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一個有安全感的領袖，事業上比較容易成功。他能欣賞有才華的下屬，比較不會去排斥或對付他們；他比較有雅量去聆聽屬下的意見，不覺得被威脅；他也比較可能提拔才俊，團隊配搭更有效率。相反的，一個缺乏安全感的領袖，自覺被有才華的下屬威脅，興風作浪去排斥忠心耿耿的部屬，他會把團隊搞得雞飛狗跳，對付根本不存在的想像之敵，至終會把自己的前途送進墳場。 掃羅王就是一個明顯的例子。當時全國沒有一個勇士敢去應戰巨人歌利亞，人民心裡抑鬱。青年大衛手無寸鐵，只持一根甩石的機弦和手上五塊石頭，就敢請纓出戰。果然，牧羊童大衛得勝，砍了巨人的頭，凱旋而歸。婦女們高興的歡唱：「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。」此時，只要掃羅王信任大衛，收他為乘龍快婿，國王和駙馬同心治理以色列，國勢必蒸蒸日上。 不料缺乏安全感的掃羅竟然嫉妒大衛，害怕他功高震主，將來奪了王位，自己兒子的王位也會岌岌不保。掃羅王竟然心生消滅大衛的詭計，興起全國軍民去對付忠誠的大衛，至終被神離棄，戰死沙場。缺乏安全感反而毀滅了自己的前途，所害怕的事反而臨到自身。(箴10:24) 從以上例證，我們可以看出安全感與成功之間的因果關係──一個有安全感的領袖，已經肯定了自己，也有雅量肯定別人。他覺得自己豐富，就有雅量去付出、享受，因施比受更為有福；他覺得自己安全，就有雅量去信任；他覺得自己被神恩待，就有雅量去恩待別人；他覺得自己富有，就有雅量去分享。這種雅量激起更多人的愛戴，團隊配搭的加乘效應一發酵，成功是必然的。 相反地，一個缺乏安全感的人，自己覺得貧窮，就很容易落入自私的情緒陷阱。他因為自卑，就處處顯得過份敏感，以致酸化人際關係。他常常會處在害怕的情緒中，也缺乏冒險負責任的精神。他既事事保護自己，就很難交到知心的朋友，這些負面的力量是他成功路上的絆腳石。 缺乏安全感的妻子(丈夫)，也會疑神疑鬼，消耗很多無謂的精神力量，去防範一個不存在的假想敵，這樣，反倒腐蝕了夫婦之間的信任。本來甜美的婚姻，也可能因為斤斤計較財物，而破壞了原本融洽的感情，大多可以在缺乏財物的安全感中找到潛藏因素。 信靠真神耶穌基督，可以大幅度增進一個人的安全感。其作用力雖然有聖靈做工的神秘成分，但大體上仍有下列因果關係可循── 相信神是我天上的父親，按祂美意創造了獨一無二的我：我就有健康的自我形象。 知道神垂聽我的禱告，我心靈就卸下重擔。 神是信實的，祂應許護衛我的安全：我享有安息。 神的慈愛永不改變：我靈魂的錨就拋牢在安全港。 因信仰耶穌基督而生發的安全感是最深穩的，從這安全感滿溢出勇敢、創意、信任、捨己、學習、喜樂、和平等美德，其他祝福連環沛降，也是必然的。

禱告讓我經歷到找工作的奇妙！ 1999年秋天，我在美國紐約的紐約大學攻讀碩士學位，那是我第二年的研究生生活，雖然課業繁重，但是曼哈頓多采多姿的豐富文化和花花世界，令我大開眼界，就像是劉姥姥逛大觀園一般。那兒的每一個博物館、圖書館、公園或是街道，都深深地吸引我去學習、去探索。 然而好景不常，五月間，我接到父親自家鄉打來的電話，他告訴我，因為投資股票失利，虧損了幾千萬，將家中所有的積蓄都賠進了股市。因此，他沒有能力繼續供我讀書了，希望我這學期的課業結束後，就收拾行囊返家。 霎時間，我覺得晴天霹靂，整個人彷彿是從雲端上墜落到地獄。我一向是個好強的人，怎麼能接受命運的安排，讓原本美好的人生計畫被全盤打亂？！我告訴自己絕對要鎮定，保持心情平靜。我要向上帝禱告，祂一定會保守我的。 愛的吸引 回想起初到紐約讀書的時候，學校的迎新週有非常多社團在校園中擺攤位，招攬新會員加入。我擠在人群中，逛著每一個攤位，心裡盤算著要加入哪一個社團。突然間我看到一個攤位，上面有以斗大英文寫的「上帝愛你」的標語，這一句話，讓身在異鄉的我頓時覺得好溫暖、好感動。毫無猶豫地，我走向這個攤位，向擺攤的人要了一份簡章，決定加入這個基督教團契，讓我更加接近上帝，學習當一名基督徒。 團契裡的每一位成員都非常友善熱情，讓我感動莫名。於是，每個星期三晚上，我就在團契中學習研讀聖經、唱詩歌、禱告、聽傳道人講道的時光中度過。後來我才明白，那兒的弟兄姐妹主要都是美裔韓國人，他們都是紐約大學大學部的同學，因為共同的基督教信仰，於是組成團契，期盼帶領同學來認識上帝！ 雖然我是其中唯一的研究生，虛長他們幾歲，也不像他們從小在曼哈頓長大，每個人都能說一口流利的英語。但是我和他們溝通毫無障礙，雖然當時我的英語還不算流利，但是他們對人的親切和友善，讓我完全沒有恐懼和防備，能輕鬆地對他們表達我的想法。他們都知道我來自台灣，對我特別幫助，不但協助我尋找宿舍，又幫我克服英文寫作及課業方面的不足。雖然當時我還未決志為基督徒，只是一個渴慕真理的慕道友，但是我已經深受這一小群年輕的基督徒感動。我常想若不是上帝的愛和教導，人怎麼有能力去愛和幫助一個跟自己完全沒有關係的陌生人？上帝的愛，卻讓這一切都變為可能。 求助無門下的禱告 接到父親要我這學期結束後就收拾行李回鄉的那通電話，心裡很掙扎。眼看學業已經完成近二分之一了，當初好不容易費盡千辛萬苦，通過許多考試和申請才來到紐約求學。而且花了一年的時間，我才漸漸適應美國的求學和生活環境，為了趕上功課，著實吃了不少苦頭。我並不想輕言放棄，才唸了一半的學業，讓我什麼都不是，不知道未來要怎麼面對親朋好友的詢問。更可怕的是未來我要如何面對自己的人生？那時候慌亂的我，在異鄉求助無門，唯有禱告，祈求上帝垂聽我的禱告，給我勇氣、信心和智慧，讓我有足夠的能力來渡過這個生命的難關。 當禱告完後，我靜下來分析當下的處境和應對的方法。由於爸爸的經濟狀況不好，家裡可說是在破產的狀況，完全不可能再給我任何經濟支援了。所幸當時我手邊還有少數的錢，我告訴自己必須開源節流才行，於是我搬出學校宿舍，遷到較便宜的住處。 我也開始精打細算其他花費，不再和同學上館子聚餐；不坐地鐵，改用步行，到中國城買當季便宜的食材，回住處用電鍋簡易料理。然而，單單節流還是不能負擔在紐約唸書的龐大學費，我還必須有能力開源才行，但是我只是一個尚未畢業的研究生而已，在這個人才濟濟、競爭激烈的大都會，我能找到工作賺取自己的學費和生活費嗎？我沒有信心，於是再次向上帝禱告，請祂協助我度過這個經濟上的困境。 給我一個工作機會！ 我必須要找一份工作賺錢，繼續我的學業。於是我跑到系上的辦公室，問助教有沒有工讀或工作的機會。助教親切地告訴我，上星期她收到一封電子郵件，一家英國公司想替紐約的分公司找具備影像處理的專業員工，助教建議我試試這個機會。看完這家公司對員工要求的條件，我有些心虛。他們要求員工必須研究所畢業，且要有在美國這個領域實際工作經驗三年。這些要求我都沒有，但是因為上帝賜給我的勇氣，我還是決定要試一試，儘量去爭取這個工作機會。於是，我寄出了自己的履歷，並著手準備自己的作品集，要在面試時帶去給主考官看看。因為我知道自己條件不足，所以更需要一些作品，來證明我有足夠的實力勝任這份工作。 履歷表寄出以後，一周的時間過去了，我的心情忐忑不安，深怕這公司連請我去面試的機會都不肯給。感謝上帝，通知電話打來了，他們請我去面試。我熬夜準備作品集到天亮，整夜未闔眼。一到早上八點，我梳妝整齊後趕去面試。面試時看到嚴厲的主考官，冷峻地問我的學經歷，並且質疑我根本不符合應徵資格，怎麼也跑來了？ 我立刻告訴她，我喜歡這個專業，雖然我並沒有實務經驗，但是我在學校做了很多不錯的作品，並且把作品集帶來了，希望她能花些時間看看。我看到她手上握著一疊厚厚的A4履歷表，少說也有個三百或是五百張。在我謙卑的請求後，她勉為其難草率地翻了幾頁我的作品。從她的肢體語言我能夠理解的訊息是：我失去這份工作了。後來她又問了我幾個簡單的問題，就打發我回家等候通知。眼見大勢已去，不知是哪裡來的勇氣，我大聲地告訴她，請用我！給我一個工作機會，我保證會證明自己是與眾不同的。 靠著那加給我力量的 又過了一個星期，主考官打電話給我，問我是否願意參加第二回合的面試，我一口答應，並準時參加第二回合的測驗。當天約有十多位應徵者，主考官安排我們每個人各在一台電腦前坐下，三分鐘後上機測驗就開始了。每個人的測驗題目都在電腦中，這項測驗令我緊張萬分，因為所有答案都要直接輸入電腦。我右手緊握住滑鼠，卻發抖得幾乎無法作答，只好用左手強壓住右手，好讓滑鼠可以正常運作。三個小時的測驗時間飛逝，彷彿只經過一、二十分鐘一般，結束測驗時我汗流浹背，整個人幾乎快要虛脫。 最後，只見主考官一一跟每個人握手，感謝他們來參加面試，又打發他們離開。當主考官快走近我時，我緊張得心快從胸口跳出來。她面帶微笑地告訴我：「恭喜妳，歡迎妳加入我的團隊！」感謝讚美主，榮耀歸於主！我得到了那份工作！不但如此，那位主考官後來也成了我的良師益友。 因著在紐約省吃儉用、認真工作並且加班賺錢，我終於勉強地支付自己的學費和生活費。雖然艱辛但卻很值得。憑藉著上帝給我的勇氣、信心和智慧，讓我靠自己的努力，過關斬將，將遭遇的重重挑戰一一克服。 我深知，若不是因為上帝對我的愛和祝福，軟弱的我，是絕對無法憑著自己的力量，在異鄉完成研究所的學業。主讓我在困境中學習過去的我沒有具備的能力。經由這些歷程，增加我的勇氣、信心和智慧，學習成長且變得堅強而謙卑。 耶和華啊，我要全心讚頌你，我要宣揚你一切奇妙的作為。(詩9:1)

二姑慈祥可親的眼神，來自心底大愛的泉源。 您走了，安詳地躺在棺木中，臉上的皺紋舒展開來，眉宇間的沉思隨風而去，曾置換過股骨頭的雙腿再也不須艱難地移動，兩次骨折的手臂再也不需操持日間的雜務。八十五歲高壽，是上帝的賜福，其實，你早已準備和盼望安歇主懷。 那年，給您慶祝八十歲生日，你舉著「前不見古人，後不見來者」的字牌，向十幾位親人述說神對您一生的帶領和恩典。您說，時光匆匆，天地悠悠，前人剛走，後人又作古了，我們怎樣在有限的生命中，在無限的宇宙中，找到永恒的答案？這是人生最重大的課題。平日少言寡語的您，捧著用三、四個月精心準備的回憶錄，十幾頁的稿子上，端端正正排滿密密麻麻的字，也排滿您幾十年風風雨雨的滄桑。 與二姑團聚 中國大陸政局動蕩的1950年，在京城讀神學的姑父感覺到有出國深造的必要，臨時決定旅居南洋。您卻留守大陸家鄉，以微薄的中學教員收入，供養著一家六口的生活和弟弟的大學費用。分居十幾年，您終能赴南洋與姑父團聚。 三十年前，當我還是個十來歲的孩子，就聽父親說起您。二姑，這個陌生而遙遠的稱呼吸引著我，每當父母收到有外國字樣的信，我便想方設法偷看。在認識不多的字詞中，我記住了信末尾的「以馬內利！」「主恩滿溢！」這些我看不明白的字眼，像磁鐵一樣緊緊吸引著我的好奇心。 照片上的您有一雙明亮慈祥的大眼睛，望著我們好像要說什麼。七十年代初，您由南洋移民美國，入籍後最大的願望，就是把您唯一的弟弟——我的父親帶來美國。您知道，身為鄉間牧師的祖父，從小給他的幾個孩子施了嬰兒洗，然而，我的父親，卻在無神論的教育下離開了起初的信仰。 在無神論國度長大的我們，耶穌基督、神的恩典與寶血救恩好比天方夜譚，我們雄糾糾高唱的是「從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝」。父親要我們追求的是做一個高尚有用的人。 親愛的二姑，感謝您把我們帶到了美國，讓我們驚奇地張大嘴聽那來自天上的故事：童女懷孕、耶穌誕生、醫病趕鬼、死而復活…。我們知道了人有靈魂，並可以靈魂不死；我們知道了耶穌的寶血可洗清我一生的過犯；我們知道了我們可以有永遠的生命，而不僅僅是肉身的幾十年。「信子的人有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。」(約3:36) 大愛的源泉 當我認識並接受耶穌為我個人的救主，眼睛的鱗片剝脫了，心裏的城牆崩塌了。原來，人生的哲學不是鬥爭的哲學；原來，世間有超越骨肉親情的愛；原來，人生不論如何坎坷，都可以活得平安喜樂；原來，二姑慈祥可親的眼神，來自於心底大愛的源泉。 因著愛，您資助貧苦學生度過難關，鼓勵失意學生生存下去。因著愛，您幾十年如一日，為我們全家赴美和信主祈禱。因著愛，您的不到千尺的小屋，接待了初到美國的父母和小妹，讓他們半年之久，免於經濟的壓力。因著愛，您不間斷地向福音朋友傳閱福音雜誌和書籍。因著愛，您常常詢問我們在信仰上的新體驗。因著愛，每年的聖誕節您精心包好十幾份禮物，準備好豐盛的晚宴，邀請我們歡度。因著愛，您支持姑父研究聖經，並購買了上千冊書。因著愛，您與姑父風雨無阻帶領教會弟兄姊妹，用八年時間查考完新約，又接著查舊約，直到您去世的那一周，教會程序單上才寫著：因許白蓮姊妹去世，查經暫停。 您走了，走得那樣突然，連一句話都不曾留下。腦出血無情地奪去您的意識，兩天後又奪去您的生命。而對於這一天，您似乎早有預料。您說，用您身後的錢設立一個基金會，資助家鄉貧困的優秀學生，您說，要回家鄉回母校去看看，您說，也許五月份的旅遊不能成行。您從一年前就開始收拾清理家中的物品…… 每一天的恩典 捧起您最後的日記本，工整的字體停留在2005年5月3日：「這段時間是艱難的時刻，深信主能親自照顧……要好好利用時間。」我無法猜測您近兩年心思的千迴百轉，但我知道您在病痛中堅忍。雙腿行動的不便，讓您屢屢跌絆摔跤，手腕部的骨頭斷了一次又一次。見到您，慈祥中帶著痛苦，卻從未聽您抱怨。問侯您身體如何，您總是說：「每一天都是神的恩典，要感恩。」 二姑啊，整理您床頭堆放齊整的雜誌，封面上有您娟秀的筆跡，記下您已閱的日期。數十種報刊及機構的通訊單是您捐助的證明，更是您關心神國大使命的心懷意念。追思會上，花圈簇擁著您的照片，端莊而慈祥，緊閉的雙唇關著許多秘密，也關著許多經歷。從您口中出來的，永遠是和煦如春風的理解、寬容和睿智的話語，從不見教訓和壓力。親友們回顧著，在美國奮鬥遭受挫折、忍受孤獨時，第一個想到給您打電話，從您得安慰。我到美國時，您把收藏了多年的衣物送給我，讓我倍覺溫暖。孩子的反叛您看在眼裏，化作我耳邊的輕聲提醒：這孩子需要愛，多關心她。 天父的嘉賓 2007年3月24日下午一點卅分，您的肉體生命畫上了句號。一周後追思會，從菲律賓遠道趕來的白菊三姑和表姐與您見了最後一面。參加告別禮的弟兄姊妹和親朋戚友，幾乎全部都參加了送葬禮。長長的車隊在上山的公路上閃著燈，猶如為一位尊貴的嘉賓送行。 二姑，您歇了地上的勞苦，安息在天父懷抱，您一定是天父的嘉賓。八十五年的日日夜夜，是您身體力行的美麗音符，微笑散發著主的大愛，言語傳遞著主的智慧。我彷彿看見天使穿著潔白的衣裙，手持各種樂器，吹拉彈奏著優美的旋律，迎接您來到主恩寶座前。我又彷彿看見，主翻開生命冊載有您姓名的那一頁，微笑地對您說：「許白蓮，你是我的好女兒，又忠心又良善。我接你來天家，讓你早日脫去肉身的病痛。你放心，你帶來美國的十幾個親屬，幾乎全都歸於我的名下，你禱告並以信心撒下的種子正在開花、結果，你就放心安歇吧！」 是的，二姑，您就放心安歇，當我在地上的日子滿了，我會與您歡聚在天家。那時，您再問我文字事工上有什麼新進展，我將向您交上一份讓您滿意的答卷。 二姑，讓我們再約一次：天家見！ 得獎感言: 九年前的一天，帶女兒去超市買菜，女兒非常堅決地不讓我買蘋果。我在詫異中開始反思，結果，發現是當年我堅決地送她到幼兒全托(我總塞給她一個蘋果)，種下了她恨惡蘋果的記憶。 慚愧的眼淚流過我心、我臉，也流過我筆，成了我的處女作《蘋果》，刊登於《愛家》雜誌。記憶中，那是我第一個失眠之夜，我反覆問自己：我真的能寫嗎？因著經歷特殊的歷史時期，直至高中畢業，語文都是我成績最差的科目。 然而，賞賜在祂，收取也在祂。智慧在祂，恩典也在祂。信主後心中常常湧動著反思、懺悔的情愫，非常希望與人分享。轉眼，神帶領我走過了八年亦編亦寫的路程。 這次得到徵文消息，正值我敬愛的二姑離開我們，在參加追思會、整理她的遺物及傾聽親友對她的回憶中，我看到一位主的使女，大半個世紀來，始終如一日地持守著父輩傳承的信仰。沒有慷慨激昂，沒有豪言壯語，卻如同蠟燭，以微小柔弱的亮光，照亮她所能及的區域。她那踏實地將信仰融合於日常工作和生活的精神，成為感動和激勵我的力量。《飛揚》雜誌創刊不久，就成為我固定訂閱及向朋友推薦的雜誌，後來又因事工需要有過合作。我一直關注著《飛揚》的成長，寫這篇文章時，想到李潘燕師母也是這樣一位對主忠心的使女。 這篇文章是在截稿前一小時完稿的，心中只有一個願望：求主使用它感動更多的人。

平衡是一種兼容並蓄的美麗。 如果地上有理想教會，該教會應該呈現怎樣的風範？如果地上有完美的基督徒，這人該有何等的英姿丰采？如果地上有理想的家庭，該家庭又應展露怎樣的藍圖呢？ 任何人如果都為自己心目中理想的家庭、人物、教會畫幅理想圖，答案可能就像世界人口這麼多。本期主題「平衡」，我們就從這個角度來看這幅理想圖的品質吧！ 家庭的理想圖 理想的家庭應該含有公義和慈愛的平衡：公義是家規嚴格，為行為、道德、良心樹立正確的標準。慈愛是保證接納，即使家庭成員誤犯家規，管教之後總是表達無條件的接納。若只講公義卻無慈愛，孩子將缺乏安全感，但光有慈愛卻無公義，孩子將被溺愛而淪為自我中心。偏執一方都不是家庭之福。 理想的基督徒應該擁有自信和謙卑的平衡品質：自信是相信全智、全能、全愛的神，按衪美好的旨意，創造了一個獨一無二的我，天生我才必有用，我必定有某方面的恩賜可以榮神益人。謙卑是認知使我與人不同的是神，既然一切都是從神領受的，就沒有什麼可誇。(林前4:7)有自信卻無謙卑，自信很容易淪為驕傲；有謙卑卻無自信，謙卑很容易淪為自卑。自信而又謙卑的平衡，展現在不卑不亢的美麗裏。 教會的理想圖 理想的教會應該持有對內和對外的平衡：對內是遵行基督的命令「彼此相愛」(約13:34)，產生向心力和凝聚力，以愛來融化人與人之間隔斷的圍牆。對外實踐基督的吩咐「廣傳福言」(太28:19)，將神的道傳到世界各個角落，以十架救恩來改變人心。 有對內彼此相愛卻缺乏對外廣傳福音，教會將縮小成為世外桃源；有對外廣傳福音卻缺乏對內彼此相愛，初信者無法感受基督的愛，就缺失了學習成長的機會。 理想的教會應該擁有敬拜神和服事人的平衡，敬拜神是打開心靈來享受神的同在、恩典、更新和能力。服事人是進入社區，去關心世人的需要、困難和問題。敬拜是一種流入，服事是一種流出。有流入又有流出，聖徒的靈性必然是健壯、活潑、多結果子的。有敬拜而無服事，就像有流入而無流出的死海；有服事而無敬拜，信徒很快就會靈力耗盡枯竭。 一般來說，教會若注重團契(小組)的組織活動，來實踐對內彼此相愛，對外廣傳福音就顯得較為薄弱。教會若專注於主日敬拜的有形事工，服事社區的無形活動就會相對較為缺乏。要使教會達到對內和對外的平衡，敬拜神和服事人的平衡，不但需要在意識上覺悟到平衡的重要性，還要在行政方面刻意建造事工上的平衡。 「不平衡」跟你我有什麼關係？想像一下，一個國家若十分之九的人口是男人，只有十分之一是女人；想像一下，一個只有動物沒有植物的地球；想像一下，一個社會只有勞工，沒有知識份子；想像一下，一個經濟體只有輸入而沒有輸出；想像一下，一個教會只注重神的能力，而忽略人的努力。 神費了相當的心思，來護衛神學理念上的平衡，有時某個聖經作者的神學思想側重一方，衪就興起另一個作者，強調神學思想的另一方面，來取得平衡。事實上兩造雖然表面上顯得互相矛盾，但卻同時是真理。 信心與行為的平衡 比如，保羅在羅馬書三至五章，強調因信稱義的真理：「人稱義是因著信，不在乎(行為上)遵行律法。」(羅3:28)並且舉「亞伯拉罕信神，這就算為他的義」(羅4:3)，作為歷史例證。這邏輯解析確實是鏗鏘有力，把「靠行為的完全而稱義」之門堵得死死的，好讓我們這憑信心來到基督十架之下的人，在寶血裡找到完全的安息。啊，何等輕鬆自在，我不需要行為上修行得多完美，我只要依靠基督寶血就蒙接納！ 這個信念極可能有個副產品，有人會誤解基督教不注重行為，反正犯了任何大罪，主都會接納赦免！為了防止可能的誤解，神興起另一個使徒雅各，在聖經的另一端《雅各書》，強調行為的重要性：「信心若沒有行為就是死的。」(雅2:17)雅各把假基督徒「嘴巴說信，心裡卻沒誠實悔改」之門堵得死死的，使信心與行為結合成一物的兩面，並且同樣舉亞伯拉罕為例證：「我們的祖宗亞伯拉罕，把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義麼。可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為纔得成全。」(雅2:21-22) 上帝是何等的卓越啊！祂藉著保羅的神學理念告訴我們，靠「行為的完全」而得救是不可能的。相形之下，簡單的因信稱義就成為我們的安全感──接受基督的十架恩惠，真是簡單又確實。然而祂又透過雅各的神學理念告訴我們，救恩可不是舊貨攤上的廉價品，不必付出真心悔改的代價就能獲得。真信心一定有真行為的記號表彰出來！兩位使徒神學理念上的平衡，可以說是上帝智慧的極致。 恩典與律法的平衡 神甚至投資一千四百年的時間，來成全神學理念上的平衡。比如在3400年前，透過摩西在西乃山頒佈律法。過了一千四百年，在西元的起點，透過耶穌在加略山頒佈恩典。律法給了人類生活行為的共同準則，為社會提供了道德規範，以處罰來嚇阻人類犯罪。恩典則給了罪人蒙恩得赦的機會。為願意悔改的人提供了新生，以寶血來吸引人向善。 這律法與恩典的平衡，是人類歷史上最偉大的創意──有律法而沒有恩典，上帝只是個嚴苛的祕密警察；有恩典而沒有律法，上帝則淪為任憑人拔鬍鬚的慈祥老公公。只有在恩威並施，律法與恩典平衡的環境下，人類才有可能既愛且敬這位創造我們又救贖我們的恩主。 以上這些論述平衡的神學大菜已經端上桌，讀者也已經享用了，現在來一盤點心小菜，包管讀者大人回味無窮。正反面兩種味道融合的靈性佳餚，嚐起來就是有上帝手藝的鮮美味道。 調整自我的平衡 接納自己與改善自己的平衡：接納自己就是認知神已經接納一個有優、缺點的我，所以我也接納一個兼具優、缺點的自己。這種自我接納是平安喜樂的最深沉根基。神已經饒恕了我，我當然也應當原諒自己。 改善自己就是決心像天父完全一樣(太5:48)。總是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑。(腓3:13)企圖去蕪存菁，靠著聖靈的力量，得勝缺點，彰顯基督的榮美。 殷勤與安息的平衡：殷勤就是盡自己一份力量，常常竭力多做主工(林前15:58)，避免因懶惰而虧損神的工作。安息就是完全交託在神手裡，知道若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒(詩127:1)。 神成就與人努力的平衡 最後，Already Is 和Yet to Be的平衡是最富有趣味的了。我姑且把它的中文翻譯為「上帝所成就」與「我所須努力」的平衡。上帝所成就的事，比如十架寶血的救恩、因信稱義的恩典、聖靈同在的應許、天堂的盼望、無條件的接納、永不變質的愛……等，都是上帝所完成的工作，不需要我們再做什麼，只管憑信接受，這些福份我們都可以享有。我們因上帝透過耶穌基督所成就的，而有非凡的安全感，因為這些福份具有永恆的特質，並不隨時間而改變。 一個基督徒的神學，如果過份側重「上帝所成就」，安全感固然有了，他卻可能會失掉上進的活力，反正一切神都已經完成了。這種只重享受不重付出的基督徒，既不努力，潛能和恩賜也會冰凍起來。喪失了雄心、企圖心，靈力和體能也都會退化。 這時，「我所須努力」的另一半神學就派上用場了：基督的福音需要傳揚、成聖的功夫需要我去追求、教會的事工需要我去委身、個人的恩賜需要我去開發、弟兄姊妹的問題需要我去關懷。腓立比書2:12說：「當恐懼戰兢，作成你們得救的工夫」，指的就是我當盡的一份力量。連主耶穌都說：「我有當受的洗(當做的工)，還沒有成就，我的心是何等的迫切(熱切)！」(路12:50)這種「功尚未成」的使命感，驅使我們去付出，並轉化成為我們的精力、熱誠、成長，使這屬靈歷程富化為成長的探險之旅。 一個享有安全(主已完成救恩)，又有使命(我有待完成的工作)的人生，是最健康的人生。 八月號飛揚雜誌送到各位讀者手上時，可能是你一年中休閒成份最濃的時候。搬一張搖椅來，斜躺在你家後院樹蔭下，讀這篇有關平衡基督徒生活的文章，一面領受成長的刺激，一面享有些夏日的慵散，不亦快哉！

為自己的生活評評分吧！ 整瓶汽水砸落地上，我正要喊「等一下！」，孩子已搶先抓起，一把扭開瓶蓋…。清理善後時我想到：這有點像我們的生活，不可能再放回瓶子，但外頭卻黏搭搭、亂糟糟的。 你不覺得自己的生活就像這樣？已四面八方噴出，不可能再放回瓶裡。每當新年復始，我們常興沖沖地想：妥善的「新年新計畫」能讓我們重新站起來。結果卻是：繁瑣的日常生活，把一月份的「新鮮開始感」奪走了，計畫也隨之泡湯，在亂糟糟中，整個被沖走而去。 我們都清楚自己需要在某些方面改進！然而滿腦子想的就是照顧好家人，這把我們的神經繃得緊緊的，至終成了彈性疲乏的鬆緊帶。 記得飛機起飛前空服人員的示範嗎？「拿到氧氣罩，先給自己戴上，然後才幫你身邊的孩子或有需要的人戴上。」身為養育者，我們若把自己拉扯到極限，以致「氧氣不足」，就不能帶給身邊人什麼幫助。 這裡提供一個簡單、可行的方法，你可以用來衡量生活是否平衡，而讓生活回歸正軌。 你可能上過類似「生活輪」的時間管理課程。我常常用它讓生活步入正軌。試試看，這方法挺不錯的。 第一步： 將「生活」想成一個輪子、一個圓圈，或一塊大餅，把它切割成四個主要部分──身體、精神、情感、靈性。 第二步： 把這四部分，每部分再分割成三小部份： 精神：娛樂、生活管理技巧、職業。 情感：個人成長、愛情、與家人、朋友的關係。 靈性：個人靈命更新時間、禱告時間、與其他信徒相聚的時間。 第三步： 將圓心當成0，外圍當成10，把你對生活的滿意度，按照不同等級畫成曲線。例如：還算健康，卻缺少運動，就在那部分的“5”畫上記號。 不用太詳細。可以參考下面這些項目： 身體上 健康方面──你就像自己期望的那麼健康、活躍嗎？ 財務方面──你財務經營得不錯？還是半夜常常睡不著，擔心不夠用？ 生活環境方面──你工作、生活的場所舒適嗎？壓力低嗎？ 精神上 娛樂方面──你有娛樂、歡笑的時間嗎？ 生活管理技巧──你對自己應付生活的方式感到滿意嗎？ 職業方面──無論是在家中、職場，你滿意自己的工作量嗎？ 情感上： 個人成長──你對自己人格的發展滿意嗎？ 愛情方面──你有時間好好與配偶或情人相處嗎？ 家人、朋友關係──這些關係是讓你更具有活力？還是讓你精疲力竭呢？ 靈性上 靈命更新時間──生活中，有機會讓靈性成長嗎？ 禱告時間──你每天花時間禱告嗎？ 與其他信徒相聚時間──你每星期有時間和其他信徒相聚嗎？ 第四步： 現在看看你的輪子，是否平衡？為標在高點的區域慶賀吧！同時留意那些標在低點的區域。這四部份生活，哪部分特別有問題？有沒有四部份都出現某些問題？ 第五步： 選個最低點，作出小小的改變，這改變將會提高它那個區域的滿意度。每個月都重作評估，保持每次提高一小步的評分。 你若覺得這個任務太重，要把你壓垮，你可以求神賜你智慧、力量，一次專注在一個小小的改變。 若有哪個區域已經完全把你壓垮了，禱告神引導你，去找一位能夠幫助自己的朋友或輔導。 記住，一次一小步，你能夠讓生活恢復平衡的。…
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梵谷忠於天賦，用畫筆彩繪上帝的美麗！ 高更說：他作畫用「心」。 詩人說：他撲向太陽，被太陽融化了。 散文家說：他的一草一木都煥發著生命的活力。 美術史專家說：他改變了文藝復興以來的畫風，筆觸和色彩之奔放獨領風騷。 宗教家說：他胸懷「悲憫」。 電影製片家說：他是傳奇人物，其一生是本好劇本。 畫商說：他的畫一直是炙手可熱的熱畫。 親炙大師的風範 紐約街頭風雪交加，一路迎著雪花奮鬥前進。好不容易來到大都會藝術博物館，只剩最後幾天的展覽了，人潮仍舊洶湧。大夥兒摩肩接踵，在蜿蜒的隊形中耐心等候。好不容易輪到自己，得以湊前趨近，立在大師的畫作前恭敬瞻仰。幾筆簡單的炭畫素寫，也被仔仔細細嵌裱起來。我想，親炙畫家的風範，體會一些藝術的震憾是此行的目的兼收穫罷。 有一首民歌《Vincent》，由歌手Bob Dylan優美吟唱出對這位畫家的如歌行板，十分流行。一百多年以來，人們不斷發出對梵谷的詠嘆調，他真真備受尊榮，是一位真正的贏家(winner)。 是在偶然的機會買了一本梵谷的畫冊，仔細觀賞他的畫後，更知道在他的才情和瘋病之外，曾一度地想成為牧師，這令身為基督徒的我，對他產生莫大的興趣。 梵谷在二十多歲便有了宗教的熱忱，毅然投身到比利時蒙斯的礦區，仿照早期的基督徒，奉獻自己，日夜照顧那些矽肺患者和礦坑災變的礦工。然而上級不但不獎勵，反而不滿他過度的熱心，找個藉口撤了他的職。 對宗教的奉獻徹底失敗後，他走入了繪畫的世界。在世最後的十年(27-37歲)，如古詩所描寫般：「年年賣畫春風冷，凍手胭脂染不勻」。生活極其艱辛，不時地忍饑受餓，連繪畫的材料都得靠弟弟提奧(Theo)幫補，然而當時畫商並不欣賞他，藝術界也不肯定他。在此冷暖的世間，倒是完成了八百幅油畫和九百幅素描，但生平只售走一幅「紅葡萄園」畫。最後竟患了腦部癲癇症，舉槍自盡。他一生可謂十分失意，是典型的輸家( loser)。 梵谷生前的孤苦寂寥和死後的喝采聲望，成了極強烈的對比。人們常在噓唏不已之餘，替他叫屈，但願他生前騰達、死後寂寥，豈不更好？！那世代的人實在欠他一份公平情理。然而有如關在籠子的一隻天鵝，被人提選參加了美禽大賽，得了金獎，而那隻天鵝放飛時被無知的獵人射殺，兩者都不是天鵝本身的選擇。人生輸贏勝敗之間何嘗是我們可以掌握，機運際遇實在有極多的弔詭之處，但是當梵谷拿起畫筆，順應他的天賦時，他掌握他可以掌握的，選擇他該選擇的。 迎向陽光的向日葵 病中的掙扎、內心的昏亂、環境的惡劣，並沒有讓他放棄繪畫。灰暗消沈並不是他的主要色調，追隨太陽的向日葵(Still Life :Vase With Fifteen Sunflowers)、優美展容的粉紅玫瑰(Still Life: Pink Roses in a Vase)述說一種平靜安穩的生命。他知道有個深沉平穩的極美之處，他可以享受，而且拿捏得準。比起做一位不能施展抱負的牧師，他更適合做個深刻的畫家。 梵谷寫給提奧的信上說：「如果要生長，必須埋到地裏去，我告訴你，將你種到德朗特的土地裡，你將於此發芽，別在人行道上枯萎了。你將會對我說，有在城市中生長的草木，但你是麥子，你的位置是在麥田裏。」聖經的觀念深植在他裏頭，他欣然找到了適當的位置，那是陽光麥田、繪畫的世界，於是他這粒麥子就義無反顧一頭栽了進去。他不捨晝夜地揮灑塗抹，甚至為鬱悒煩躁之病所困時，仍不停地作畫。他畫朗朗的太陽、金黃的麥田、鮮黃的向日葵。 海倫凱勒曾說：「把臉迎向陽光，你便看不到陰影。」現實生活儘管陰沈，蝕人志氣，然而他選擇了仰首太陽。他宣稱「基督是最偉大的藝術家！」所以他將神所創造的自然之美，用心觀察，將之一一呈現在畫紙上，於是詩人花園(Tree in the Garden, The Poet’s Garden)、禾草堆(Haystacks in Provence)、星月夜(Starry…
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出國，有點像亞伯拉罕離開本家；定居，有點像進入迦南應許美地。 大凡僑居海外的，人人都有一個出國的故事，我也不例外。掰著指頭算起來，到今年年初，我背井離鄉已逾十四個年頭了，可是「下西洋」前的那些計劃籌措的情景，依然歷歷在目，恍若昨日。 老實說，我並不是那種一心奔出國的狂熱分子，自小是受儒家「父母在，不遠遊」思想的影響。以後「紅旗漫捲西風」，閉關自守，人人害怕「叛國投敵」的罪嫌，更絕了此欲。至改革開放，我得以有緣高考，入了醫科大學，始見有先行者不重主課，全力攻略外語，志在留學的。我則堅持著「莫為良相，便作良醫」的古訓，不為所動。 畢業留校任教以後，更多的後來人「不務正業」，專啃英文，去投考什麼EPT、托福、GRE啥的，「曲線出國」。我仍志向著妙手回春的「白衣天使」，旨在承繼老父的衣缽。 為了兩間房 直到念完了研究生之後數載，都升任教授職位了，我與身為主治醫師的老婆及孩子三人，仍蟄居在大雜院裏筒子樓頂的一間十二平米的陋舍中，斗室冬天進風，夏天漏雨，我望房興嘆。僧多粥少、論資排輩，這現實、體制何時才能改善？固守「本土」的念頭這才鬆動，我改變了初衷，考慮出洋一途，試試自我「落實知識分子政策」去。其實我哪裏敢奢望住什麼大房子，只要有個兩室一廳的「小套二」便滿足了，可就是這最簡單的要求、最基本的願望，也遙遙無期、高不可攀，迫不得已只好出走了。 遺憾的是，此舉已為時較晚矣，「知更鳥」先出林、天高任飛的「大好形勢」早過了，出國潮已忒洶湧澎湃成狂瀾了。而且，很多人家都有親戚在「外頭」，哪怕是在第三世界的蕞爾小國，一提來臉上都放「光」，得意展揚。即便是如此情勢，全家還是力挺我的「革命行動」，尤其是將獨自帶著幼女過活的妻子最「忍痛割愛」。 不過，已非「革命小將」了的我，心裏跟明鏡兒似的﹕撇家捨業、孤立無援、隻身深入列強「敵後」，不啻登上另個星球，如果不是「特別能戰鬥」的話，很難適應、生存下去。況且自個又不是那種「好勇鬥狠」、喜歡冒險、闖蕩之輩，就是跟姐弟們相比，也不恁抗造、經摔打。可是陰差陽錯的，「摟草打兔子」，為家裏留學爭「光」的重任，偏偏就這麼「歷史地」落到我這老大不小、懦弱守成者的肩上了。 既然動了念，就付諸行動吧。我首先求老爸搜尋、聯絡一下他的海外關係網，把希望寄託在「朝中有人」牽線、擔保，走個捷徑上。可惜，他僅僅風聞有當年去臺灣、再轉赴美國的舊同窗，早無書信往來了，八竿子打不著呀。 後來，他有個去芝加哥開國際學術會議的機會，便答應我在面晤校友時順談此事。我滿心盼望，眼巴巴地等著「勝利的消息」。不料空歡喜一場，事並沒成。倒不是老同學拒絕了，而是極要面子的老爺子覺得四十多年未見了，兀提此事，張不開口，幾番話到嘴邊又咽回去了。聞訊後我的失望、沮喪之情可想而知。 知子莫如父，見我鬱鬱惆悵的樣子，老爸緩緩地說﹕「兒啊，你已經成人，出國的事我實在使不上勁了，你是有出息的，就自己往前闖吧，爸爸相信你。」 　　　　　　　　　　　　　　 獨立方自強 就是這舉重若輕的一句話，讓我心頭一震，眼角竟倏地淌下了酸楚的淚，豁然意識到﹕爸爸和媽媽已經歷經了多少政治風暴，顛沛流離，生活困苦，把四個老人贍養送終﹔五個孩子拉扯成人，個個吃穿唸書，下鄉當兵，回城找工，結婚成家，怎是一個「很不容易」了得？為了這個家和子女，清高的他們曾無數次的折腰、求人，如今年老了，再也躬不下了，我怎能再去怪罪、壓彎他呢？ 就是這深入淺出的一句話，讓我腦袋開竅，醍醐灌頂，猛醒過來，驀地憶起他曾「痛說」過的「革命家史」﹕十幾歲時就單獨離開齊魯，入川求學，抗戰勝利後考回山東大學醫學院，從此一路奮鬥，譽滿杏林，並衍生、養育了一大家子至今，艱難曲折，獨立自強。 反觀自己，在雙親的卵翼下輕鬆已過「而立」年，也不是沒一點「本事」，憑甚照樣像兒時，靠高堂給鋪排，倚著祖蔭好乘涼﹖早就該以他孤膽少年為榜樣，自個「闖天下」、「打江山」了。非但別再勞駕、麻煩二老，反要解頤添樂、排憂除難才是呵。 我不再難為父親了，卻牢牢地銘記他的話，它不啻為化了妝的美好祝福，也是寶貝無比的美麗預言，我把它「烙印在腦子裏，溶化在血液中，落實在行動上」。從此寄期望於自身努力，獨立拓荒開路。 就靠著自己專業方面不斷取得的一些成績，以及陸續在美、英學術雜誌上發表的一些論著，我漸漸地與來函索取文章、探討的洋教授們建立了鴻雁聯繫，一來二往的，切磋討論得進入佳境，末了他們決定出資、邀請我前往做博士後，合作研究。於是，用不著考這試那的，也沒債臺高築，就這樣在一派「起點高喲」的嘖嘖聲中，我終於昂首挺胸，自費跨出了國門。 我也萬萬沒有想到，這一西出陽關，竟接連輾轉旅居了德、英、美、加四個國家，最後在安大略湖畔的多倫多紮下了營盤。花園洋房住上了不說，還添了一丁，多了個兒子，這在嚴奉獨生子女國策之祖居地同樣是不可能的。 一切似乎那麼的身不由己，卻又恁地自然蹊成。無意栽柳也好，命運註定也罷，反正那廂二老布滿皺紋的臉上早已綻開了笑靨，為兒子「走向世界」、在新大陸生根開花而欣慰﹔這廂我們提前一個世紀邁進了憧憬中的烏托邦，人也被更廣闊的天地礪煉得堅韌剛強、面目全新，「天翻地覆慨而慷」了。 聖經早啟示 去國數載之後，我走進了教會，逐漸接受了耶穌，成了基督徒。在開始讀《創世記》一書的時候，赫然發現，在造人之初階段，上帝就曉喻了，「人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體」，心中頓生「相見恨晚」的感覺﹕原來如此﹗儘管聖經這是在預表未來基督和教會的關係，是一個極大的奧秘(弗5:31)。 但就我個人借用它對人生的認知來說，卻是不得不「嘖嘖嘆服」。一個人必須在心理心態、經濟生活方面，不再仰賴上一輩〔離開父母〕，方能真正的獨立、成熟，負起應負的責任來，創業、守成，有所自己的作為。 接著讀下去，又發現神曾對亞伯蘭說，「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去」(創12:1)，更是「拍案驚奇」不已﹕竟然如此﹗固然這是耶和華揀選了他，作為成就日後對以色列及全人類救贖計劃的第一步，可借觀於我個人所走過的出國經歷而言，卻不免大大地「感同身受」。人只有「斷臍」、「掐奶」、開始「吃乾糧」了〔脫離固有的環境〕，才能逐漸長成，學步、健行，與「絕地逢生」之理有那麼點異曲同工。這些無不是為了一代人的好處哇。 雖然《舊約》撰寫於三千多年以前，早已時過境遷，世事亦滄海桑田﹔我別故土西遷的往事，也已如煙，不過，若不恁地貼切的對照起來，竟是那麼的巧合、雷同。人云「歷史具有驚人的相似之處」，我的留洋前奏與足跡，恰恰體現出來了這一點，實在是「日光之下，並無新事，現今的事早先就有了，並且神使已過的事重新再來。」(傳3:15) 當然，我與亞伯拉罕不可同日而語，也不像他那樣蒙神的召喚，因為在下出國時並不認識上主﹔可正由於離家出洋、來到西域，我才找到了宇宙的真神，從而有幸成為了祂的兒女。數年間，神帶領我周遊歐美後，到加拿大承受地土，合家定居在這塊「最後的迦南地」，並賜我更多的產業，這是何等的奇妙，何等的恩典呵。足見當初我邁步出國，也是上帝冥冥中的安排。 　　 　　　　　　　　　　 移民真家鄉 老實說，若是日子過得好好的，誰願意撇下自己的骨肉親人、溫馨的家和所熟悉的天時地利人和，流落到一個人地兩生、語言不通的他邦，一切從零開始，重新謀生﹖幸好我們移居的地方，都不是未被開墾的荒原，而是早已開化發達、「流奶與蜜之地」，還是令人嚮往的。即便是這樣，挪地易土的艱辛與痛苦，仍是不言而喻、可想而知的。 我不知道來北美的越來越多的華人們，是不是每一個出國故事的背後，都像我一樣有著上帝的一番美意﹖或許有的已經彰顯，或許有的尚未兌現。一般當事者當時是極難明白的。不過有一點是顯而易見的﹕至少移民們都有了更多的機會聽到福音，進到神的殿來了解、驗證上帝的原本旨意。當某一天得到重生再造的時候，便生頓悟，百感交集，感激涕零了。那就真的沒有白跋涉遷徙一回，那才叫真正的「移民」了，因為一併躋身進入了神的國度﹗ 所以，得天獨厚、僑居異域的我們，應當分外珍惜這難得的出洋機會，它絕不是僅僅在物質生活上的提高，或是精神世界上的改善，以及子女有較好的學習環境，養老得以較好的社會制度保障等等，儘管我們最初皆是為了這些而起念、動身的。 更美的天家 在你置身此地、盡情地享受了這些以後，並不算完結。不要忘記，還有一個更大的祝福、更美好的永生，是我們來前所未曾想過的，所不曾看到的，卻若隱若現在這表觀一切的背後。不曉得您透視到了沒有，不知道你抓住了沒有，千萬別錯過喲。永恆在向你招手，上帝在向你呼喚，朝前再走一步，那可是海闊宇空、「新天新地」了，是人生的真歸宿，永遠寄托的家鄉，你可不要「買櫝還珠」、「暴殄天物」，錯失良機喲。 現如今，已過了「不惑」、近逼「知天命」的我，越發明白理解了《聖經》所云：「人在幼年負軛，這原是好的」(哀3:27)道理，從而打心底裏益加感恩。上帝當初藉著我阿爸的口，訴說著這個他曉喻人類亙古不變的真理，並給我關掉了在國內的所有的門，藉著住房的事激動我離開本族、父家，從而開啟人生的新篇章﹔爸爸的那一番看似平常、亦非鏗鏘的話語，卻是一字千銖的金玉良言，擲(吾)心(中)有聲，至今仍在震撼，餘音繞耳，一直激勵著我在他鄉打拼、進取，不斷開創自己人生的美好未來。 我亦愈發體味明理，那部數千年前天父所默示留給人類的經書，至今仍然活著，蘊藏著取之不盡的智慧，散發著蓬勃馨香的氣息，在時時刻刻對著我們說話，撥動著信他之人的心弦，自始至終地薰陶著人類，教訓、督責，使我們歸正，引導人學義，成為合祂心意的子民，一代又一代地成長，在世上彰顯祂的無比榮耀。 身為基督徒的我們，就藉著聖靈的帶領和澆灌，敬虔度過每一天的海外生活；傳揚上帝的大愛與福音；見證神的存在與大能作為。讓更多的人歸主，直到耶穌再來，齊齊進入天上的耶路撒冷的那日。 作品評論: 從不想出國，改變成神帶領出國，寫出轉折的美麗；從移民加拿大，聯想到躋身天國，寫出想像的美麗。 娓娓道來，如行雲流水地般敘述離家出洋前後的心路歷程。文中有樸實的個人奮鬥史、有溫馨的親人成全之愛；而天父慈繩愛索的牽引，亦散佈在字裡行間，讓人體會神賜福正直人的道路，全文充分展現了作者人格。文末對於「移民者」真摯的勸勉，亦深深激勵讀者的心。…
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上帝的巧手如何安慰一個傷痛的母親。 那個星期天早晨，天空晴朗無雲，北風夾帶著一股寒氣，在苜蓿溪谷園空曠的草坪上恣意地馳騁。 先生、七歲的女兒和我，手裡拿著四支氣球，默默無語地走下車。三支紅色的，是先生和女兒迎接我從醫院返家那天買的。第四支上有個小女孩和一句話：「她是上帝賜下的禮物，將帶給你無比的歡樂。」是一個教會的朋友，在我生下小女兒蓓佳，到醫院探望時送的。 飛逝的氣球 走到公園的草坪中間，三月的北風吹在後背，令我冰冷的心雪上加霜。我們把手上代表我們的三支紅色氣球先放飛。藉著強勁的北風，它們迅速飛起，但不久，就全部淪陷在公園南邊的那片樹林裡，被樹枝糾纏住，不能再飛了。 當我把小女兒蓓佳的氣球放開，它貼著地面不高的地方，緩慢地飄了一陣兒，好像有些依依不捨，與我們作最後的道別。然後，毅然地縱身躍上高空，越過南邊那片高聳的樹林，越飛越高，越飛越……直到從我們的視野裡完全消失。 蓓佳走了。在我們毫無準備的時候，提前三個月降世，又在沒有預料的日子，不辭而別，沒有在家住過一天。短暫的二十八天，都是在醫院的嬰兒保溫箱裡度過的。每天早晨，我搭先生的車到醫院，除了陪在蓓佳的旁邊，餵奶、換尿布、擦身，還不住地為她禱告，堅信神的慈愛和大能一定會保守她，直到平安出院。 然而周六深夜的敲門聲，把我和先生從夢鄉中喚醒。不知敲門人是何模樣，也不知他對先生說了什麼，我的心直線下沉。幾分鐘後，我們已在去醫院的路上了。坐在車裡，呆呆地盯著車窗外面，不願相信，心底裡那個美好的夢，真的消匿在那夜晚的漆黑深處。 當護士把裹著小薄被的蓓佳放在我懷裡，凝視著她那美麗安祥，不再痛苦的面容，這是第一次抱她。過去的二十八天裡，只能用手探入保溫箱裡去撫摸她的小手和小腳，現在終於可以把女兒抱在懷中，卻不料這竟是永訣的一抱。抱著她，心像被打了一劑麻醉針，失去了知覺，沒有眼淚，沒有哭泣，思想窒息了。 不知過了多久，護士回來了，我親吻了蓓佳的額頭。護士把她接過去，轉身走出房間。身穿黑衣的院牧進來，詢問是否需要為我們禱告。我謝絕了。 疑雲籠罩 心碎了，整個人彷彿陷在憂傷，陰暗寒冷，毫無生氣的泥潭中，不能自拔。親朋好友的電話，鮮花和慰問卡，醫院的心理輔導材料，都不能把我從這個泥潭裡拉上來。 我對神說：「你是賜生命的主，蓓佳是你給我的禮物，如果不是出於你，沒有人能把她從我身邊拿走。『賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。』(伯1:21)只是我不明白，為何這麼快就把她接去了？她在醫院裡受了那麼多的苦，尚未享受一天幸福的生活，這樣帶走她，豈是慈愛的上帝所為嗎？」 在家休假的日子裡，我心裡禁不住地問神「為什麼？」那天上午，步行來到為蓓佳用氣球送行的苜蓿溪谷園。 正走在兩旁橡樹林立的柏油路上，突然，一個聲音對我的心說話：「你覺得自己愛蓓佳勝過我愛她嗎？」我一下子愣住了，意識到這是神在向我發問，還沒有來得及思考，神又繼續問道：「天上飛鳥的生命，從何而來？牠們不種也不收，是誰養活牠們？ 地上生長的樹木花草，又是從哪裡來？ 是誰灑下陽光，降下甘霖，令它們生機繁茂？ 田間奔跑的牛羊走獸，又是誰造的？牠們的食物，又是誰按時供給的？ 你所呼吸的空氣、解渴的水、桌上的食物，又是誰賜的？……」 豁然開朗 神的這些問話，把我的思路帶出那個死胡同，又引入一個寬廣的世界，我的心頓時開朗。原來自己一直在「我」能為蓓佳做什麼上打轉，結果把「我」看得很高、很重、很大。 當神把「我」領入祂那寬廣、博大、深厚、無限的慈愛中，我看到無論天上飛的、地上跑的、海裡游的，凡是有氣息的生命，包括自己，都是無時無刻地仰賴大能的神和祂的供給。 我不禁開始驚嘆神的豐盛慈愛，而心中那個膨脹的「我」突然洩了氣，開始降低、變輕、縮小。在全能者面前，原來的「我」是如此微不足道，輕的如同空氣，小的如同一粒塵埃。 未曾經歷的歡樂 然而神既沒責備我的無知，也沒譏笑我的渺小。祂的慈愛如一道溫暖的、金色的光，慷慨地傾灑在我的身上，天空和周圍的樹木都沐浴在那光裡。一個身陷在憂傷、陰暗寒冷，毫無生氣的泥潭中的囚犯，神奇地被這道光拉了上來，重新有了氣息、歡樂和自由。 想到蓓佳，心不再冰冷，反覺溫暖，因為已經知曉神的慈愛比天高、比海深，遠勝過世上父母的愛，在神的身邊勝過在人的身邊。 離開苜蓿溪谷園時，腳步輕快，心裡的重擔卸去了，與剛來時判若兩人。這種起死回生的經歷，多麼令人難以置信，但卻是如此真實！正如那支飛上藍天的氣球所言，蓓佳帶給我無比的歡樂，一份從未經歷過的歡樂。 作品評論: 頓悟似乎是一種可遇不可求的際遇。但作者尋曉筆下所流露的頓悟，卻是上帝巧手設計的成長契機。 這是一篇抒發情感，表達內心的文章，作者卻能運用層次有序的結構，將深刻的感性表達得淋漓盡致。全文起承轉合，循序漸進，從苜蓿溪谷園飛上藍天的氣球，隱述與愛女永別的哀傷，緊接著用「蓓佳走了」、「心碎」，強烈又直接地表達無奈的遭遇和傷痛。最後再回到那曾追念愛女，依依不捨，氣球消失在藍天的苜蓿溪谷園，讓神解開了心中的結，走出憂傷陰暗的泥沼，劃下完美得勝的句點。 無人能安排自己來到這個世界，或是離開這個世界的時刻，生命的一切都在神的手中。神透過作者在世僅僅廿八天的女兒的出生、受苦與離世，讓作者寫出了對神、對愛、對人生全新的認識。 獲獎感言: 其實，把文章寫好寄給飛揚雜誌的那個時候，便知道神已經悅納我所獻上的馨香祭物。我心滿意足，因靠著神加給我的力量，把神在我身上所行的奇妙作為用筆寫下來，盡了我的義務。不論獲獎和落選都有神的美意。 獲獎是神樂意使用這篇文章成為他人的祝福。落選則說明神在其他人的生命中有更為奇妙的作為。所以不論獲獎或落選，只要我們是為神的榮耀而寫，都被神悅納和紀念。此外，我非常感謝《神國資源》，藉每年夏天開辦的文化實務營不僅讓我學到寫作技巧，更讓我明白做一個合神心意的人之重要。

奏響生命的喜樂旋律，秘訣？行善！ 當今世上有兩個人的名字可以說是響噹噹的：美國的比爾.蓋茨和當朝總統布希先生。比爾.蓋茨以其富可敵國的財富而聞名遐邇，而布希總統則因其權傾朝野而風聞天下。 然而，比起歷史上的所羅門國王，他們二位還是略遜一籌：比爾.蓋茨雖富甲天下，卻無總統般的權位；布希總統雖大權在握，論財富卻遠不及前者。歷史上唯有所羅門王是位集比爾.蓋茨(財富)、布希總統(權力地位)還有諸葛亮(智慧)於一身的風雲人物。以現今世俗的眼光來看絕對是個頂級的成功者！連他自己也稱：「論到喫用，享福，誰能勝過我呢？」(傳2:25) 然而就是這樣的一位頂級成功人士，在享盡人世間的一切榮華富貴後，卻並未對此大唱讚歌並鼓動後人竭力求之，反而在舊約聖經的《傳道書》中對其享受過的一切發出了「虛空，虛空的虛空」的感歎，最後得出：「我知道世人，莫強如終身喜樂行善」(傳3:12)的結論，成為其對人生意義的一個總結和了悟。為何所羅門王會如是說呢？ 生命列車神掌管 眾所周知，每個人在降生之初就已自動踏上了一輛有去無回的單程「生命列車」，在這輛列車上，所有的世人都無法改變其「旅客」的身份，並且無一例外地被限制在「生老病死」的車廂內品嘗著「歲月流逝」的苦酒。而人的財富、地位、智慧、才幹充其量只能把那些「生老病死」的車廂打造得極為豪華奢侈，卻無法將其更名為「長生不老」，更不能使歲月流逝的苦酒變成時光倒流的佳釀。 在這輛列車上只有神才是獨一全權的「車主」並且還兼任「列車長和司機」──是三位一體的主宰和權威！祂主導控制並駕馭著這輛「列車」的整個走向和行程，不以車上任何「旅客」的意志為轉移。在祂的「駕駛室」內還裝有「監控設備」，車上所有人的一舉一動都被祂盡收眼底、無所不知──耶和華的眼目無所不在，壞人好人他都鑒察。(箴15:3) 列車服務員功不可沒 在這輛列車上誰才是最重要、最不可或缺並且最蒙「車主」喜悅的呢？當然是那些樂意喜樂行善、志願充當「列車服務員」的人了！他們穿梭在各個「生老病死」車廂內，不計報酬，不辭辛勞地為車上的旅客「端茶送水」（提供各樣的服務）、「問寒送暖」（送上各種的關懷），協助神這位「列車長」維持車內秩序，並且還不忘透過恒切禱告和他們的「車主」及時彙報、長久聯繫，以獲取祂的「最大幫助」和「最新指示」，從而使整個列車內的秩序和面貌都煥然一新。神這位車主在車頭的「監控設備」中看到這樣一群人的所作所為怎會不喜悅，不定意獎賞他們呢？ 只有愚妄人才會忘了自己是乘坐在神主宰掌控的生命列車上，並且因為未看見神這位車主親自在「車廂」內巡查，就否認祂的存在、漠視祂的至尊權柄和「監控記錄」。為了去攫取人所不能倚靠的財富地位，不顧其他旅客的利益，在車上膽大妄為、隨心所欲、胡作非為，等惹怒了那位「在車頭的車主」，祂豈不會把你從生命列車上剪除嗎？(耶和華向行惡的人變臉，要從世上除滅他們的名號[詩34:16])。到那時再多的財富、再高的權位、再充足的智慧都救不了你！ 無怪乎充滿智慧的所羅門王會曉諭世人「莫強如終身喜樂行善」。因為他比常人更早更多地了悟到，唯有「終身喜樂行善」才是最蒙神喜悅、最能榮耀神的；也唯有「終身喜樂行善」，神這位「車主」才會看護你、眷顧你，使你在生命列車上一路平安、日子滿足、內心喜樂……這一切遠遠勝於財富地位所帶給人的物質享受。 在行善中喜樂 「我知道世人，莫強如終身喜樂行善」這句話不僅精闢地闡明了人生的意義和價值，也成了影響我人生最深的一句話。摩西在詩篇第九十篇中寫道：「我們度盡的歲月好像一聲歎息。我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲，但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」 每當想到自己是乘坐在神主宰掌控的生命列車上，而這輛列車又是行駛得那樣風馳電掣，稍縱即逝時，就會儆醒自己要懷著對神這位「車主」的敬畏，在生命列車上做一個樂於服事人的「列車服務員」：在面對車上其他「旅客」時，要「以他人為先，不求自己的益處，恒久忍耐，又有恩慈…，凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐，終身喜樂行善是永不止息」! 終身喜樂行善不僅能使他人受益，而且最大的獲益者恰恰是行善者本人！古曰：「人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離。」而《聖經》舊約詩篇第34篇中也寫道:「有何人喜好存活，愛慕長壽，得享美福…… 當離惡行善。」 這一切都提醒我們，要想在神掌權的生命列車上蒙祂眷顧，福樂常隨，平安抵達生命的終點站，不僅要盡力終身喜樂行善，更要「在喜樂中行善，在行善中喜樂。」因為人生的最高意義和享受莫過於此，而這也是最蒙神喜悅、最能榮耀神的！ 願這句話不僅對我，還能對你、對他，及更多的人產生極深遠的影響──「人，莫強如終身喜樂行善」！ 作品評論: 行善帶給你喜樂，要把這項公理寫出新的詮釋來，可不是容易的事。作者凡了用她「不凡」的文筆做到了。 行文流暢，融合生活體驗與信仰思維，將人輕易地帶入筆者的主題世界，發人深省並引起共嗚。 作者能將一句看似平凡無奇的道德經訓，別出心裁地用「生命列車」的比喻來鋪陳，生動有創意，豐富化了其義理與情趣。 獲獎感言: 詩篇33:8-12寫道：「願全地都敬畏耶和華…因為祂說有就有；命立就立。耶和華使列國的籌算歸於無有，使眾民的思念無有功效。耶和華的籌算永遠立定，祂心中的思念萬代常存…祂所揀選為自己產業的，那民是有福的。」 回想起自己走上用文字傳福音的路程，上面這些話語就是我一路走來的真實寫照。我本人本來沒有任何主觀願望要去信上帝和基督教，而且非常自信而又把握地認為：信不信完全掌握在自己的手中──我不信，誰能使我信呢？我的思想意識難道不是由我自己可以主觀掌控的嗎？ 至於在寫作上的天賦才華，我也早就準備「棄之不用」了。在我過去潛心研修佛法研讀佛經時，就已經把這些「身外之物」看得很輕很淡了，根本無意讓它「重見天日」！綜上所述，從人的角度來看，要想讓我走上用文字傳福音之路，絕對比登天還難！ 但神使我的心思意念無有功效，祂在我身上「動用」了種種人所意想不到的「神機妙算」，其中包括「誤收」到飛揚網站的福音信息，神在我身上整整作了長達五年的預工。最後祂贏了：我不僅放棄了佛教信仰，而且經過理性的思考後，心悅誠服地認識接受歸向了神。在神豈有難成的事？因為祂的意念高過人的意念，祂的道路也照樣高過我的道路，這是千真萬確的事！ 雖然此次我寫的文章獲得了第三名，但我能參與此次比賽，可以寫出傳福音的文章，這件事本身的意義就遠遠超出了獲獎本身！所以此刻我最大的獲獎感言就是：「一切皆在神的手中。神啊，願你的旨意成全！」

一個月黑風高的冬夜，在一個公園的長凳上，有一個老人躺在那裡，衣衫襤褸，神態疲憊又憔悴，已經超過一天沒有吃任何東西了。 心裡沉痛、恐慌、悲傷，命運似乎和他的生命作對。想到自己為了背棄神的命令，付出了多麼沉痛的代價。 年輕時他曾經接受了福音真理，聖靈也感動他去傳道，但他認為自己對是非的判斷力特別強，因此決定去教書。 當時似乎有一個好的起步，也有一顆仁慈的心，而且做了許多不為人知的「好事」。然而，他常發現有些人靈裡十分饑渴，自己卻無法滿足他們心靈的需要。 作了一陣子大學教授，但歲月不饒人，終於面臨退休的年齡。接著又遭遇婚變、財產損失、沒有工作又失去健康，漸漸變成一個老而無用的無業遊民。 他很痛苦地躺在那兒，天空下起毛毛細雨，倍覺冷風刺骨，一陣飢寒交迫襲擊著他。回想起過去種種，只有仰天長嘆。他想，今夜真是要孤獨地死在這兒了！ 忽然，有一個人出現站在他身邊，問道：「我可以在你旁邊坐一會兒嗎？」 即使是夜晚，仍依稀可見他的目光炯炯有神，臉上帶著仁愛的微笑。 他說：「先生，我察覺你並未把握住上帝為你一生所計劃的美事。從你的臉上，可以看出你一生經歷過許多的悲痛和爭鬥吧？ 不過只要你願意悔改，上帝絕不計較你過去一切的罪愆，你若肯重新開始，回到上帝面前，永遠不會太遲。 所以，現在就請你和我一起跪下懺悔，讓我們看看上帝是否重新住進你的心裡。」 於是，他們一起認罪禱告了很長一段時間。 那一夜，一個靈魂重生了。 那人就像他來時一樣，忽然就不見了蹤影，也沒留下姓名。 在他旁邊的位子上，卻留下了一袋裝滿食物的棕色紙袋。這些食物不但溫暖了他的體軀，那人的話語更滋養了他的靈魂。現在，基督住進了他的心裡，與他同在了。 公園長凳的棕色紙袋上，寫著這句溫馨感人的話：「上帝差遣祂的兒子來到世上；祂也差遣了我。這是上頭所賜下的一點嗎哪！」 (取材自英文網路文章)

好男人，顧得了公司，也顧得了家庭。 好女人，顧得了丈夫，也顧得了經濟。 現代人從早到晚為工作賣命，薪水豐厚、裝潢氣派，卻沒空與家人共度晚餐，錯過兒女畢業典禮，無暇安坐下聆賞一片好CD；而失眠、偏頭痛、胃酸過多…成為庸庸碌碌後之回潰報償。家，成了一只「慵懶的廢墟」；華麗豪宅、舒適裝潢，卻無暇享用；夢想遊山玩水，卻永遠停駐在計畫書中。忙碌生活真是一大弔詭。 「忙碌」是個無情的惡老闆；菁英成了「時間奴隸」，近年又被編入「過勞死候備軍」。 平衡的智慧 忙碌的職場人士必須學習擺脫時間壓力，認識掌管人類命運的是上帝——時間的創造者；而非「滴答」作響、冷漠無情的時鐘。繁忙工作、繁雜家務、繁瑣人際交往「三座大山」著實令人不堪重負。 英特爾公司副總裁兼科技主管派特‧基辛格(Patrick P. Gelsinger)是一位虔誠的基督徒。在他《平衡的智慧》(Balancing Your Family, Faith & Work)一書中講述家庭、信仰和工作三者之間的平衡智慧。 身為世界第一大半導體製造商英特爾公司迅速崛起之星，在取得了令人矚目成就之際，仍舊恪守人生信念和對家庭的承諾，持守不變的職業道德。他強調，家庭責任、工作服務和完成上帝的旨意是活出豐盛生命不可或缺的三部份。 愛家協會創辦人杜布森博士在《不要養出超大的檸檬》開頭第一句話：「平衡」是人生成功的秘訣之所在！ 杜博士「延遲實現夢想」說法與多數人所受教導「男人應該全心致力於工作，?達成目標不惜犧牲一切」大相逕庭。他解釋，擁有工作熱忱與理想抱負兩者並不相衝突，癥結在於「平衡」。他特別強調個人「與家庭的關係」和「與上帝的關係」是平衡生活的兩大要素。 《洛杉磯時報》曾報導一位使用特殊肥料栽植「超大型檸檬」為職志的奇人異事。這人栽培的檸檬樹長出兩顆鮮黃耀眼、重達兩公斤超大檸檬；可是，削瘦樹幹上其他的檸檬卻都萎縮變形。 這則新聞正是真實人生的最佳寫照；人們投注龐大的心力體力、時間精神在某生活向度，卻剝奪了生命其他的潛能。平衡和諧的人生宛如上帝原造之檸檬樹，果實均勻、豐汁飽滿、味美沁香；絕非部份畸形超大，部份乾癟瘦小，甚至萎縮變形。 卓越人生是繼續不斷地保有夢想與幹勁，努力達成渴盼之成就。追求平衡與和諧的過程中，切莫為了換得一顆超大型檸檬，而損傷生命中其餘的成果。 五個人生目標 生活平衡的人有福了，因為和諧與卓越是屬於他們的。現代奧林匹克五項全能運動是由騎馬、擊劍、射擊、游泳和越野跑等五個單項運動組成。古代奧林匹克也有擲標槍、短跑、擲鐵餅、角力和跳遠等五項運動。從古至今，奧運選手參賽目標是五項全能，五項皆表現卓越，而非偏重其中的一兩個項目。 「耶穌對他說，你要盡心，盡性，盡意，愛主你的神。」(太22:37) 「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」(太28:19-20) 你我的生命也有五項全能項目，是神賦予人平衡發展的五個人生目標： 一.盡心愛主：你我被造是為了討 神的喜悅；因此，人生目標是透過敬拜來愛神。 二.愛人如己：你我被造是為了要服事神；因此，人生目標是透過事工，來表達對人的愛。 三.使萬民作主的門徒：你我被造是為了使命；因此，人生目標是透過傳福音，去分享神的信息。 四.給他們施洗：你我被造是為了 神的家；因此，人生目標是透過信徒相交，來認同祂的教會。 五.教訓他們遵守：你我被造是為了學像基督；因此，人生目標是透過門徒訓練，邁向成熟。 自我靈命體檢 保持上述「平衡生活五目標」的最佳方式是定期自我省察；如同人體保健需要作定期體檢一般，靈命健壯也需要時刻檢驗生活中不可或缺的五要素——查經、聚會、服事、奉獻和傳福音。 《聖經》至少七次提及自我評估的重要性： 「所以你要省察，恐怕你裡頭的光，或者黑暗了。」(路11:35) 「不要效法這個世界。只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良，純全可喜悅的旨意。」(羅12:2) 「人應當自己省察，然後吃這餅，喝這杯。」(林前11:28) 「你們總要自己省察有信心沒有。也要自己試驗；豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡麼。」(林後13:5) 「各人應當察驗自己的行為，這樣，他所誇的就專在自己，不在別人了。」(加6:4)…
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