好似神自己拿了金鋼鑽的筆，清楚雕刻在聖經的本文裏： ‧你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。(太6:33) ‧就是你們的頭髮也都被數過了。所以，不要懼怕！你們比許多麻雀還貴重。(太10:30-31) ‧人把你們拉去交官的時候，不要預先思慮說甚麼，到那時候，賜給你們甚麼話，你們就說甚麼。(可13:11) ‧婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記，我(神)卻不忘記你。 (賽49:15) ‧(神安慰保羅說)不要害怕！你必定站在該撒面前；並且與你同船的人，神都賜給你了。 (徒27:24) ‧你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。(太6:32) 當一個人盡一己之力，來照顧自己的安全(財務、健康、工作等)，他就有權祈求神的引導、保護、供應。畢竟，人類的智慧和力量都有限，唯有神施恩的手，才是我們終極安全感的來源。有了安全感，人才有安息，才敢跨出信心的一步，才能有所學習，才能有人際關係的發展，才能有所成長。