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一位有名的畫家，經過幾天的努力，終於完成了一幅風景畫傑作。畫面美得令人目不轉睛、讚不絕口。 那畫家太興奮了，自己也陶醉在那美麗的畫面上。當他一步步倒退，目不轉睛地欣賞著自己那幅傑作時，完全沒注意到後面的境況。他一直不斷地向後退，想從更遠的角度觀賞那畫，卻完全沒注意自己已站在這棟高樓的邊陲，再退後一步就會粉身碎骨了。 有一個人想大聲提醒他，但繼而一想，這時若大聲喝止，他反而會嚇一跳而後退摔下去。那人靈機一動，飛快拿起畫筆和油墨來，把那幅美麗的畫塗得亂七八糟。 畫家看到自己的得意傑作，被那人完全搗毀，生氣得要跑過去揍他一頓。幸而旁邊幾位賞畫的人拉住他，向他指明他剛才所站的位置多麼危險，幸虧那人救了他。 有時我們也將自己的未來描繪出非常美麗的遠景，夢想可以和心愛的人共度未來美好的日子。而上帝看來好像破壞了我們美麗的畫，其實祂是看到前面的危險而出手干預。 有時我們會惱怒上帝讓我們遭遇的不測，或是為在公司所受的待遇心懷不平。但有一點我們一定要深信不疑，就是上帝對祂所愛的兒女之帶領和供應總是最好的。

● Good plans shape good decisions. That's why good planning helps to make elusive dreams come true. -Lester R. Bittel 好的規劃形成好的決定。這就是為什麼好的計劃會使不著邊際的美夢成真。 ● A goal without a plan is just a wish. Antoine de Saint-Exupery 沒有規劃的目標只不過是一個心願而已。 ● Make no little plans:…
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這幾年神給我機會去到港、中、台、北美及南洋、歐洲各地領會，認識了一些企業家，他們都見證其事業蒙福，主要是因為實踐宣教夥伴的策略。法國的服料生意業主、印尼的銀行家、美國的意大利水餃企業主，都把基督教機構當作他們宣教服事的夥伴。 機構是企業派到世界禾場去宣教的右手，企業是機構派到世界，去服務社會需要，賺取利潤的左手。在這合作中，企業文化基督化，福音機構運作企業化，神的祝福沛然降臨。 把飛揚當作宣教夥伴的飛揚之友，也必然會經歷從神來的祝福。敬請禱告，您把飛揚當作右手，飛揚把您當作左手；您支持我們，我們去為您宣教，我們同得主將來的、現在的獎賞。2006年飛揚的工作成果有下列事項： A.現有工作規模﹕ 網站：有六百零四萬訪客。 雜誌：發行一萬一千份，約二萬讀者。 e信e得、親子月刊、夫妻月刊﹕約一萬五千網友。其他尚有光碟、講座、牧家關懷、單張(數碼化)、網路大會、材料出版、廣播、北加上班族團契、香港上班族培訓等事工。 B.2007年計劃展開的工作 明年飛揚將在現有工作規模之外，強化宣教的工作，在主頒佈的大使命上，盡一份力量。向華人傳播福音是飛揚天經地義的呼召。華人人口集中的地區，除了台、港之外，大陸是主要聚集地。我們計劃拓展下列事工﹕ 1.協助建立培訓中心﹕支持四個培訓點，每年培訓四百個傳道人，拓展建造神國度的疆域。 2.工廠輔導﹕愛主的企業家所建立的工廠，員工往往上千人，常有感情、心理、信仰、情緒、人際關係的困難，極需輔導。我們將協助滿足此項需要。目標﹕十間工廠。 3.十二美門計劃﹕聖城耶路撒冷從天降臨時，東西南北共有十二道美門。門外的慕道友，透過婚姻、親子、職場、EQ這四個途徑，最容易入門。2007年我們將完成十二美門裝備系列材料，並在各地展開培訓領袖人才。 C.財務需要﹕ 2006年一月至十一月的飛揚一般收支，有些不足(赤字)。每一年我們都靠十二月的聖誕季奉獻，來補充該年所缺，及儲備部份來年所需。您的點滴財務奉獻，匯集成神恩惠的江河，能支持飛揚同工的服事更有力。 D.好禮贈夥伴 我們邀請您成為飛揚宣教夥伴。一來您將經驗神會祝福您的事業，二來您能透過飛揚把耶穌基督的福音傳到更遠的地方。我們將用下列方法記念您的愛心： 奉獻$100元，可支持雜誌出版與網路宣教工作。 奉獻$200元，可獲得「飛揚的人生迷你月報」六十期(全套)PDF檔光碟 。 奉獻$300元，除了以上禮物，我們再加送您李順長牧師講座光碟《贏家的風範》與《提升你的打擊率》兩套(六張)光碟。 奉獻$500元，除了以上禮物，我們再加送您李順長牧師新作四本百寶書：《天醫無縫》、《健康人生》、《和平天使》、《人際關係》。 奉獻$1,000元，除了以上禮物，我們再加送您李順長牧師《目標導向》系列中六冊(其中一冊簽名)小組查經材料。 E. 選擇夥伴項目﹕ 請選擇您有負擔參與的宣教事工項目(可多項選擇)。 (所列2007年經費需要，僅為行政事工費，不含同工生活費) 事工項目 行政事工費： 1. 飛揚雜誌一年6期 $8萬 2. 網站網路 $3萬 3. 培訓傳道人 $4萬 4. 工廠輔導 $4萬…
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看官，你們所追求的成功人生，應當包含下列八點規劃。 兩年前我女兒偕女婿從聖地牙哥到鑽石崗來渡週末，難得的家庭團圓時光。閒談間，他們倆提起未來一年的目標，將會作有計劃的財務投資，並將時間力量投資在永恆裡。卅歲出頭的人就懂得為人生作適當的規劃，大幅度增加了享有豐盛一生的機會。 我就想起十八歲初進大學校門時，英文教科書上一篇文章，「如果我是大一的新生」(If I Were A Freshman Again)，該文作者以過來人的身份，將大學的機會和挑戰擺在我們面前。有它作嚮導，替大學生涯作點規劃，就強化了精彩的大學生活之機會。 所羅門王晚年時也寫了一篇「如果我從頭活一次」。他在傳道書中勸勉人生大學的新生說：「請聽老人言，別重蹈我的覆轍。」這位財富甲天下的君王作證：「諸位，我後悔忘了作人生規劃，只順著我的感覺走。年輕時我用外在世界的成就來滿足我心：華麗的皇宮(傳2:4)，漂亮的花園(2:5)，聰慧的僕婢(2:7)，無數的財富(2:8)，娛樂的藝人(2:8)，妃嬪的美色(2:8)，這些就是我所定義的成功。誰知到頭來感到無比虛空(11:10)。年輕人啊，你應當作一套人生規劃。並且，你的人生規劃不應只停留在財富、地位和娛樂。你當把神和信仰列入規劃要項中，紀念造你的主(12:1)。」 近代人讀傳道書，難免有人覺得他在說風涼話。你所羅門享盡了權勢、財富、娛樂和女色，然後告訴我們說，不要追求這些。我現在連一棟像樣的房子都沒有，你叫我的人生規劃只考慮信仰和上帝？ 我今年六十二歲，算是人生大學的高年級生(不會有讀者認為我是人生大學的大一新生吧？)有點資格寫「如果我的人生可以再活一次」，來替你的人生規劃打個草稿，好叫各位看官有機會去勾劃您的理想藍圖。下面的野人獻曝將從基督徒和人類這兩個角度為著眼點。 人生規劃絕對少不了要為「成功人生」下個定義。定義下得好，所要規劃的人生才會有點模樣，八九不離十。我作了點閱讀與默想，請容我作下列大膽的建議吧。你所追求的成功人生，應當包含下列八點規劃： 1. 美好的人際關係：夫婦、親子、主僱、朋友之間的人際關係，盡量追求和諧美麗。 2. 財務上的自由：年輕時嚴守某種儲蓄投資計劃，將來就有財務自由，不用煩惱。 3. 潛能的充分開發：認識自己的才幹恩賜，充分開發，對人類作出貢獻。 4.有意義的人生：人生活得有意義、有價值，是一個人一生所能擁有的最高資產。 5.活力充沛的體能：擁有健康的身體來執行人生的理想目標。 6.健康的自我形像：接納自己，作自己最好的朋友，你會是個快樂人。 7.內心的平安喜樂：什麼都有，喪失了平安喜樂，就算是喪失了大半人生。 8. 神在永恆裡的嘉許：享有來生的永恆和神的獎賞，是成功人生的最佳句點。 (看官，你就暫且同意這八點是成功人生的要訣吧。難道你想剔除第五點健康的身體？) 當然這八點要考個九十分，得盡一點心力，你得付出點代價，做個計劃，把達到這八個目標的藍圖給勾劃出來： 一. 美好的人際關係 聖經看「關係」是宇宙中最高的價值。哥林多後書五章18-19節說：「神藉著基督使我們與祂和好，又將勸人與神和好的職份賜給我們，這就是神在基督裡，叫世人與自己和好。」馬太福音五章9節又說，使人和睦的人有福了。在神所賜給我們的人際關係中，做個好管家，是神的主要託付。特別是在我們最親近的人身上，夫婦、親子、主僱、弟兄姊妹身上，花點心力來經營關係是值得的。 人際關係還需要規劃嗎？看官啊，你看有多少人只顧賺錢、事業、玩樂，忽略了妻子、兒女？保留幾個晚上回府，與全家人共進晚餐。參與在兒女的一兩樣活動裡，強化親情。讀本好書，了解人類的心態和心理基本需要，去學習做個好父親、好母親、好上司、好同事。 二. 財務上的自由 約翰衛斯理說：「盡力賺錢，盡力存錢，盡力奉獻」。(Earn as much as you can, save as…
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打破傳統，興旺福音 一些美國教會一年一度的收割佈道事工，面向的是西裔人士。他們自知沒有葛理翰的號召力，於是就聯合其他機構一起舉辦大型活動，同時也加入了許多帶娛樂性質的活動。如魔術、相撲、摩托車飛車表演等等。由於這些娛樂活動的多樣性和世俗性，當然就吸引了不少對宗教不十分有興趣的人，而這些人正是佈道會的對象之一。 南加州有一間發展迅速的華人教會，短短幾年從幾十人發展到幾百人，而且教會許多人是在這個教會信主受洗的。該教會的特點是，主日崇拜時，非基督徒多於基督徒，這與大多數教會的情形相反，但這正是該教會增長的重要原因。 該教會能做到這一點，是因為教會每周日有免費的中文學校和父母成長班，吸引了許多不上教堂的人前來。許多人開始接觸教會，接觸信仰，不少人因此成為基督徒。 青少年不上教會是教會面臨的另一個大問題。青少年不上教會，是覺得教會太過沈悶，上帝太過嚴肅，聖經太過枯燥。青少年喜歡變化，喜歡活躍，而這在傳統教會中是不受鼓勵的。 南加州有一間教會在主日崇拜時，有熱烈的敬拜時間，青少年們上台載歌載舞，盡情發揮他們的藝術天賦，這種融藝術、創造和信仰於一體的崇拜，深受青少年們的歡迎。教會主日時擠滿了興致勃勃的青少年，這與傳統莊嚴的崇拜活動相去甚遠。但卻很有效地吸引了許多青少年上教會。牧師說，他要讓青少年知道，教會不沈悶，上帝也有趣。 世道在變，但道不變 美國增長最快的教會之一馬鞍峰教會的華理克牧師，在總結教會快速增長的原因時指出，馬鞍峰教會因為不斷更新主日崇拜的方式，注重講道風格現代化，才能吸引許多有信仰興趣，卻厭煩宗教儀式的中產階級上教會。華牧師指出，世界不斷改變，因此教會也應與時俱進，更新教會的活動形式。 不過，華牧師也指出，世界雖不斷在變，但神的道卻是永不改變的。儘管教會可以採取千變萬化吸引人的方式，但宣講的福音內容卻不容更改。 從某種意義上說，堅持傳統是西方教會的根本之一，無論是從教義、主日崇拜方式、領導形式的變動，都有其歷史根源，及聖經根據的。任何形式的變動，都可能涉及到神學思想的變更，對聖經的解釋和基督教教義的修正。 例如在佈道大會前進行魔術表演、相撲表演是否讓福音蒙上了迎合世俗的娛樂色彩；在崇拜時載歌載舞，是否讓人們注意力放在人的表演上，而不是放在崇拜的對象上帝上。 教會辦各種社區服務活動，如中文班、補習班、職業訓練班，是否會引導教會走上社會福音的老路上去，也令不少人擔憂。 如果比較初期教會時，教會是越受逼迫越興旺，福音是越受壓制傳得越遠。有人會質疑把讓人認罪悔改，痛苦流淚的佈道變成了帶有娛樂成分的活動。 這些爭議多少干擾了教會，想突破舊傳統框框的努力，儘管有不少爭議，許多教會人仍然一如既往，為吸引人前來參加佈道會或是加入教會，寧願冒上神學上的批評，也要打破框框，將福音帶給更多的人。當然，如何使用與時俱進的傳播媒介與形式，來傳楊不變的福音真理，將是個議論不休的話題。

在班得‧詹姆士(James Bender)的著作《如何講好話？》裡，提到一個農夫種植玉米得獎的故事。 這位農夫所種的玉米，每一年在州裡博覽會中都得到藍緞帶獎。有位新聞記者訪問他，得知他種植玉米的一段軼事。 記者發現他居然將自己的玉米穀種分給鄰舍種植。「你怎麼會分享穀種給鄰舍，讓他們每年去參賽與你競爭呢？」記者好奇地問。 那農夫回答說：「你知道嗎？正在成熟的玉米花粉會隨風飄散到附近各個玉米田裡。如果我的鄰舍種植品種不好的玉米，花粉也會飄到我的玉米田，影響我種的玉米品質。如果我要種好玉米，我也必須幫助我的鄰居種好他們的玉米。」 他對人生中一些事物的關聯性很有領悟。他知道，除非改進鄰舍的玉米穀種，否則他的玉米也不可能長得好。 人生的價值在於你觸摸了多少人的生命。那些希望享有和平的人，必須幫助鄰舍得到和平；希望生活得更好的人，必須幫助別人生活得更好；希望得到快樂者，必須幫助別人也找到快樂，因為每個人的福祉是息息相關的。

九月30日我大學時代的室友來鑽石崗，看望我和師母。一群卅多年前的好朋友團聚，難得的人生際遇。我就想起住在第五男生宿舍202室的時光，睡我上舖的他領我歸主的美麗回憶。我之所以成為現在的我，是這好友引動了起點，加上後來卅多年個人刻意經營規劃的結果：我刻意選擇放棄土木工程師的職業生涯，順服神的呼召，做個神僕。有計劃地學習做個基督教作家、講員、領導者。 沒作人生規劃又怎樣？英文有一句話講得很好：“People don’t plan to fail, they just fail to plan.” 中文的意思是，「世人並未計劃要失敗，他們只是敗在未曾計劃。」有作人生規劃又怎樣？請你看看下面這份有趣的統計： 哈佛大學的畢業生，只有5% 的人畢業時寫下了他們的人生規劃。過了廿年，這 5%的人大體上達成了他們的目標。這些人的年薪是其他95% 未規劃人生者薪水的總和。(註) 未曾做人生規劃者，他的成就只能靠運氣、機會、偶然和巧合。而這些因素會湊合成有利狀況的可能性不高。有人生規劃者，至少享有這幾項好處：1.生命有焦點，成就較高。2.免於人生漫無目的，一生渾渾噩噩。3.體能和心靈活在較有效率的狀態。4.個人的潛能較能高度開發。5.吸引有品質的人做好朋友，一起為願景齊心努力。6.如果邀請神作人生規劃的夥伴，讓神引導帶領，成功的機會大增。 人生有規劃確實強過沒有規劃。有神參與在規劃中，強過沒有神參與。路加福音十二章16-21節記載，有一個財主，田產豐富，原來的小倉庫收藏不了。他計劃說，我要把舊倉房拆了，另蓋更大的，好收藏我一切的糧食和財物。我就可以對自己說，高枕無憂了！你有許多財物積存，只管安安逸逸地吃喝快樂吧！耶穌講完這故事時，下了一個簡單的評語：「無知的人啊，今夜上帝若要你的靈魂，你所預備的要歸誰呢？」 為生活及財務作規劃不是錯誤。財主所犯的錯誤是未曾把神和信仰列入規劃中。規劃如何儲蓄累積財富不是錯誤，是錯在未曾邀請神做企劃書的董事長。只要邀請神做規劃案的中心，你的人生就有意義，神也樂意祝福你的企劃成功！ 如果你肯找個時間，寫下你的人生規劃。寫完，將規劃案兩手高高捧起，將它奉獻給神，你將會經驗神祝福你的規劃。 有了耶穌，你的人生規劃就蒙福；有了耶穌，你的人生目標就不一樣；有了耶穌，你的成功定義就正確；有了耶穌，你的財務企劃就健全。 本期飛揚雜誌主題為「人生規劃」，談談富化人生的方案。耶穌基督說：「我來了，是要叫羊(人)得生命，並且得的更豐盛。」(約10:10)邀請主耶穌進入你的人生規劃中，確實是進入豐盛人生的最佳捷徑。 註：Ron Ruce, The Rescue Manual for Parents., p78

人生規劃，可別忘了為下半場著墨。 人生好像一艘航行於海面上的船，由於前進發展的必要，需要決定在何處停泊？在何時拋錨？行為科學家稱這種職業生涯規劃之轉型為「生涯錨」(career anchor)。 一個人應當在何處拋下職業生涯錨？首先，須從瞭解自己和認識職業兩方面著手。 古希臘哲學思想家蘇格拉底(Socrates)主張，人生最重要的事就是「認識自己」。自我認知的能力，在個人職業生涯發展過程中，扮演著舉足輕重的角色。在繁多複雜的職業中，想要做出無怨無悔的選擇嗎？那麼就先從明白你自己內心真正的需要和工作價值觀開始吧！ 識己才能規劃生涯 2005年，中國採取聚類分析法調查了7632位「工作人」，分析不同工作崗位的人群，究竟是為「啥」而工作？研究報告結果顯示，中國人的工作價值觀大體可分為六大類型： 一、創業開拓型：對工作環境與外在條件不挑剔，期望從事有創意、有成就感的工作，並擁有足夠的自由與影響力，把工作做好。 二、回饋驅動型：看重工作獲得的回報，包括物質、工作與精神上各層面的報酬。 三、工作滿足型：期望工作之餘，同時保有自己的興趣，著重有意義的工作。 四、理想主義者：對工作條件、勞動內容、回饋報酬、榮譽尊嚴和影響力都十分重視。 五、安逸享受型：工作條件是否穩定，是否必須加班加點；工作時間安排能否配合個人生活上的需要等為優先考慮重點。 六、隨遇而安型：對工作條件、內容、回報或尊嚴、榮譽和影響力都不在意，與境遇和平相處。 下半生預備動作 知名管理學家查爾斯‧韓第（Charles Handy）在《弔詭的年代》(The Age of Paradox)一書中提出「Ｓ型曲線」(The Sigmoid Curve) 理論：不斷成長的秘訣在於第一條人生曲線未走下坡前，即開始第二條曲線；目的是為了幫助新曲線渡過起初探索期和可能產生的錯誤。 因此，當一個人工作20-25年之後，職業生涯二次面臨重大抉擇：是否繼續原工作直到退休？是否要轉換跑道，為下半生預作準備？當代管理學大師彼得‧杜拉克(Peter Drucker)在《杜拉克精選:個人篇》(The Esential Drucker on the Individual)鼓勵讀者們為下半生做好準備！為下半生預作準備的三大重點分別是： 一、開創第二種不同的事業。 二、平行發展第二項事業。 三、當「社會創業家」。 與使徒保羅相比，上帝賜給我們的恩典與憐憫，是大而又大。還記得保羅的下半場嗎？他雖被關在陰暗潮濕的監牢裡，卻靠主有力，得勝有餘：「我無論在什麼景況，都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」(腓4:11~13) 可預測的轉換 心理分析學家高德(R.C.Gould)提出的「轉換論」(Transposition Theory)認為，人生是由一連串可預測的轉換期所構成。 人在一生當中，至少有七段明確的轉換期：(1)16~18歲冀望自主想離家的青少年期；(2)18~22歲獨立思考、獨立決定，不想被約束的矛盾期；(3)22~28歲進入成人世界的青年期；(4)28~34歲面臨婚姻、事業、角色混淆期；(5)35~43歲生理趨於老化，想突破事業和婚姻關係的成年轉換期，即所謂「中年危機」；(6)43~50歲轉換成功穩定生活下渴望對社會有貢獻期，或遲滯中年危機問題，生命陷入困境的行為反叛期；(7)50~60歲接受過往成敗之事實，重估生命意義，渴望維持「老朋友」人際關係的成熟期。 轉換期在成人發展過程中扮演著重要的角色，「青年轉換期」和「中年轉換期」這兩個時期，從成人發展理論的角度來看，雖然十分相似，卻是個人是否能夠順利進入各個階段的關鍵時期。 美國企業界預測未來的趨勢，將有更多原本工作相當成功的人，轉換至第二種事業跑道。這些頗有實力的新新人類，在選擇工作時，除了需要一份收入以外，更重要的是需要挑戰、熱誠、有意義。 超越時空的服事…
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接受神的愛，付出神的愛，是美好生命第一要訣。 前不久有一期讀者文摘(英文)，刊登了一篇文章，是一位母親刻骨銘心的經驗。 有一天，她正在教會參加活動，突然接到女兒凱蒂的電話，線路另一端傳來急促的呼吸：「媽媽，我是凱蒂，快來！我吞了安眠…安眠藥……」 接著有砰砰聲，然後線路那頭一片死寂。 父母眼中的乖寶寶 這對父母趕緊叫救護車，把女兒送去醫院，在痛苦中，他們一直有個疑問，她為什麼會這麼作？她一向不都是很可愛，受歡迎又聰明？她在各方面幾乎是完美的。」他們說。 幸虧凱蒂的雙親及時將她送去醫院，然而她復甦過來後，竟粗暴地大喊大叫，咒天罵地，在盛怒之下，還一拳打中一位實習護士的鼻子，又扭傷了一位護士的手腕。 醫生盡力安慰愣在一旁的父母：「凱蒂的愁煩極多，她完全不愛自己，難怪會服食安眠藥。」 「但她一向都是乖寶寶，」幾乎發狂的母親說：「她應該知道事情的輕重啊！」 醫生仍鎮定地說：「她知道你們怎樣教導她，她也盡力達到你們對她的期望，她不想讓你們失望，也不願讓所有認為她很好的人失望。每個人都希望別人喜歡他、愛他，凱蒂覺得只有自己表現得好，人家才會喜歡她，連父母也是如此。她沒有看到自己的自我價值，才會任意輕生。」 凱蒂害怕如果人家知道她像凡人一樣，並不完美，人家就不會喜歡她或愛她。所以為了渴望得著別人的愛與肯定，她就一直偽裝自己，結果她深處的需要沒得著滿足，以致她幾乎毀了自己。 愛與被愛的需要 人人生來都有需要，基本的需要並不過份，但如果得不到滿足，就會出問題。我們需要食物、水、空氣、蔽體的衣服，和遮蔽風雨的房子，我們需要生命有意義。最重要的，人人都需要愛與被愛。 缺乏愛的給予和付出，生命就會萎縮在陰影下，身心都會出毛病，或未老先衰，英年早逝。 《時代》雜誌報導：長期健康研究追蹤結果顯示，單身、鰥寡和失婚者(他們較孤單)，患病的機率遠比已婚者高。例如25-34歲之寡婦患冠狀動脈疾病的機率，比同年齡群已婚婦女高五倍。此外，一般而言，離婚者患肺癌或中風的比率比已婚者多兩倍。 簡而言之，沒有接受愛和付出愛的關係，人是不可能生存的。 然而人類的愛往往是有條件的，諸如「如果你達到我期望你作到的，或變成我喜歡的樣子，我就愛你，否則我就不愛你。」 就如奧斯本博士(Dr.Cecil Oborne)在《瞭解你自己》(The Art of Understanding Yourself.)裡所寫的一位女士說道：「我希望嫁的先生，他是強壯又溫和的，他必須夠強到在我出狀況時，將我帶回到正軌。但又要夠體貼敏銳地知道，哪些方面我希望自己作主。當我有時情緒失控或發脾氣，他必須容忍，又夠聰明到瞭解我何時需要大哭一場，他只要好好拍拍我，安慰我，卻不要跟我爭執。」 當她的先生專注地聆聽時，她繼續長篇大論描述那些理想品質，最後終於講完了，她先生有點諷刺地說：「這樣的人以前曾經有過一個，但他們將他釘死在兩個強盜中間了。」 當然男士也一樣犯了對配偶存有不切實際的期望，和有條件之愛的錯。 無條件的愛，可能嗎？ 有條件的愛，嚴格說來不是真正的愛，它只是掌控別人的一種手段，而不論這種掌控是以高壓手腕，或是暗中玩弄權術，對另一方而言，最終結果都是沒兩樣的。 包約翰(John Powell)在他的著作，《無條件的愛》(Unconditional Love)中解釋說：「無條件的愛從不要求對方成為一個完全配合你、討好你，或為了與你維繫友好關係，不惜付出任何代價的人。」 世上最大的力量就是愛，誤導或有條件的愛對心理和靈性危害甚大，無條件的愛是唯一能拯救人類免於自我摧毀的能力。 包博士相信，無條件的愛是一場生命的全然委身，一項全心付出的永恆禮物，也是我們能彼此相愛的唯一道路。這禮物言簡意賅：「我要將我最好的一切與你分享，世上也許有別人比你我更好，那都無所謂。重點在於，我選擇將愛給你，你也選擇愛我，這樣的沃土便是唯一能使愛成長茁壯的地方，我們可以共同努力達到它。」 無條件的愛意思是：「我不能預測自己的反應，或保證自己的長處，但有一件事我可以確定，我願意盡全力幫助你成長，並使你快樂。我會永遠接納你，永遠愛你。」 人人可得完全的愛 神也是這樣愛我們，祂對我們每一個人說：「你在母腹中，我已經認識你，我知道你的名字，你的一切(包括好的或壞的)我都知道，我永遠接納你，永遠愛你。」 神全然地愛我們每一個人，因此祂賜下祂的獨生愛子耶穌基督，在二千年前死在十字架上，為了拯救我們脫離因犯罪而永遠的死亡。 你無法賺得神的愛、饒恕或永生，這些都是神早已為你預備的，你所要作的就是回應並接受神的召呼。 你現在就可以作一個簡單的禱告，請求神赦免你的罪，感謝耶穌為你死在十字架上，並且承認接受耶穌為你的救主和生命的主。 包約翰博士的結束禱告如此說：「神啊，在我未嘗到豐盛生命和完全之愛前，別讓我死去。」 (譯自Dick…
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猶太民族的身份認同產生了神蹟；上帝子民的角色認同強化了服事。 「李先生，您有開一張七千美元的支票給xx人嗎？」電話中傳來銀行員著急的詢問聲。我搜索了腦中的記憶，未曾開過支票給這人。銀行員要我馬上到櫃台，緊急處理「身份被偷竊」(Identity Theft)。 幾經轉折，終於拼出完整圖畫————竊賊從我家信箱竊取一張向外寄出的支票，依樣畫葫蘆，印出相同支票，開給自己一張三千元的支票(也是用偷別人身份開的戶頭)，假裝我的簽名，竟然從我的銀行帳戶盜取了三千。現在食髓知味，竟然開給自己七千元的第二張支票，被銀行發現蹊蹺。我報警追查兩個月，也查不出所以然來。銀行倒是從保險公司索賠了三千元，三個月後還給我的帳戶。此後我寄出的信件必然投入郵局郵筒，我家的信箱也換了一個裝鎖的信箱，盡力防範宵小。 偷竊別人身份的賊，遊戲玩久了，喪失了自己真實的身份認同，至終必得心理混亂的報應。反過來說，若有人甘心出賣自己的身份，供不法份子去開空頭，去偽造假護照，去開人頭公司，至終也不會得好報。 從基督教信仰的角度來看，許多人被魔鬼偷掉了自己的身份而不自知，明明是神按祂形像創造的尊貴人類，人卻相信自己是一堆化學元素的排列組合。明明是上帝精巧地設計的活物，人卻將自己看作是巧合進化的產物。明明是耶穌寶血所買贖的聖民，人卻將自己貶值為放縱情慾的動物。明明是有價值有意義的人生，人卻偏偏喜歡靡靡之音，向頹廢的形像認同。 小心選擇你的身份(角色)認同，因為你的身份認同，決定了你的前途。一個人認為自己一無是處，他就變成一無是處，一個人認為自己天生我材必有用，他就成為一個有用的人。一個人認為自己成事不足敗事有餘，他就變成失敗的常客。一個人認為只要信靠上帝又肯努力，上帝就會祝福有成，他就變成多結佳果的得勝者。原因何在？潛能的開發和身份的認同成正比；努力的程度也和角色認同成正比。而結果和潛能的開發以及努力的程度也成正比。 猶太人的成就與認同 廿世紀猶太人享有傲人的成就，銀行界和傳媒界許多是來自猶太裔，傑出的醫師和律師也都有猶太族裔的蹤跡，就連服裝業和百貨業也被猶太人掌握。猶太人縱橫天下，在商界舉足輕重，成就非凡。原因何在？有人說猶太人極注重教育，在知識就是資產的今天，敏銳的洞察力是成功的基石。有人說猶太民族亡國二千六百年，在艱困的環境中，養成了求生存的技能，比天下萬族的人都靈巧。有人說猶太人重視家庭觀念，整個家族互相支援，共存共榮，使努力事半功倍。 這些解釋可能都有道理，但還有一個是一般社會學家忽略的——猶太民族的身份認同。猶太人從小就自認為是神的選民，是蒙愛的子民，是耶和華所看顧的。 這種獨特的意識狀態，是個人自信的基礎，是幼年時期學習的動機。相信天生我材必有用的心理狀態，提供猶太人開發潛能的動力。因為這種「神能用我」的信心，具有一種自我應驗的能力，創造了美好的結果。好的結果又強化了對神對己的信心，逐漸進入善性循環，至終達到了高等成就。 基督教承繼了猶太教的神學思想，又加上耶穌基督的救贖大愛，聖靈的充滿，復活的大能和再來的應許，把基督徒的意識狀態提升到比猶太人更高超的地步。整體來說，基督徒的潛能開發和成就，也是極其卓越的。 約瑟的認同與得勝 這種角色的認同，不但大幅提升了猶太民族的成就，也保護了信徒的品格和生活，約瑟的故事就是明顯的例子。約瑟被十個哥哥所賣，流落到埃及侍衛長波提乏家作奴僕。因其天資聰慧，甚得主人器重，主母見約瑟年輕俊美，就勾引約瑟說，「你我同寢吧」。當時約瑟血氣方剛，竟能得勝試探，保守自己的聖潔，靠的就是身份的認同。創世記39:9約瑟自白說：「(我是神的選民)我怎能作這大惡得罪神呢？」對自己是神兒女的自覺，是保守自己純潔的最佳護身法寶。 彼得前書2:9將每個基督徒該有的身份認同活畫出來：「你們是被揀選的族類、是君尊的祭司、是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入光明者的美德。」使徒彼得所期望的是，一個信徒一旦向這形像認同，他的人格就往美善的方向移動。這高貴的身份認同進入潛意識，就能保守他的心懷意念，過討神喜悅的聖潔生活。 恩賜的認同與角色 以弗所書4:11-13，使用了另一種語言來描繪認同在教會生活上的重要性。「祂所賜的有使徒、有先知、有傳福音的、有牧師和教師。為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」這段經文提到信徒各人，都有其不同的恩賜，不同的角色，不同的功能。找到自己那一份恩賜，扮演好自己那一份角色，發揮自己那一份功能，加起來就顯明了神的豐富： 使徒：到各處去開荒，建立教會。 先知：代表神宣講神的話語信息。 傳福音者：擅長引領慕道友歸主。 牧師：牧養教會中群羊在靈性上成長。 教師：準確地講解神的道。 有心服事主的聖徒，找到自己的恩賜所在，了解自己的人格特質，演好自己的角色，服事就有果效。自己開心，別人成長，整個教會就蒙福： ●聖徒被成全。(弗4:12) ●基督的身體被建立。(弗4:12) ●信徒的身量長成像基督。(弗4:13) 然而角色認同如果混淆，教會難處就會發生：比如使徒放棄到處建立教會的恩賜，留在一個地方教會裡守成，他會因缺乏挑戰而無聊，失去活力與動機。比如教師明明是運用理性教導聖經神學的恩賜，他要站在佈道講台上，以激動人情懷的語言，邀請慕道友歸向基督，那就像要一個內向的學者去市場做推銷員一樣困難。 要能服事得有喜樂，服事得有果效，服事得有成長，主要秘訣還是在於找到自己的恩賜角色認同。 角色認同的重要性 當角色認同混淆，就會消蝕掉秩序、和諧、美麗，禍患也隨之而來—— ●僕人管轄王子(箴19:10) ●使地震動的有三樣，就是僕人作王，愚頑人吃飽，婢女接續主母。(箴30:21,22) ●愚昧人立在高位，富足人坐在低位，僕人騎馬，王子像僕人在地上步行。(傳10:6,7) ●男人棄了女人順性的用處，男和男行可羞恥的事。(羅1:27) ●明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落。你心裡曾說，我要升到天上，我要高舉我的寶座，在神眾星以上，我要與至上者同等。然而你必墜落陰間，到坑中極深之處。(賽14:12-15，據解經學家說，本段經文記載的，就是撒旦墮落的由來。牠本是天使長，卻不甘心守本位，竟然向上帝的角色挑戰，以致淪落為魔鬼。) ●你若忘記耶和華你的神，隨從別神，事奉敬拜，你們必定滅亡，這是我今日警誡你們的。(申8:19) ●孩童作首領，嬰孩轄管他們。(賽3:4) 避免這些禍患的方法是，我們找到自己的正確角色認同，也教育周圍的人守住正確的角色認同。 正確的角色認同 ●當主日學的學生尊重老師；老師珍愛用心學習的學生。…
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角色認同深具威力，塑造了價值觀、自我觀。 在「歌劇魅影」（The Phantom of the Opera）一舞台劇中，「魅影」天才橫溢，不但是一名學者，也是建築師、音樂家、作曲家、發明家，但他並沒有理會自己這些出眾的角色，卻寧願投入自己所虛構出來的「魅影」一角色，時常神出鬼沒，過著非人的生活。 駭人的魅影 為甚麼「魅影」不與音樂家、建築師等正面的角色認同，卻要與一個如此令人難以喜愛的角色認同呢？原來他半邊的面貌毀了容，曾經遭受別人的嘲笑和排斥，故此他把自己封閉起來，設計了「魅影」一個駭人的角色，雖然不能與人親近，卻能夠以威嚇去脅迫別人對他的服從，獲得操控別人的快感。 每個人生命中都需要扮演眾多的角色，每一個角色都可以成為我們個人自身的認同，這個角色的認同，影響塑造了我們的信念、價值觀和自我觀，也成為我們行為的守則、精力和時間的投入以及人生的目標。當「魅影」只在乎自己面貌上的缺陷，他把這佔了全人極少部份的一環作為角色的認同，結果使他走上了悲哀的人生。 尊貴的小公主 從一個出名的兒童故事「小公主」(A Little Princess)中，我們看見一幅絕然不同的圖畫。故事中的女主角撒拉是英國富商的女兒，從小爸爸對待她有如對待一位公主般，再加上她在印度長大，自小便聽了不少與公主有關的美麗傳奇故事，故此她也一直把自己當作公主，行為舉止都像公主般的得體大方，並且非常追求學問。後來她的爸爸要上戰場，便把她放在一所私立的寄宿學校，因她時常與人分享一些人物傳奇的故事，大家都被她豐富的想像力吸引。但不久消息傳來，她的爸爸在戰場上死了，在沒有經濟的支援下校長把她降為奴僕，要她穿上僕人的衣服，住在閣樓，每天要做粗重的工作。 在這種突如其來的改變中，別人都認為撒拉的公主夢應該結束了，但撒拉沒有因為這些對待而感到自己像一個下人，每晚還是自修讀書，堅持以公主的風範和尊嚴去做僕人的工作。因為在她的心靈深處，她所珍惜的記憶、所願意認同的角色，便是自己曾經是她爸爸心目中的小公主。 「小公主」這個角色讓撒拉滿懷著希望與勇氣來面對許多黑暗的日子。故事的終結是撒拉的父親並沒有過世，還成為了百萬富翁，撒拉終於與他團圓，重獲她名符其實的「小公主」身份。 像「魅影」一樣，為了生存，「小公主」中的撒拉為自身找了一個角色去認同，以便她可以面對不同的虐待。兩人雖然都經歷了拒絕和排斥，但是所作出的回應卻截然不同：「魅影」所選擇的是負面的，不存在的角色；撒拉所選擇的角色是正面的，並且是按著她過去的經驗和真實的感受，故此所換來的後果也截然不同。 「魅影」雖然找到他愛的對象，卻不懂得去愛，因為他所選的角色並不反映內心那敏感易受傷的真我；撒拉雖然遭受身份的改變，但所建立的角色是代表了她的自我觀和價值觀，故此仍然能夠以真我去配搭那轉變了的身份，去應付生命中的變故。 角色認同與人生標的 以上兩個故事中的主角所認同的角色都是虛構不實的，原因是這些角色可以滿足故事主人翁的內心需求，讓他們去面對現實中的挑戰。在現實生活中，我們所挑選作為認同的角色雖然不能虛構，但卻分別來自社會或家庭的架構，因為有些角色是為了成就心目中的理想而存在的。 且看我們把甚麼當作可以滿足內心的需求、付予我們滿意的自我價值，並且足以成為我們人生的目標。一個人若把今生看作人生的終點，那麼他認同的角色必然來自他生活的範疇，但若果我們的目光不限於今生，而延及永恆，那麼我們所採納的角色，就不再局限於成就地上的工程，而是一個超越眼前所見的境界。 值得獻上全人的角色 聖經是一本講及永恆的書本，當中有許多人物都以成就永恆國度的角色去作為自身的認同，就以耶穌基督為首例，祂稱自己為「王」，說明自己是為此而生，並且聲明自己的國是不屬這世界的(約18:36-37)。這聽起來有點兒像小公主撒拉的口吻吧？但祂的確是天地的君王，故此也活得像一個君王般的有權力，說話舉止都與常人不同。祂既投入自己為王的角色，便不受那些不了解祂的人影響，只帶著清晰的目標，去完成祂來到這世上救世的任務。 耶穌的國既不屬這個世界，祂的跟隨者自然也不單單為這世界效勞。祂的門徒包括漁夫、醫生、稅吏、博土等等，卻都以「耶穌所愛的門徒」、「耶穌基督的使徒」等角色作認同，甚至耶穌在世上的弟弟雅各，也不以兄弟的身份去稱呼自己，而以「神和主耶穌基督的僕人」作為認同。 這些角色清晰地反映了他們服事的對象和生存的目的，他們雖然沒有建立甚麼豐功偉業，或留下甚麼偉大的藝術品，但透過他們所寫的著作和所創建的教會，神國的理想如仁慈、和平、公義、美善便得以彰顯在這世上。 我們一生中或許須擔任許多不同的角色，有短暫的（例如學生、單身等)，也有長久不能改變的(例如性別、種族、家庭中的排列等)，但值得去作自身認同的卻只有一個。讓我們從內心的需求為始，小心地選擇那足以讓我們獻上全人的角色，使我們不致於像「魅影」般走上歧途，而能像撒拉般無論在甚麼樣的環境都可以活出真我，過一個滿有意義和影響力的人生。