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秩序與美麗的結果，從平衡與適量的沃土長出。 宇宙萬物的秩序和美麗，取決於兩股力量之間的微妙平衡。比如地球和太陽之間的平均距離為九千三百萬英哩，太近或太遠造成地表太熱或太冷，均不適合生物的存在。而這距離的維護端靠向心力和離心力的平衡。地球在繞日的橢圓形軌道上運轉時產生離心力，而太陽與地球之間的萬有引力構成向心力，當離心力與向心力平衡時，秩序、美麗、生命於焉產生。 宇宙的平衡模式 放眼觀看萬千生命的多樣性，似乎也都默默地遵守正反兩股力量平衡的模式──比如一天有白日的活力與工作，也有晚上的寧靜與休息。生物世界有動物吸入氧氣，呼出二氧化碳，也有植物吸入二氧化碳，呼出氧氣。一個家庭有嚴父，也有慈母。地球有海洋，也有陸地。基督教信仰有西乃山的律法，也有加略山的恩典。 想來，要培養出優秀的孩子，父母必須提供兩股力量平衡的家庭環境。健康的小孩需要認真讀書與休閒娛樂的平衡；既自信又謙卑的平衡；信任別人與謹防受騙的平衡；個人獨處與團體生活的平衡；信靠上帝帶領與負起自己責任的平衡；勇敢與溫柔的平衡。這些品德都是在親子關係的互動中，父母必須刻意經營的情境。 宇宙萬物的秩序和美麗，除了取決於平衡，還決定於另一個重要的因素──範圍。比如人體的最佳運作溫度在華氏98度上下；戰鬥機的爬升高度也有一定範圍；讀書時眼睛與書的距離在卅公分上下是最佳範圍。氧氣與氮氣在大氣層的濃度比為四比一，是生命運作的最佳範圍。(早產兒若在純氧的保溫箱中呼吸太久，會造成瞎眼。)孩童的學習情境，效率最高狀態也有一定範圍，挑戰太高易造成焦慮，挑戰太低又形成無聊。處在焦慮與無聊中，都無法有效學習。只有在挑戰與安全都處在最佳範圍內時，學習效率才能提升到最高。 健康的小孩在父母所提供的適當情境範圍中，才能發展出美麗的人格。比如父母的疼愛，越過一定的範圍，就變成溺愛。在溺愛情境中的孩子，比較可能以自我為中心(華人家庭的獨子，常有小皇帝的霸氣，在社會上適應不良)。比如父親的嚴格若超過一定的範圍，就變成冷酷。(出身軍旅的父親，少了一份柔情，親子關係比較疏離。)又如父母放鬆對兒女的管教，表面上好像是賦與兒女相當自由，但越過一定範圍，就變成放縱。(君不見多少美國家庭，養出不服約束的驕縱之子。) 平衡的美麗 培養美妙親子關係的第一個重要概念是平衡，聖經用了下列的語言來描寫平衡的美麗： 北風阿，興起；南風阿，吹來，吹在我的園內，使其中的香氣發出來。(歌4:16) 慈愛……公義，彼此相親。 (詩85:10) 你持守這個為美；那個也不要鬆手。(傳7:18) 以法蓮是沒有翻過的餅。(一面是焦的，一面是生的，不平衡。) (何7:8) (使徒保羅牧養帖撒羅尼迦教會)如同母親乳養自己的孩子。(帖前2:8)又好像父親待自己的兒女一樣。(帖前2:11) 我保羅……向你們是勇敢的，如今藉基督的溫柔勸你們。(林後10:1) 你們要靈巧像蛇；馴良像鴿子。(太10:16) 為你的兒女經營下列平衡的情境──公義與慈愛的平衡；家規與恩典的平衡；無條件接納與鞭策他上進的平衡；仰望神祝福與我認真工作的平衡；可敬與可親的平衡──你兒女的人格必然健康美麗。 範圍的限定 培養美妙親子關係的第二個重要概念是範圍，聖經用了下列經文來記載範圍的適用性，表達過量與不足都會造成問題的微妙論點： 數量上範圍：蜜不可吃的過量，只可吃到適飽。(箴25:16) 隱私上的範圍：朋友再要好，說話、來往也有範圍，不可越界干涉隱私。(箴25:17) 爭論上的範圍：與人辯論，話題應集中在與當事人的論點差異，不可牽涉第三者。(箴25:9) 應用上的範圍：讀經或聽道應該用來勉勵自己，而不是要求別人。(為自己讀經、聽道，而不是為別人。)(太23:4) 認知上的範圍：隱密的事屬耶和華，明顯的事屬乎我們。(申20:29) 健康與範圍密切相關的概念，可從下列兩件身體運作的原理得到佐證：腎上腺素分泌太少，身體無足夠力量應付危機；分泌過多，引發壓力荷爾蒙效應，身體免疫系統功能降低。在特定的時間與處境中，腎上腺素分泌適量是最好的。又如血液不能太酸，也不能太鹼，維持在7.3上下的弱鹼範圍，是身體功能的最佳狀態。 有了上述概念，讀者就容易理解作者所要表達的論點：培養兒女正面品質，應維持在適當的範圍內── 一.期望vs.過高的期望(Expectation vs. Over Expectation) 培養小孩適當的自我期許，那會形成他上進的動力，驅動他開發潛能，以致智力和體力維持在較高狀態。我們從沒聽說過，一個小孩子從小立志做清道夫，後來崛起成為省長。但我們聽說過，老虎伍茲期許自己成為高爾夫球大賽的冠軍得主，他練習了再練習，集中精神克服每一個難題，把球技磨練得像鬥牛士的劍一樣鋒利，至終贏得大賽冠軍。 父母期許小孩太低，他就照著所期許的來表現。父母說，「你學習緩慢，每天只能背五個單字。」這孩子真的就每天只背五個單字，即使他有背廿個單字的潛能，這潛能也會因自我期許降低而冬眠。因此用適當的期許來催化孩子的成長，是父母所能給孩子的最佳祝福。 但過高的期望，對兒女心理的殺傷力也很強。你指望他摘下天邊第一燦爛明星，在各行各業競爭劇烈的今天，萬一兒女無機會實現夢想，他會覺得無顏見江東父老，這心理壓力任誰都承擔不起。難怪有人升上做中學校長時並不快樂，「我小時候夢想的是做大學校長。」難怪有人升任公司總裁時並不快樂，「我從小時候就想做總統。」 狄納和富吉達(Dirner and Fujita)在1995年研究人類的知足快樂，下結論說：「一個人的目標越是實際可行，就越可能對自己感覺美好。那些認為人生目標無法達成的人，對人生滿意快樂的可能性，只有一般人的十分之一。」(註：David Niven, The…
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當我寫這篇文章，月曆上顯示的是三月十一日，離二月十四日我的師母離世榮歸天國約有一個月，我的身心靈逐漸從逆境中復原。從去年五月她發現癌症到今天，大約走過十個月艱辛歷程，協助我照顧師母的，是住在聖地雅哥的大女兒恩慈。 她扮演長達十個月的特別看護：醫院、送急診、連絡醫生、買藥、備餐、伺候進食、鋪床，她都善盡人子之責。有一天她自信地告訴我：「媽媽走了，我心裏沒有任何情結，沒有任何遺憾(regret)。」多麼美麗健康的心理狀態。 這種「沒有遺憾的心理狀態」是她用十個月的孝順贏得的。在美國長大的孩子，肯花十個月照顧病重的母親，可以算是孝順了。 我仔細尋索個中原理，感悟到其運作，大概遵行下列模式──爸媽對她很好，親子間的情誼、信任、溝通處在極佳狀態，兒女心存感恩，甘願在父母困難的時刻，悉心付出照顧。(當然，有些人行善是源自高貴的動機，不一定與回報有關。) 從兒女出生到廿多歲獨立，我和師母大致上運用下列原則，來照顧兩個女兒，營造親子關係。從負面來說，我們盡量做到「不惹兒女生氣」。從正面來說，我們盡量做到「照顧兒女的自尊、安全、潛能開發、人格成長。」 以弗所書六章4節說：「你們作父(母)親的，不要惹兒女的氣。」經這樣吩咐我們，是因為父母享有錢財、體力、權柄各方面的巨大優勢。兒女在幼年時代，多半沒有力量反抗父母的濫權。父母情緒激動(謀生壓力這麼巨大，情緒有時起伏是必然的)，偶爾會使用下列方法發洩情緒，不自覺地傷害了兒女── 1. 比較：「隔壁的王小華SAT考了1600分，你呢？」父母想的是激將法，刺激他努力。兒女感受到的卻是無顏見江東父老的壓力。 2. 偏愛：「姊姊就不像你這麼多嘴。」父母很自然偏向貼心的那一個。尚未學會情感智慧的另一個只看見父母的偏心。 3. 輕視：「你真沒用，這麼簡單的事也做不來!」銳利的言語，刺透了兒女的心。 4. 遷怒：爸爸在辦公室受盡了委曲，還未學會察顏觀色的兒女就成了出氣筒。 5. 冷漠：老爸常想等事業有了基礎就多陪孩子，孩子所經驗到的是寂寞，乾脆到外頭混幫派。 聰明的父母總是盡力避免這些刀傷劍痕。 以弗所書六章4節又說：「你們作父母親的……要照著主的教訓和警戒養育他們。」主的教訓就是聖經所教導的原理，聖經的原理，簡單地說就是，父神照顧人類的四大需要，父母也要努力滿足兒女的四項基本需要。 1.自尊：用祝福的話語和行動的支持，來建造兒女健康的自我形象和自信心，健康的自信是成功的基石。 2.安全：用無條件的愛與接納，經營一個安全的情境，來培養兒女的安全感，和冒險的精神。 3.潛能：給她最好的機會接受教育，學習技能，充分開發潛能，一方面肯定了自己，一方面對社會作出貢獻，得著適當的財務報償。 4.人格：用基督教信仰來薰陶他們的道德觀、價值觀，來保障他們一生走在真善美的坦途上。 回想起來，兩個女兒對爸媽的孝順，大概和上述的「五不四要」有關。她們的四大需要得著滿足，心裡又沒有五大情結。從感激父母的心生發出孝順的行為。這樣的美境，我得感謝神教導我，遵行聖經的教訓，在親子關係上進入了善性循環。

就讓耶穌在過去的傷痛，與將來的美好之間劃清界線。 「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不至滅亡，反得永生。」(約3:16)神已經賜予人極美好的應許，有數不盡的人因信耶穌基督而得救，留下了無數扣人心弦的見證。 然而，我們也須明瞭信主之後，並非從此天色常藍，花香常漫，往往也會遇到事與願違的遺憾與心酸，如何走過人生的低谷，也是每個人成長中的必經之路。 讓過去成為過去 「要活出當下最好的生活，就要讓過去成為過去。木已成舟的遺憾，就如同破碎的雞蛋無法恢復原形一樣。所以我們不要再為之難以釋懷，更要明白放下過去和克服失望，就像是硬幣的兩面，要快快地放下傷痛，才能夠克服絕望。而得勝生命的關鍵，是去學習在內心重新站起來，因此我們要走出傷痛，才可能繼續往前走。否則如果久久都無法自拔，就攔阻了神在我們身上要成就的計劃，更無從領受到上帝所要賜下的恩典。」《活出美好》一書的作者約爾歐斯汀牧師如此勉勵我們。 當面對困境時，我們要相信主能掌管一切，不論遭遇任何攔阻，祂都能夠轉惡為善地幫助我們，讓事情有轉圜的餘地，我們既保有合宜的彈性，也能從中得到力量。換言之，當面對種種的挑戰時，我們不要為那些無法改變的事實憂慮、沮喪，而是要全心仰望上帝，求主賜給我們更多智慧與力量，懂得作正面的思考，全神貫注在可以改變的事上，知道如何擇善固執也知道該如何放下過去。無論境況如何，我們都要學習順服主的引導，才能夠不受環境的左右，並透過自身的歷練來增長信心、更新生命，並在必要時成為別人的祝福。 艱辛的心路歷程 我們教會的志豪弟兄和麗花姐妹，就以他們的生命故事見證了這樣的教導。我跟他們同屬於一個小組，因而知悉他們「放下過去、活出美好」的心路歷程，也體會到上帝那長闊高深的愛，是如此自然而豐盛地賞賜給相信祂的人。 志豪和麗花有著極為相似的成長背景，都是得不到父親的關愛與疼惜。自行以公証結婚的儀式簡單地完成終身大事後，一起日夜匪懈地創業，以致於後來幾乎都沒有時間照顧小孩。無可奈何的麗花，不得不親自揹著孩子操作一切，所以兩個兒女的襁褓時期先後都曾在媽媽的肩膀上度過，稍長則只好寄放在褓姆家。女兒念小學一年級時，就得自己搭公車上學，姐弟倆就這樣長大。 他們自行研發一種電子娛樂產品，不但獲得世界專利，也供不應求地銷售到歐美許多主要的國家。1988年他們接到可口可樂一筆很大的訂單 ，預計在台灣日夜趕工都無法交貨，於是志豪就到大陸投資設廠，麗花則留在台灣照顧公司。 她一回憶起這段往事，就難忍辛酸。當時女兒十歲、兒子只有八歲，兩個小姐弟因乏人照顧，惟恐隔天早晨來不及搭上公車，晚上會自行穿著制服睡覺。因此，沒能將孩子從小照顧好是麗花的最痛；然而，慈愛的上帝讓她聽到鄰居說：「信主的小孩不會變壞」，即使難以相信天底下會有這麼好的事，她還是馬上主動地打聽、聯繫，並且很快地受洗，希望上帝能幫忙照顧他們的小孩，將來才不會變壞。 1995年事業愈來愈忙，他們不得不毅然決然地將兩個小孩送出國去當小留學生。麗花說：「就全然交給上帝吧！」從此忙得不可開交的志豪，「妻離子散」是他最好的寫照；而日夜思念兒女的麗花，就只能藉著忙碌的工作以排遣思念。事實上，她的身心倒是更受煎熬而不自知。 2001年初，他們在大陸的工廠發生嚴重的工潮，想不到他們平日百般呵護的幹部，轉眼間卻變成一群可怕的紅衛兵。當麗花「逃」回台後，突然神智恍惚，躲在台北連家都不敢回，也不敢接電話，看電腦時戴著口罩，出門時更是要口罩、雨傘齊備。她每天以淚洗面，自責沒能好好地照顧小孩，自此成為嚴重的憂鬱症患者，天天都靠著服用大量的葯物以穩定情緒。她嚐試過各種辦法都無法醫好自己的病；為了配合麗花，志豪偶爾也會陪她去教會，當時只覺得毫無進展，並不曉得其實上帝自有祂的時間。 生命的轉捩點 6月29日，台中靈糧堂邀請麗花前往林口參加安卡羅醫治釋放大會，她和幾個姊妹結伴前往，請志豪當司機，言明只送到會場門口就可以。當志豪送她們到林口體育館時，看到的竟然是人山人海，他隨後也好奇地自行進去，坐在遠遠的後面，可以遙遙地望著麗花。先是想到身心俱疲、神情落莫的她，為了醫病居然失去判斷力，連「神棍」都願意相信，心裡實在很納悶。 然而，在開始敬拜讚美後，志豪竟然莫名其妙地感動得流淚。當安卡羅要會眾按住自己的病痛處，他要為大家作醫治禱告時，他遠遠地見到麗花一手放在頭部、一手按著心胸。 心靈得醫治 那時他崩潰了，全然地崩潰了！在後面獨自地號啕大哭，他發現原來上帝要醫治的是他，心想：「從開始麗花做什麼我都反對，連上教會也反對，讓她一直都是『千山獨行』，一個人承擔所有的壓力，才會落到這步田地。今天上帝帶領我來見安卡羅，就是要我順服。」接著又見到台上有許多人得到醫治，志豪當時就決定要信主，希望透過順服並放下過去偏執的心態，讓他們夫妻都能得到醫治，此後因而開始上教堂。 當年9月11日，紐約世貿雙子星受到恐怖集團的攻擊，被嚴重地炸毀，引起全美與全世界的恐慌。由於女兒和兒子都在美國，麗花驚嚇過度病情因而加重。志豪除了迫切地禱告，也告訴牧師準備要盡快地受洗。於是9月30日，他接受洗禮，從慕道友正式成為基督徒。當天，除了兒女不能回來以外，他的父母與親朋都來觀禮並祝福他。 他們的兒子出國已經十年了，雖然尚未完成學業，但他們都藉由禱告，放心地把他交託給上帝。女兒已學成歸國，現在是他們夫妻事業上的得力助理。感謝主的保守與醫治，經過慢慢地釋放，麗花已不用吃葯，病情幾乎都痊癒了。志豪回顧2001年受洗那年，由於麗花的憂鬱症他們整年沒有上班，可是經過結算，當年居然是獲利最高的一年。 感謝主！志豪和麗花的故事，讓我更體會到聖經上的應許與嘉勉：「那等候耶和華的必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」(賽40:31）讓我們都願意以信心和期待去迎接每一天，享受著上帝的慈愛與憐憫，並懂得心存感恩。

那晚的晚崇拜唱詩似乎有點與平時不同，顯得特別感性。終於，駐堂牧師緩緩地走到台前，在講道前，簡短地介紹了一位當晚的傳道人來賓。 他告訴會眾，這位作客的傳道人是他童年時代的密友之一，他邀請他向會眾問安，並說一些勉勵的話。於是那位較為年長的傳道人來到台前與會眾分享。 「有一位父親，帶著他的兒子和兒子的朋友一同到太平洋海岸航行。忽然海上風暴大起，船隻無論如何努力都無法駛回岸邊。風浪大得連這位素來經驗老到的船員父親都無法支撐住船隻，眼看船隻即將傾覆，三人都要慘遭滅頂。」 長者停頓一下，注意到會眾中有兩個青少年似乎對他所講的故事深感興趣了。 他繼續往下講，「忽然，這位父親抓到了一根救生繩索，這位船員父親必須作出左右兩難、極為痛苦的抉擇：在幾秒鐘之內必須決定，救生繩的另一端必須拋給誰？他知道自己的兒子已是基督徒，而兒子的朋友卻尚未信主……狂風大浪的吞噬已不容他稍加猶豫。 他對兒子大喊：『我愛你！』然後將救生索奮力拋向兒子的朋友 。當這位父親將兒子的朋友拖回傾覆的船上時，自己的兒子已消失在黑夜的大海中，永不再回來了。」 這個時候，那兩位端坐在椅子上的青少年，專注好奇地聆聽這傳道人繼續講下去。 他說：「這位父親確信他的兒子已進入永恆，與主耶穌在一起。但他卻不敢想像他兒子的朋友，若是沒有得著耶穌進入永恆，將是何等可怕啊！因此，他犧牲了自己的兒子，而救了兒子的朋友。 神愛我們也是大到一個程度，祂樂意犧牲自己的獨生子讓我們得救。在今晚的崇拜中，我迫切邀請您接受神的愛，伸出手來抓住祂所拋過來的救生繩。」 講完之後，老傳道人回到他自己的座位，全場寂靜無聲。駐堂牧師走到台前，傳講了當晚簡短的信息。 幾分鐘後，崇拜結束了。那兩位青少年仍意猶未盡，走到老傳道身旁，禮貌性地說：「這真是一個感人的故事，但我很難想像世上真有這樣的事情？父親為了讓兒子的朋友成為基督徒，竟犧牲了自己兒子的生命。」 「你說得沒錯，」老傳道回答，低頭看一眼他的破舊聖經，臉上綻開了燦爛的笑容，對這兩位青少年說：「這的確很令人難以置信！但是我今天站在你們面前分享的故事，讓我稍微嚐到什麼是上帝犧牲祂的獨生子，單單是為了我。你看，我就是那位父親，你們的牧師就是我兒子的朋友啊！」 (取材自英文網站文章)

機構講究組織，社區講究友愛。 網絡技術的發達，使得資訊無限制地增長，世界上任何地方發生的事，頃刻間可傳遍全球。 按理說，新時代的福音工作將會有突破性的發展才是，但是事實並非如此，大多數教會仍在為任何吸引不信主的人上教會而絞盡腦汁，基督徒們仍在為如何向未信者傳福音而操心。 許多教會在籌辦教會外展活動時，仍然採用傳統的方法，比如，差會友出去到鄰居家去敲門，或到超市發單張，每到有佈道會時，要求會友帶朋友來參加。 許多採取這些傳統方式的教會發現，教會的人數幾乎沒有多少變化，換句話說，這些福音策略成效不大。 馬鞍峰教會的主任牧師華理克指出，基督徒們都同意，不同的地區的教會，可以有不同的文化，但為何不同時代的教會，不能有不同文化呢？ 其實，資訊時代的教會的文化，一定會有異於上一世紀的教會文化，因為人們的溝通方式，已經發生了變化，人們理解世界的方式也變化了。教會如果不改變與大眾溝通的方式，必然是無法為大眾所接受的。 舉例來說，去年剛剛通過了「請勿來電話」的方案，允許大眾選擇不受電話推銷的干擾。這是因為現代通訊手段太過發達，使人不勝其煩。在這種環境下，如果有人敲門傳福音，或打電話傳福音，就不可能有什麼好的效果。 一般民眾對於信箱上塞滿了各種廣告已不勝其煩，上市場時，還不斷有人塞給他們廣告單，他們連看都不看。如果傳福音者也加入發單張的行列，效果也是可想而知。 如今的傳銷業者見人就說，要告訴他一個好消息，然後拉去參加各種聚會。當基督徒試圖說服朋友參加教會聚會時，已經沒有多少說服力了。 華理克牧師指出，為什麼教會要繼續採用已證明是無效的福音策略呢？他認為，這是由於教會分不清什麼是不該改變，什麼是必須與時俱進的界線所致。華牧師說，過去十年裡，他的教會每年有超過千人受洗成為基督徒，其福音策略是，通過生活方式的影響來吸引人參加教會的聚會，直至成為信徒。 為此他引進了「社區」的概念，他認為教會不應該是一個社區機構、規條、上下級、效率、命令與服從的地方。社區應該是友誼、交談、理解、討論和相互支持的大家庭，正如電視系列片「Cheers」的歌中所唱的那樣，「所有的人都知道你叫什麼」。機構是一個講次序的組織，社區則是一個講愛與友誼的大家庭…….。 華理克牧師強調，教會的這種轉變只是轉變了與人溝通的方式，但所傳揚的福音並未改變，神的話並未改變，真理並未改變，只不過以適合資訊時代文化的方式，傳遞給受這種文化影響的人而已。而社區正是資訊時代人們最容易相互溝通的文化載體。 一個好的社區，有善待人的長者，有相互守望的鄰居，有急公好義的青年，有天真活潑的兒童，裡面有說不盡的溫暖的故事，道不盡的甜蜜回憶。 把社區的概念引進到教會發展中，按社區的概念來經營教會，如果真的做到在教會裡「每一個人都知道你叫什麼」，那該有多甜蜜。

從奧地利維也納要搭四個鐘頭火車才能到達捷克首都布拉格。我們的行李從羅馬尼亞、保加利亞、匈牙利一路增重。弄妥了行李坐定後，火車也漸漸離開維也納市區。 窗外的布景一幕換過一幕，廣闊連天的大草原，綠色清澈的湖泊、河流，和屋頂俏麗、煙囪典雅的農舍一一從眼前飛逝而過，偶爾草原鑽出奔忙的野兔和迷糊的麋鹿，增添原野的情趣。前幾天的白雪未溶，樹梢和草堆還掛著閃閃爍爍的雪花，大大歎了一口氣，有一種說不出的輕鬆和舒坦。 進入捷克，街景越來越富裕，色彩越來越鮮麗，與羅馬尼亞、保加利亞的景觀迥然不同。因為捷克的河川或支流都流向鄰國，所以在地理上一直有歐洲屋頂之稱，它又是中歐的心臟地，地理結構上大多是森林山丘和肥沃谷地，所以也成為西方資本主義和東歐社會主義的交會樞紐。 福音的硬土 1989年柏林圍牆倒塌後，蘇聯與東歐的共產勢力一夕瓦解，資本主義與自由浪潮跟著也吹向東歐，吹醒了捷克的民族自覺，但物質經濟的繁榮也讓宣教工作越發艱難。捷克的無神論者占人口的三分之一以上，1996年布拉格被明定為無神論在世界最珍貴的遺產，可見這片土地是一塊福音的硬土。 在捷克，大部分宣教機構和教會是不分的，上個世紀末，教會以「慈善工作」展開福音的外展，具體的認養孤兒，建立醫療中心和青年戒毒所，也用大量文宣和圖書接觸未得之民。 其實十五世紀時捷克曾因宗教革命，發生過三十年的「胡斯戰爭」，所以捷克的宗教信仰應該是自由的，可惜教會缺乏合一的共識，沒有掌握福音契機，窒礙了事工的發展，保羅不是說：「在基督裏若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念…」(腓2:1-2)嗎？幸好，今天在羅馬尼亞、保加利亞、捷克等地的宣教團體，正不斷的在為東歐的宣教聯盟(Alliance of Ministry)更加努力。 兼容並蓄的藝術之城 火車抵達布拉格的時候已是夜幕低垂了。我們住宿的旅館離布拉格市中心不遠，顧不了旅途的勞累和暮色晦暗，在微雨寒凍中裹著雪衣，搶著去看夜色朦朧中的布拉格城堡。 布拉格可說是東歐最典雅、最浪漫的城市，有東方巴黎之稱，如果不談歷史，光論城市，它的風味可能略勝巴黎，沿著山丘層層疊疊的教堂和鐘樓，使得布拉格被譽為「百塔之城」。這裏曾是貴冑、富豪、貴族爭奇鬥艷的場所，他們以各種華麗建築顯赫雄風，所以城中羅馬式、巴洛克式、洛可可式、新古典主義式等各式建築櫛比鱗次，讓布拉格又被稱為是「建築的博物館」。 早在西元九世紀末，布拉格已經是波希米亞中心，到了1344年，盧森堡王朝將布拉格定為神聖羅馬帝國的首府。十八世紀後改由奧匈帝國哈布斯堡家族統治。二次世界大戰後落入蘇聯共產主義轄下，所幸二次世界大戰沒有對捷克造成太大的破壞，幾凡古老建築大多完整無缺的保留下來，羅馬式建築、文藝復興時的尖頂、巴洛克和哥德式建築到如今依然屹立在街頭小巷。 布拉格的美，也因為它兼容並蓄讓各種風格和年代的經典建築、藝術和裝飾百花齊放，瀏覽部分布拉格街頭，很快的就可從卡夫卡、弗札克、木偶劇、波希米亞水晶，勾勒出捷克一種特殊風味的夢幻。 發源於德捷邊境，縱貫蜿蜒的河域，流經整個布拉格城市，將布拉格城市區分為左岸城堡區(Prazsky Hard)及小區(Mala Strana)，右岸為舊城(Stare Mesto)、猶太區及新城區(Nove Mesto)。 站在活潑的伏爾塔瓦河岸邊遠眺，十七座古典橋樑整齊的橫跨在河面上，讓伏爾塔瓦河悠揚而壯觀。過去皇族都喜歡居住在舊城區，新城則是舊城的延伸，也是一般布拉格市民主要的生活區。 人文氣息濃厚 在陽光和煦的午後，當地宣教士帶我們步行進入舊城廣場(Staromestske Namesti)，那是布拉格的核心地帶，想要觀賞布拉格最精彩的博物館及城堡，一定得走到這個區域。歐洲人很喜歡在廣場閒坐，我們也找了廣場附近的露天咖啡座，悠閒的看著來來往往的遊客，等待那個天文鐘的整點報時。 原來這個天文鐘很特別，每到整點，天文鐘上方的窗戶就會自動打開，耶穌和十二個門徒會依序出現，末了，死神出來時還會鳴鐘，上頭的雞也跟著振翅啼叫。每當整點報時時，我看鐘樓前的遊客各個就像暫時停止呼吸一樣，注視著整個動感的報時過程，那種萬眾一心的企盼，簡直就像時代廣場前的跨年倒數，真令人感動。 建於第九世紀的布拉格城堡是以石頭及灰漿為建材，它是全國最富庶的地方，也是捷克政治權力的中心，目前也是總統的官邸，附近的黃金小巷、卡夫卡故居及購物點、城堡內的聖維塔大教堂、聖喬治教堂等是舊城區的旅遊重點。 宣教士Bob帶我們參觀這座城堡時，特別介紹聖維特大學及聖維特大教堂，聖維特大教堂是歷代皇帝舉行加冕典禮的場所，有「建築之寶」的美譽，這裡還收藏著波希米亞國王查理四世的純金皇冠、金球及權杖，塔頂有文藝復興式樣的大鐘，鐘樓是俯瞰布拉格市景最美的地方，腳力不錯的人可爬完教堂高塔裏的287級樓梯，登高眺望整個布拉格城呢！ 黃金小巷(Zlata Ulicka)曾經是居住許多煉金術士的貧民窟，20世紀中重新規劃成觀光區。入夜以後的黃金巷，在昏黃的煤油街燈、蜿蜒不整齊的石塊步道、各種歐古風味的酒館和餐廳陪襯下，有一種幽雅的藝術氣質，陳列在可愛櫥窗的藝品和水晶，點綴著越夜越熱鬧的小街，聽說卡夫卡就是在這黃金巷的陋室裏花了兩個月時間，完成了他的文學大作《城堡》的。 在布拉格一定得去走一走查理大橋(Karluv Mosti)這座查理橋是東歐最古老的石橋，建於西元1158年，1342年曾被洪水毀壞，1406年重新建造完成。中世紀時期查理橋是伏爾塔瓦河上唯一的橋樑，也是布拉格居民的交通要道和經濟命脈。520公尺長、9公尺寬的查理橋純粹是行人專用道，橋上有卅個複製的聖人雕像，左右各十五個，這些聖人大多是波希米亞的守護聖者，或宗教聖徒和聖母、耶穌的故事栩栩如生的由這些雕像中敘述出來。 橋面上有各種領有執照的街頭藝術家，音樂彈奏或即興彩畫，可都是一等一的表演。有一位彈奏美國錚的音樂家，除了用優美的樂音吸引我們外，他的音樂簡介竟然是中文說明，不得不佩服他在演藝之外的靈巧頭腦。 相較於舊城的古典，新城區的溫瑟拉斯廣場(Vaclavske Namesti)就顯得現代化了，從廣場一直延伸到街尾的新潮商店、餐廳，形成一個酷似巴黎香榭大道的購物街。這廣場的盡頭肅立著波希米亞守護聖人溫瑟拉的雕像，它象徵著捷克人屢次爭取自由和民權的見證，也意味著今天能夠愜意浪漫的呼吸自由的空氣，是因為有許多人曾經在這廣場上的犧牲。 亟待福音宣教之地 在共黨統治時期的捷克，教會受盡逼迫，許多傳道人被迫妥協，甚至放棄信仰。如今政府開放宗教自由，教會反而不再涉入政治。在整個捷克，天主教約占60%以上，基督教約有8%，但天主教徒甚少上教堂，新教中也只有14%常態性參加禮拜。 當地傳道人極度缺乏聖經訓練，文字刊物也很少，倒是外國宣教士非常熱心傳福音。接待我們的那位宣教士來自英國，她因為來到布拉格旅遊，發現當地沒有青年的福音工作，在沒有任何支援下自願留下來宣教，憑信心過生活，承擔青年人的事工。 這是一塊等待復興之火燃燒之地。心中不禁禱求：「莊稼的主，求你打發更多工人出去，收你的莊稼。」(太9:38)

1.今天我不要反擊。如果有人對我不禮貌、缺乏耐心，或不仁慈，我不會以同樣態度回報他。 2.今天我要求神賜福給我的仇敵。如果有人對我粗暴或不公平，我要默默求神賜福那人。所謂的「仇敵」可能就是自己的家人、鄰舍、同事或陌生人。 3.今天我說話要謹慎一點。我要小心選擇該說的話，絕不讓自己散播閒言惡語。 4.今天我要多走一哩路。我要設法分擔別人的重擔。 5.今天我要原諒人。我要原諒任何傷害我的人。 6.今天我要暗暗地助人一臂之力。我要隱姓埋名地帶給別人生命的祝福。 7.今天我要善待別人，正如我希望別人如何善待我一般。我要對所接觸的人實行待人的金科玉律。 8.今天我要激勵心情低沉的人，使他振作起來。我的微笑、話語、所表達的支持，可以使那面臨困境的人重新振作起來。 9.今天我要滋養自己的身體。我要少吃一點，並只吃健康食物。我要為自己的身體感謝神。 10.今天我要在靈性上長進。我要花多一點時間禱告、閱讀一些屬靈書籍，並找一個安靜的地方，聆聽神的聲音。

溫柔比武力更具有感化力。 馬太福音第五章登山寶訓的八福，描寫基督徒的福氣與世人所想的，竟然完全相反。「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。」(太5:5)這表示整個土地的擁有權都要歸給溫柔的人。溫柔謙讓的人可以得到天國。 世人認為要征服世界，想要擁有地土、便得先要有力量、權勢、才幹和野心。基督徒與世人完全不同，他們是一個新造的人，屬於一個完全不同的國度。 猶太人心中的國度，不但是一個重實質的國度，也是一個重武力的國度。猶太人認為將來的彌賽亞必然要領導他們爭取勝利。因此當主耶穌揭示：「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土」，這和猶太人的想法截然不同。 柔能克剛 靈裏的謙讓是叫人藉著溫柔產生能力。溫柔所產生的能力較之血氣產生的更大。在老子年老臨終時，他的學生問老師有什麼話可以作為他們一生的訓則。老子只打開他的口說，你們看我嘴裏有些什麼，他的弟子發現他的嘴裏只有舌頭而沒有牙齒。老子說：「我年輕時跟你們一樣有牙齒也有舌頭，但到了年老牙齒掉光了，只剩下舌頭。」 牙齒和舌頭本是同根生，應當和平共存，無奈有時牙齒還會咬到舌頭；牙齒很多且硬，舌頭只有一個、被咬到時有如吃黃蓮，有苦說不出，只好慢慢等待、到最後牙齒都掉光了，舌頭說：「溫柔的人有福了，因為他必承受地土。」 怎樣過得勝的生活呢？要真正有原則的謙卑。謙和不是妥協，不是奴才相，更不是唯命是從，乃是嚴謹地持守真理，以溫柔的態度堅定地持守立場。一個好勝的人常有快樂而沒有喜樂，一個溫柔的人可能不常有快樂，但卻有喜樂。快樂短時間會消失、但喜樂是再怎麼久也不會失去。「溫柔的人有福了」他們不是指那些倚靠組織、權力、才幹和制度的人而言。 溫柔排行榜 登山寶訓的八福首先提出「虛心的人」，人虛心便知道自己有罪，才會為自己的罪哀慟，以致得到安慰；懂得哀慟，才會有一顆溫柔的心。誰是最溫柔的人？在舊約裡從亞伯拉罕的身上，我們可以見到那偉大而奇異的溫柔形象。還有摩西，「為人極其謙和、勝過世上的眾人。」(民12:3)他本可以有燦爛的政治前途，在埃及的宮廷中大有作為，他可以一直擁有法老王公主兒子的地位，但他向神完全謙卑下來，只聽從神的旨意。 大衛知道自己會作王，也受膏了；但他仍肯受掃羅的折磨，接受他不合理和無情的對待。讀大衛的故事時，你會見到大衛溫柔得令人驚異。先知耶利米是另一個榜樣，神要他傳遞一個不受人歡迎的信息，向百姓說實話，他必須忍受別人在他背後所作的惡意批評，而仍繼續傳遞他的信息，實在是一個極其溫柔的例子。 主耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑….」在耶穌的一生中，你可以見到祂的溫柔謙和；尤其在祂忍受壓迫、輕視、譏笑、和辱罵的時候，更顯出祂溫柔謙和的品德。「壓傷的蘆葦，他不折斷，將殘的燈火，他不吹滅。」這正好用來描寫我們的主耶穌對敵人的態度。尤其他對父神的完全順服，更顯出祂的溫柔：「我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裏面的父作他自己的事。」看看保羅在腓立比書二章對基督的描寫，說祂不把自己與神同等的地位看為一種特權，反倒以人的形式去過生活，祂倒空自己取了奴僕的形象，自己存心卑微，以致死在十字架上。正是溫柔、謙卑的最高表現。 經過雕塑的品格 溫柔不是一種與生俱來的品格，而是經過神的靈雕塑而成的。保羅有精明的頭腦，非比尋常的個性，倔強的性格，但我們仍可在他身上看到完全的溫柔與謙卑。溫柔裡有一股強大的力量。一個溫柔的人會堅決持守真理，甚至願為此而犧牲性命。殉道者是溫柔的人。 溫柔不僅是一種外在的態度表現，更是一種內在精神。真正的溫柔，不是僅僅「忍住怒氣」，而是要進入一個不覺得自己是在抑制怒氣的境界。真正的溫柔，是在態度和行為上尊重別人。因此溫柔包括 (1) 對自己的態度，(2) 與人相處時的表現。一個人必須先虛心，先看見自己只是個蒙恩的罪人，才能成為溫柔的人。溫柔是在我們對人的言語行為和態度上表現出來。 主耶穌基督在三位一體的神中是具有第二位格，但祂道成肉身，降生為人，使自己處於卑微的地步，以致完全順服神的旨意。祂的謙卑能達到這個地步，就是溫柔。主耶穌「反合性」的降卑，表面上很吃虧受苦，祂卻因此把永恒的真理帶到世上來。 一個真正溫柔的人，也是一個常常感到愜意而又滿足的人。保羅說得好：「似乎一無所有，卻是樣樣都有」；「但我樣樣都有，並且有餘」；「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」溫柔是住在我們裏面的聖靈所生出的一種品格，是聖靈所結的一種果子。事實上、是聖靈將這果子賜給我們，使我們能將這美德表顯出來。

● It’s not the load that breaks you down, it’s the way you carry it. Lena Horne 擔子本身不會把你壓垮，而是背負的方式會。 ● No one is useless in the world who lightens the burden of it for anyone else. Charles Dickens 人生在世，只要能幫助身邊的人減輕一些負擔，就是一個有用的人。 ●People become…
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我把忿怒失望帶到父神面前，祂說…… 在過去的一年裡，天父給了我四句極為簡單卻寶貴的話語，化解了我心中的四個結。 那天當小陳跑來告訴我，長執會決定把我們的主日學闢為三間牧師的辦公室時，我真是氣到不能言語。有兩年之久，主日學教室一直不夠用，我們必須使用樓梯間、走廊來上主日學。這兩年內，我們不停地向教會反應主日學的需要，然而得到的反應，竟是連現有的教室也沒了。 心中忿忿不平 離世不久的一位老弟兄，曾參與教會的建築設計，過世前曾數次告訴我，教會副堂外面的一塊地，不僅已打好了地基，也已經有政府的批准可以加蓋教室。只要在其上加蓋教室，十年之內，我們的需要便不致缺乏了。錢絕對不是問題，因為我們蓋教會時，財政還是赤字，但是教會蓋好以後，竟有不少的餘款可以拿去投資了。 我不明白，不明白為什麼他們會做這樣，讓會眾雪上加霜的決定？我不斷地爭取，因為我負責國語主日學，有百分之八十的弟兄姐妹都願意留下來上主日學，現在我要把他們往哪塞？ 在最後一堂主日學時，我把長執會的決定告訴我那班的弟兄姐妹。他們非常著急，要聯名上書，要求不管什麼地方，只要有地方就繼續上主日學。我聽著心痛如絞，眼淚卻一直流不出來。因為我已經向教會辭職不做國語主日學負責人，我覺得對不起他們，我能做的都做了，可是我還是覺得對不起他們。 在這樣的情況下，我離開了禱告會，也離開了團契，只留在詩班事奉。我看著主日學的數目腰斬剩三分之一的人數，我看著會眾逐漸離開一塊不夠水草的牧地。我閉著眼去敬拜，離開時也不想再留連。回想過去的幾個經歷，都不曾使我如此消沉，感到無望。因此我又回到天父面前。祂卻使我先回想過去的三件事。 或許我以前的經歷太過順暢，因此當我聽到一而再，再而三的不實中傷與謠言時，心中十分傷痛。因為這些中傷來自我認為應該是「忠實」 的同工，而且還是受過我們最多幫助的人。那時只覺天旋地轉，不明白在教會裡怎麼會有這種事情？而且還是在私下向其表明寬恕之後，變本加厲。 到天父面前 我把傷痛帶到天父面前，天父把我帶到一本時代雜誌之前。那天翻閱著剛到的時代雜誌，其中有一篇文章提到布希總統，文章中批評他的人、攻擊他的人可真多，而且毫不留情。 那時聖靈對我說：「你看，連貴為總統都有這麼多人，在前在後地攻擊他。」那時我心裡真同情布希總統，再也不覺得自己可憐了，明白了這是人生常態。被人攻擊並沒有什麼大不了，因為那是人家看得起你，才會花時間在你身上；若不是相當的對手，誰會多看你一眼，多說你一句？ 神對我低語 第二次是因為往上提的意見都不被接受，心裡實在氣極了，還是來到天父面前。祂說：「我的話也是有很多人不聽啊！」我一想，說得也是。上帝的話若是人人都聽，那不就大家都信主了嗎？祂用那麼多時間、神蹟、先知來宣揚祂的話，可是人的心怎麼那麼冥頑不化？看來，上帝比我還可憐。我這種小人物的意見，說實在還不一定正確，萬一人家真聽了，出了什麼事情可就不妙了！ 後來對許多人、許多事都太失望了，我心想，就退出事奉吧，不幹了！還是回到天父面前。那時聖靈告訴我：「我可沒虧待過你喲。」我頓然看見自己的錯。 心靈甦醒 一年以來，我們家從天父領受的恩典真是數算不盡，天父不僅沒虧待我們，反而是優惠有加、主恩永偕、福杯滿溢，我們每天都在經歷祂的供應與澆灌。我事奉的豈不是上帝嗎？既然我事奉的是上帝不是人，那麼我怎麼可以因為對人失望，就放棄事奉上帝呢？我的心一下子清醒了。 現在，當我因為主日學的事而消沉時，我再次來到天父面前。 我問祂：「假如有一天我面見你時，你會怎麼說？」 祂說：「我會告訴你，孩子，那一切都不重要。我只擔心你，希望你快樂起來，不要再難過了。」 我說：「可是這件事影響了那麼多人！」 祂說：「這些我都知道。你不用擔心。我依然在掌權！」 神掌權 是的，人生有許多事不是由我們決定。可能我們會碰到許多不合乎自己心意的決定，但是不管我們多麼沮喪、為事工多麼著急、為弟兄姐妹的失落而擔心，我們一定要記得，天父然掌權，祂會負全責。 有許多事情要經過歲月的錘鍊，才能看出整件事的影響與後果。但我們切勿把整件事交在自己手中，以為自己是「大老闆」，我們的大老闆在天上，祂知道所有發生的事情。我們只要做一個順命的僕人，努力尋求天父的心意，按著祂在我們身上的旨意去行，其他的事，天父自然會負責。 　 2006年就這樣過去了，我帶著這四句話，要迎向一個嶄新的一年。新的年頭必有新的挑戰，但是我絕不害怕，因為只要回到天父面前，我們的保惠師必然作我們隨時的幫助與力量。 冬天過去，春天近了，天父是多麼希望我們在寒冷的冬天裡，時時回家去取暖。待春暖花開時，便有好心情享受那賞花時節了。