Tag Archive: 飛揚39期

因懼而逃亡，慕容熙丟了江山；因怕而交鬼，掃羅王喪師辱國。 情緒不穩定會造成夫妻吵架，朋友反目，兄弟不和等問題，有時甚至會鬧出人命。歷史上因為國家領導人的情緒波動而爆發戰爭，引起人禍的例子不勝枚舉。 中國古代著名的軍事謀略家孫子早就知道這一危險，故有「主不可怒而興師，將不可慍而致戰」的說法。劉備就是因為其義弟關羽死於呂蒙之手，在悲痛之餘大舉興兵，以致有彝陵之敗，最後在悔恨交加之中身死白帝城，正應驗了孫子的理論。 這還不是最典型的例子。中國歷史上有一君王因為情緒波動，在一念之間，丟掉了皇位，將大好江山，拱手他人。 亂了情緒 丟了江山 在西晉「八王之亂」後，中國暫時分裂成十個國家。其中一國史稱「後燕」，為慕容氏創立，君傳四世至慕容熙。慕容熙十分寵愛皇后苻訓英，但偏偏苻訓英早死，他十分哀痛，準備親自出城為皇后舉喪。奸臣馮跋聽到這消息後就去與慕容雲商量，只等皇帝出城就發動政變。這慕容雲原來不是慕容家的人，本姓高，只是因以前平叛有功，被慕容家收為義子。 西元四零七年七月二十七日， 龐大的皇后治喪隊伍及護衛部隊開出首都龍城。皇帝披頭散髮，光著雙腳走在後面。馮跋在確認皇帝已經出城之後，舉兵起事，帶領政變部隊攻打宮城的弘光門，留守皇宮的羽林軍不敵敗走。馮跋暫時控制了京城，馬上關閉城門，擁慕容雲為帝，並更改年號，大赦天下。 慕容熙開始還能保持鎮定，脫下喪服，披上鎧甲回軍平叛。當晚攻城未克，就在北門外扎營。 第二天，一位名叫褚頭的御林軍官員翻出城墻，報告慕容熙說：御林軍仍然效忠於他。這本是個好消息，因為這意味著慕容熙可以號召城內的士兵裏應外合。那個時代講究正統，慕容雲並沒有皇族血統，民心未必歸順，加上慕容熙出城時帶了大量的士兵，對付立足未穩的偽政權應該不是難事。但這個好消息不知為什麼在慕容熙聽來是壞消息，居然恐慌起來。 恐懼鈍化判斷力 慕容熙腦海裏只往最壞處想，一會兒他認為褚頭是對手派來騙他的，一會兒又懷疑御林軍對他忠誠的程度。最後他的迷惘和懼怕到了匪夷所思的地步。只見他面如土色，跑出營門，不知去向。隨從們分成若干隊尋之再四，就是不見他，只找到他扔在路上的龍袍。顯然他是化妝成平民藏了起來。 忠於慕容熙的城外軍隊並未因此潰散。中領軍慕容拔與中常侍郭仲商量說：「城內有忠勇的戰士， 皇帝暫時不在無妨，我們先去平亂，成功後再找回皇帝不遲。」於是揮師攻城。果然，城內將士以為皇帝親自指揮，紛紛放下武器，採取觀望態度，不肯為臨時政權賣命。可是慕容熙一直沒有現身，慕容拔的部隊開始動搖，又退了下來。他們退下來後仍不見皇帝，終於崩潰，一哄而散。慕容拔戰死。 政變成功的慕容雲開始大肆搜捕失蹤的慕容熙，兩天後終於在樹林中找到。慕容熙與他的所有兒子被處決。慕容雲遂放棄慕容姓，恢復原名「高雲」，以此表示他不是慕容熙的繼承人。後燕亡。 慕容熙因為情緒波動以致反勝為敗。公不能衛國，私不能保家。害怕(情緒)使一個人喪失了勇氣，鈍化了正確的判斷力。從慕容熙的事件，可以清楚看到來龍去脈。 掃羅因驚恐致敗 聖經中也有君王在驚恐之餘犯下了不可原諒的錯誤之記載。撒母耳記上廿八章第五節：「掃羅看見非利士的軍旅就懼怕，心中發顫。掃羅求問耶和華，耶和華卻不藉夢或烏陵，或先知回答他。掃羅吩咐臣僕說：「當為我找一個交鬼的婦人，我好去問她。」 好個糊塗的掃羅！他難道不知道神是忌邪的神嗎？神說：「人偏向交鬼的和行巫術的，隨他們行邪淫，我要向那人變臉，把他從民中剪除。」(利20:6) 但他仍然抱著僥倖的心理去卜問交鬼的巫婆，進一步得罪神。究其原因，就是因為「懼怕」及「心中發顫」，情緒使然也。害怕使掃羅敬拜邪術，至終喪師辱國。未經聖化的情緒之為害，從掃羅事件又可見其因果關連。 嗚乎！世事之無常，人心之迷惘，在此可見一斑。筆者為此而嘆息： 樂哀怒喜世人痴，中外古今皆如斯。 謹防煙濃火烈後，便是扼腕唏噓時。 以基督的心為心 往事已矣，我們在嘆息之餘， 應該從這些歷史事件中學到些什麼呢? 作為基督徒，我們又該怎樣用神的眼光去看待情緒問題呢？更重要的是，我們怎樣用神的話語來裝備自己，以免重蹈古人覆轍呢？ 首先，我們要確認自已的生命是與神連接的。神是平安的總源頭，我們的生命若不與神的生命連接就必定會出問題，因為「生命在祂裏頭」(約1:4)。罪能使我們與神隔離。當我們有不平安的感覺時，就要來到神的面前，看看是否還有一些罪我們沒有對付。 其次，我們要把自己獻給神。 我們只屬於神，不屬於世界。雖暫時仍活在世上，乃是為神而活。很多時候，我們的不健康情緒都源於對世界的留戀。當我們留戀世界時，我們的心思意念就開始紛亂。「心懷二意的人，在他一切所行的路上，都沒有定見。」(雅1:8) 第三，我們要靠神的能力制服自己的心。「人不制伏自己的心， 好像毀壞的城邑沒有墻垣。」(箴25:28)但是心是不能自己制服自己的，要靠外力，也就是神的能力才行。「我們爭戰的兵器，本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘……將人所有的心意奪回……」(林後10:4-5) 最後，我們要緊記神的話語， 祂對我們說：「你不要害怕，因為我與你同在。不要驚惶，因為我是你的神。我必堅固你，我必幫助你，我必用我公義的右手扶持你。」(賽41:10)任何時侯，我們的情緒若控制了我們，我們就應該安靜下來，立即默想神的話語。 做情緒的主人 先知哈巴谷說：「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛。然而，我要因耶和華而歡欣，因救我的神喜樂。」(哈3:17-18) 不要做情緒的奴隸，要做它的主人。基督徒的生命是喜樂的生命。因為那喜樂不是源於物質，不是源於環境，也不是源於人，而是源於神。

憂慮變平安，健康新秘笈；生氣變喜樂，情緒新操練。 有人說曾經被「嚇出一身冷汗」。心理的反應真的會產生這種身體的變化嗎？ 這是真的。我們都有一種內在的自衛本能，當遇到危險時，能在短時間內，由大腦通知副腎上腺(adrenal gland)，產生多一些激素，使血管擴張，心跳加速，把行動所需用的血液多送到肌肉。會使瞳孔放大，暗處也可察微。會出汗散熱，使体溫不會太高而影響體力。血糖會略升，提供容易獲取的能量。會刺激神經反應，準備對抗(fight)或逃跑(flight)。 這都是神賜給我們的良好功能，用來應付危急或險境。然而一個人如果長期處於緊張、憂慮、激動的狀況，把神所給的好東西用於不必要的的情況，就會產生許多副作用。 ●每個人對驚嚇的反應都一樣嗎？ 一定。有的人「周身是膽，泰山崩於前，面不改色」，面對危險急難時能從容對付。有的人「風聲鶴唳，草木皆兵」。每個人受遺傳、教育、環境的影響，反應的快慢、程度、方式相當不同。可是如果真的泰山崩於前，不管臉色變不變，身体一定會產生前面所提的生理變化，因為這種情況下每人都得快逃，無法硬碰硬對抗。即使是膽壯的人在寂靜之處、自己沒料到的境況下，突然被一個人熱絡地搭肩頭，一定會嚇了一大跳。心理與生理的關連是確實的。 ●生氣呢？發脾氣不好吧。 遇到不公平、不愉快的事，會生氣，這是人的自然反應，沒甚麼不好。可是生氣的表達方式卻很重要。每個人有不同的個性，優點可成為缺點，缺點可成為優點。容易發脾氣的人，多是較有「衝勁」，想把事情作好、作得完美的人，也算是種「優點」。但這種人也得注意，大發雷霆會耗損自己的神經細胞，對自己與別人的關係，也可能造成嚴重的損害。一定要養成一種生氣時的保健習慣。 ●原來生氣和保健也有關？甚麼是「生氣時的保健習慣」呢？ 一. 不馬上發脾氣，可以說:「對不起，我需要一點安靜時間。」 二. 離開現場、作五次深呼吸。 三. 把以下五條問題認真地答覆: 1.這件事為甚麼使我生氣？ 2.對方是故意的，還是不小心引起的? 3.我現在想怎樣反應？(猛拍桌子 、破口大罵、揍他一頓等等，請誠實地回答。) 4.有沒有其他可行的應付或表達方式？(Alternatives) 5.(對方)有甚麼原因導致他(她)這樣作？是不是他(她)的原生家庭或成長環境有問題？我怎樣能幫助他(她)? 四. 誠心向耶穌禱告，把自己的怒氣、不平、抱怨，向祂傾訴。耶穌說「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」(太11:28)當我們謙卑地到耶穌面前祈禱，聆聽祂要我如何反應，然後自己決定要怎樣踏出下一步。 五. 氣平後一定仍要回去溝通，商討出兩人可同意的解決辦法。 ● 聖經說:「你們要常常喜樂。」(帖前5:16)可是人生不如意事十之八九，哪有可能常常快樂呢? 一個人如果整天都笑嘻嘻，要不是他運氣特別好，就可能是神經有問題。您提到的快樂(Happiness)和喜樂(Joy)是有分別的。快樂是在對自己有利、愉快的情況下，所發出的正常心理反應。只是您說得對，人生不如意事十之八九，不可能經常快樂。但是當遭遇不順、不愉快的事情時，要如何反應，卻有很大的不同。喜樂不僅是一種樂觀的情懷，而且是在面對艱難痛苦，或遭遇逼迫陷害的情況下，仍然由內心唱出歡歌的一種力量。 ●這個我作不到。是不是太玄了？ 我也作不到。我也曾陷入極度的沮喪、絕望、徬徨，覺得死了比活著還好的心境中。 ●這麼嚴重啊！能不能談談這事？ 1998年1月21日的清晨，我們所住美國最寒冷地區之一的明尼蘇達州羅城正天寒地凍，一片銀粧世界。我拿了雪鏟走到門外車庫前，正在把堆陳的積雪鏟開，準備上班時，對面的斜坡路有一輛汽車轉彎時由於煞不住車，撞上我的後腦，引起很嚴重的腦震盪。雖經急診處的急救，把這條老命救回來，但幾天昏迷了又醒，醒了又昏睡。等到較清醒時，醫生、護士來問問題，甚麼也答不出來。英文既說不出，想用中文、台語也講不出。 很多人來訪，形像似乎認得，又似乎認不得。走路、上下樓梯、認字、基本算術都得重新學起。報紙照樣閱讀，只是不知所云；說話常詞不達意。那些受傷前能作且作得不錯的事，現在竟然全不會了，覺得自己怎麼那麼笨，那麼無用！ 有幾個月的時間，在這種怨天尤人、自憐自艾的波浪中起伏。就在這時，那從小就已打好根基的信仰開始發生作用。我雖然不明白慈愛的天父為什麼讓我遭遇這麼大的難題，但是當我認清自己的地位：祂是創造天地宇宙的主宰，我是被造者。祂的意念高過我的意念，祂的道路高過我的道路。如果祂允許這樣的事發生，一定有祂的美意。「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」(羅8:28)所發生的雖然不是「好事」，但神能將這些「壞事」變成我的「益處」。在謙卑順服之後，雖然我的恢復仍緩慢，各種學習仍艱澀，但內心的平安是實在、有確據的。 ●我也希望得到這種平安。怎麼能得到？ 這種平安是由信心而得，而信心必須有對象。從前以色列人的大祭司向百姓祝福時說：「願耶和華賜福給你，保護你，願耶和華的臉光照你，賜恩給你，願耶和華向你仰臉，賜你平安。」(民6:24-26)希伯來文「平安」這個字叫shalon ， 在這個祝福裡，把平安最完美的涵意表達出來。不是沒戰事沒艱難，而是生活在一個公義和幸福的內在美好環境中。這種平安唯有真神耶和華能賜予。外在「平順」的環境常常會改變，但內心的「平安」卻是不變的重要基礎。 ●…
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1. 迷失——生命的方向。（約八12） 2. 空虛——內心的滿足。（約六35） 3. 罪惡——完全的赦免。（約八11） 4. 罪性——真正的自由。（約八36） 5. 死亡——復活的盼望。（約十一25） 6. 孤單——親愛的朋友。（約十五15） 7. 焦慮——深沉的平安。（約十四27）

懂得情緒管理能獲致身心的最高報償。 現代人的生活確實方便，手機、電腦、冷暖氣、電視、汽車、光碟帶給人類空前的享受，但也帶給現代人巨大的工作壓力，以致現代人患上焦慮症的愈來愈多。 老王是個平凡人，他的一生大致上必須憂慮下列事物── ●十八歲時擔心能否敲開大學之門？ ●廿歲時煩惱微積分當掉怎麼辦？ ●廿三歲時緊張怎樣找第一份工作？ ●廿五歲時為尋找結婚對象煩惱。 ●三十歲時擔心被裁員，全家生活費怎麼辦？ ●四十歲時憂愁孩子的大學學費從哪裡來？ ●五十歲時憂心父親患肝癌不知將會如何？ ●六十歲時擔心社會福利金會不會縮水？ ●六十五歲時憂愁老伴會否早走？ 憂慮的殺傷力 長期的憂慮對健康是一種真實的威脅。1993年出版的內科醫學雜誌，刊載了耶魯大學教授麥伊文(Bruce McEwen)的長期研究。他說憂愁降低了免疫系統的功能，增加罹患癌症的可能性。使身體變得脆弱，易受病毒的攻擊。血管中的脂垢較可能積存，導致阻塞、加速第一型糖尿病的惡化、誘發氣喘的發生率、消化腸道的潰瘍、大腦中的海馬體受損，使記憶力衰退。(註１) 從以上的因果關係可以看出情緒管理的重要性。影響人類身心靈健康的三個主要負面情緒是沮喪(Depression)、憤怒(Anger)、憂慮(Worry)。這三種情緒對身體健康的侵害，會在下列三方面表達出來： 1.沮喪使一個人的心律不整。 2.憤怒與男人心臟病發作有密切關係。 3.憂慮降低了免疫系統的功能，增加生病的機會。(註2) 憂慮如何消耗一個人的精力，並窒息了一個人的行動，從下列的名言可以看出它的殺傷力── ● Worry is wasting today's time to clatter up tomorrow's opportunities with yesterday's troubles. 憂慮是用昨天的困難，來浪費今天的時間、窒息明天的機會。 ●Worry doesn't empty tomorrow of…
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賣雞蛋買鋼琴？想的美！桃心木紅鋼琴？奇遇記！ 仁新年輕時，在聖路易一家鋼琴公司做銷售員。他們經常在各小鎮的報紙刊登廣告，有人回應要購買時，他們就會將鋼琴裝上卡車，載去當地那些人家裡。 每當他們在中西部棉花小鎮上做廣告時，總會收到一張明信片，上面說「請送一架紅色桃心木的鋼琴來給我的小孫女，我可以用賣雞蛋的錢每月付$10元給你們。」 每月只付$10元？他們當然不可能以這樣的價碼出售那麼貴重的鋼琴，所以就不理會她的明信片。 有一天，仁新剛好在那一帶運送鋼琴。存著一絲好奇心，就跑去看看老婦人的家，果然如他所料，她住在棉花田中間的破舊小茅屋裡，地上非常髒，屋裡到處有雞跑來跑去，很明顯她當然不夠資格用信用卡賒帳。而她的小孫女光著腳丫，穿著一件飼料布袋改製的衣服。 他向老婦表明，鋼琴公司實在不能將新鋼琴以每月$10元分期付款賣給她，請不要每次看到公司的廣告就寄明信片來了。顯然他的表明沒有奏效，老婦每六個星期一看到鋼琴廣告，還是寄一封明信片來，堅決要全新的紅色桃心木鋼琴，並發誓她每個月一定會按時付$10元，絕不賴帳。 幾年以後，仁新擁有了自己的鋼琴公司，當他在那地區作廣告時，那老婦人的明信片仍不斷地寄去，經年累月地，他還是不理睬她。 有一天他又到了那一帶地方，卡車裡有一架全新的紅色桃心木鋼琴。這次仁新忽然心血來潮，將卡車開到那老婦家，告訴她願意接受她每個月$10元免利息的分期付款，她只要以五十二次付清即可。於是將鋼琴搬進她家，再三叮嚀她和小孫女千萬不要讓小雞靠近鋼琴。離去時心裡很清楚明白，自己白白丟了一架鋼琴。 但款項真的按時寄來，終於以五十二次完全付清了，真是不可思議！ 廿年來，他幾乎將這件事完全忘記了。有一天，他到曼菲斯去辦事情，在碼頭的假日旅館晚餐後，坐在吧檯上喝一杯餐後酒。聽到後面傳來美妙的鋼琴奏樂，轉頭一看，一位可愛的妙齡女郎正在一部很漂亮的三角鋼琴前彈奏。 仁新自己對鋼琴彈奏也略有造詣，卻從未聽過這麼精湛的彈奏技巧。於是拿著杯子移到她旁邊的桌子坐下，以便仔細聆賞。中場休息時，她走到他的桌旁坐下。 「你不就是多年前賣鋼琴給我祖母的人嗎？」 他一時愣住了，她開始向他細訴原委。仁新終於想起了當年那老婦人之事，啊！原來她就是那個衣衫襤褸的光腳小女孩。 她說她的名字叫愛麗，又說因為祖母沒錢請老師教她彈琴，她只好以聽收音機的方式自己學習。在教會和學校彈琴，贏得無數獎牌，又得到一份音樂獎學金深造。畢業後，嫁給一位在曼菲斯的律師，他為她買了這架漂亮的三角大鋼琴。 他忽然想起了什麼，就說：「愛麗，這裡有一點暗，我看不清楚那鋼琴到底是什麼顏色呢？」 「它是紅色桃心木的。」她說：「怎麼了？」 仁新激動得說不出話來。他心裡想，愛麗可明白紅色桃心木鋼琴的特殊意義嗎？她祖母在沒人願意以那麼低價出售任何一架鋼琴給她時，還堅持一定要買那架昂貴的紅色桃心木鋼琴。那是怎樣的一種信心和勇氣啊！ 當年穿著破舊飼料布袋裝的窮苦小女孩，今日蛻變成美麗高貴、在音樂方面擁有非凡造詣的女士，她自己一定也難以想像！ 但仁新完全瞭解是怎麼一回事，他的喉嚨不禁哽咽了……

● One feeling may be opposed by another feeling, but never by reason. Gustave Le Bon 一種感受或許無法與另一種感受相容，但卻一定與一種理由相通。 ● The happiness and unhappiness of men depend as much on their turn of mind as on fortune. La Rochefoucauld 快樂與否不但依賴命運的改變，同樣也依賴想法的改變。 ● Keep…
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離婚後的沮喪，在天邊的彩虹裡，找到基督的安慰暖流。 當她簽完字，跨出律師事務所大門，走下石階時，因著長年與生命中那場揮之不去的夢魘奮戰，而今已筋疲力竭。此刻的她像隻斷線紙鳶，一個人在街上飄蕩恍惚，竟不知何去何從…… 儘管婚姻裡的凌辱多麼不堪；暴力與恐懼，常使她深夜流落街頭，有家歸不得；但她現在卻像一個經常被監禁、遭毒打的孩子，終於被趕出家門，那股前途茫茫頓失依附的無措，緊緊纏住她。失神的軀殼在風狂雨驟，雷電霹靂的的高速公路上飆車，來回六百哩，習慣性地接受因長期受拳擊、被砸傷所導致的骨裂治療。 打在窗外的豪雨，肆意狂洩著她的憤怒、無奈，不甘與痛苦！她因同情丈夫年幼喪母，對他百般容忍，凡事依順。但飛逝的螢幕上，演出的卻盡是丈夫怒目圓睜的謾罵、拳打腳踢的狂暴、兇殘地枕頭壓臉、桌椅橫掃、電腦掄砸、碗盤飛擲。以致她肩胛骨破裂，舊傷加上新創，如今治療雖已超過百次，但癒期仍杳。 長期遭丈夫、父親冷嘲熱諷，她和孩子的自尊，早已折損殆盡了。自我形象低落，變得懾嚅、恐懼、敏感，沒有絲毫安全感。 「希望你不要對我暴怒動粗！」是她多年來對丈夫唯一的要求。但執迷不悟的他，依然故我地天天扼殺親情，喪盡倫常，終致勞燕紛飛，妻離子散，離婚是人生不必要的悲劇，他卻偏偏選擇了它！ 丈夫在人前摟摟抱抱，製造恩愛假象，長期下來，不明就裡的人信疑參半地說：「不會吧！我們都覺得他很體貼妳耶，要惜福啊！」深知詳情者的眼光，也逐漸由同情轉為冷漠，間或還語帶譏諷地說：「留在他身邊受苦，是妳自己的選擇。」從此她封閉自己，不再對人敞開心門，天天在恐懼中掙扎，悽苦無望中度日。 幾十年來，雖然她抵死忍虐，堅守上帝的誡命，不肯離婚。但漫長的忍耐，依然挽回不了丈夫剛硬的心，至終還是躺進婚姻的墳塋，所有努力付諸東流！在淚雨滂沱中，她整個心被淘空了，禁不住淒滄地無語問天：「主啊，你是否仍然看顧？」 不知何時，路的前方雲開天現，一道彩虹跨空懸起，那是雲中的弓，是上帝放棄用洪水審判人的記號，與人立下生命的平安約。從那時起，上帝的允諾和人的祈盼，藉雨後陽光為音符，在天卷上譜成七彩霓虹，作為祂與人共信的印記。 虹顯示神的承諾信實，可以仰望；虹表明祂的慈愛長存，永不落空；因為祂曾應許「耶穌基督昨日今日，一直到永遠是一樣的。」即便父母離棄，祂也必收留。世事多變，人心詭詐，但這位心懷慈悲憐憫，信誓旦旦的上帝，卻沒有絲毫改變，也沒有轉動的影兒。 「是的，主耶穌，求你將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂。求你讓我心中殘存的那點星火，不被淡薄的人情所撲滅；求你陪我走過水火後，得以進入人生的豐盛地；求你在暴風雨過後，為我戴上彩虹的冠冕。主啊，求你赦免他…」 那自天伸張的一雙七彩膀臂，通著暖流，把她團團擁抱，即將熄滅的殘燈，再次被剔亮。她在雨中瞻仰彩虹，知道上帝必然同在並看顧，待長夜過後，淚痕隨曙光而消逝時，她那屬天的生命，在恩典的海洋中必更茁壯成熟。 脹滿淚水的眼眸，閃著從天而來的安慰和激勵，有人說：「饒恕，是一朵被人踐踏下的花所發出的香氣。」她嗅著花香，長吸一口氣，有說不出的寬舒與暢快，嘴角情不自禁地泛起另一道彎虹，與天上掛著的應許呼成一個晶圓。

有個企業家基督徒，把我當好朋友，給我特權陪他走過人生最艱困的四年，我從他身上學到許多寶貴的功課。 公元二千年網路經濟泡沫化以後，他的電子產品銷售走入低谷，四年來每年要虧損一百萬美元。我看他掙扎在繼續作還是放棄之間，才知道一個企業家的成敗，不僅繫於外在科技，更是取決於內在情緒管理──如何在逆境中維持希望，堅持到底，直到開創出另一番契機。 使徒保羅可以說是情緒管理的高手，為了傳揚耶穌基督的福音，多次下監牢，常常受鞭打，屢次遭江河的危險、盜賊的危險。凡人遭遇困苦勞碌常會灰心失望，熱忱逐漸冷卻。但保羅仍維持樂觀的情緒，寫下了美麗的宣言說： ● 我們四面受敵，(熱忱)卻不被困住。 ● 心裡作難，卻不(沮喪)失望。 ● 遭逼迫，卻(深信神仍同在)不被丟棄。 ● 打倒了，卻不至死亡。(仍保奮戰不懈的勇氣) (林後4:7-9) 這四項品質，熱忱、希望、信心、勇氣正是情緒管理高手的成功要訣。新約聖經多處明言，做一個好基督徒，不僅要在信仰內容上純正，還要在情緒管理上多下功夫： ● 在一切逼迫患難中仍保持忍耐和信心的情緒。(帖前1:4) ● 就是為信仰而遭患難，也存著歡喜的情緒。(羅5:3) ● 常活在主裡面的秘訣是，學習接受聖靈將神的愛(情緒)澆灌在心裡。(羅5:5) ● 聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐……(都是正面情緒)。(加5:22) 聖經將負面情緒的管理也著墨甚多，如何管理負面情緒使它不會蠢動，進而使正面情緒自然流露，是基督徒成聖的過程必修的課目： 仇恨、爭競、忌恨、惱怒、妒嫉的人，必不能承受神的國。(加5:20-21) 你們要將一切的憂慮卸給神。(憂慮是負面情緒) (彼前5:7) 所以我們不喪膽。(沮喪這負面情緒是靈性大敵) (林後4:16) 不可含怒到日落。(憤怒很少可能成就神的義) (弗4:26) 仇恨、憂慮、沮喪、憤怒這四項負面情緒質素，必須俯伏在聖靈的管理之下，一個基督徒才能成為自由人，脫離轄制，快跑跟隨主，為主多結果子。 以利亞曾經大勝拜假神巴力的眾先知，但一聽見王后耶洗別的威脅，就起來逃亡。他被懼怕和沮喪的負面情緒抓住，以致偏離了神的路。主耶穌也曾在客西馬尼園，感受到面對十架死亡的懼怕和憂愁。但救主堅定地拒絕讓懼怕扭曲遵行天父旨意的決心，成就了萬世救恩，這是情緒管理的最美例證。 本期雜誌嚐試從情緒管理的角度，來看基督徒心意更新變化之歷程應有的操練。聖徒所以能培養出信心、熱忱、希望這些情緒品質，並超越憂慮、沮喪、害怕的負面情緒漩渦，從一方面來說，完全是出於神的恩惠，從另一方面來說，取決於個人的操練。願這期雜誌內容能引動讀者們殷勤地鍛鍊管理情緒，畢竟聖靈的九果，大部份是與情緒相關的。

前有紅海，後有追兵。哀哉，哪能不憂慮？不要懼怕，只管站住。奇哉，神分開紅海。 科技越發達，文明越進步，社會的變遷動盪也越快，人們的憂慮也相對增多。比如說，要申請好大學，不但成績要好，還要加上課外活動出奇致勝；作生意，產品要不斷推陳出新，不然會被淘汰；找工作，一切都電腦化，而電腦日新月異，要如何跟上時代？總之，工作、財務、婚姻、子女教育、交友等等，無一不令人心煩，讓人憂慮。 然而聖經卻要我們不要憂慮，「所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」(太6:34)，現代生活變化快速，競爭劇烈，要不憂慮，談何容易？ 箴言說「人心憂慮，屈而不伸。」(箴12:25)人一憂慮，心裡就沈重，除了影響健康外，意志上也容易屈服。屈服於什麼呢？從人類的歷史看，憂慮的結果是離開神，拜偶像，尋求錯誤的安全感。出埃及記記載，百姓見摩西遲延不下山，就聚集到亞倫那裏，對他說：「起來！為我們做神像，可以在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了甚麼事。」(出32:1) 親身經歷過埃及十災，紅海分開的百姓，只因不知道摩西遭了甚麼事，憂心忡忡，就要亞倫鑄一隻金牛犢來拜。 以偶像取代真神 所以，人在憂慮中，向壓力屈服的結果，是不信神，另尋偶像以求安全。(偶像的定義是人手或人心所造之物，在人心裡面，被置於神之上，替代了神。所以偶像可能是金錢、名聲、權力，甚至是憂慮等。) 但是以偶像替代神，是否就可除去憂慮呢？請看以色列人被羅馬迫害的經驗。羅馬人為了壓迫以色列人，處心積慮，無所不用其極。羅馬皇帝甚至下令，聖經是非法物品，私藏，要受酷刑甚至處死。禱告、讀經，也是非法，被抓到的人，也要處死。 小魚與狐狸 有一個拉比，叫阿啟巴(Akiba)，他不願屈服於這不合理的法律，就帶著門徒遠走曠野，東躲西藏，而每日照常讀經和講道。羅馬人知道了，就積極的四處追捕他。阿啟巴和門徒風聲鶴唳，整天擔心害怕，生活在恐懼和陰影中。 在羅馬人日夜追捕的威脅下， 門徒非常憂慮，向阿啟巴抱怨，「我們連明天是否還能活著都不知道，今天還讀聖經作什麼？為什麼我們不能像別人一樣，放棄聖經，與羅馬人和平共處？」 阿啟巴心裡非常沈重。但他是信神的人，就向門徒說了下列的故事：從前，在一個湖裡，住著一群小魚。這些小魚一向是大魚追逐食物的對象，而湖上面，也有許多釣鉤、魚網、魚餌，等著牠們。生活，對這些小魚，的確是相當艱難。牠們覓食時要不斷找岩層、野草、珊瑚礁等地方躲藏。 有一天，在一個凸出水面的岩石下，小魚們總算找到一個有石頭環繞的棲身之處，可以稍稍喘口氣。不料岩石上，有一隻狐狸，正虎視眈眈地盯著這一餐鮮魚美食，狡猾的狐狸苦於不能下湖，無法弄到手，於是對祂們說，「可憐的魚啊，看你們的日子多辛苦，有漁夫要抓你們，又有大魚要吃你們，你們應該游上岸，只要到陸地上來，就可遠離你們的敵人了。」 狐狸說的，有一半的確是真的：湖裡是辛苦又危險，岸上是沒有魚網和大魚。但是小魚們知道這是個陷阱，知道魚上了岸，根本是無法生存。所以它們繼續藏在湖裡的岩石裡，儘管岩石擁擠不舒服，可是牠們仍是自由的。 偶像不能取代真神 阿啟巴看著焦慮害怕的門徒，說，「我們好像是那群魚，而聖經就好像是湖。今天我們在湖裡，是辛苦危險，也很多困難，但比起來，岸上的狐狸更是危險。記住，羅馬就是狐狸，狐狸要我們離開聖經，我們還能活嗎？」所以阿啟巴和他的門徒繼續讀經，繼續躲藏，繼續讚美神、榮耀神。 阿啟巴的比喻告訴我們，人若因憂慮(狐狸)而讓偶像取代了神，結果就像上岸的魚，不能存活。可是有人又問，那如果繼續待在湖裡，(換句話說，選擇神)，結果又會是什麼？ 根據統計，一個人擔心的許多事情中： 1. 有40%是幻想的，事實上根本不會發生。 2. 有30%是已過去的事情。 3. 有12%是因為別人閒言閒語，而大部分不是真的。 4. 有10%是與身體健康有關，而健康又因憂慮而變得更壞。 5. 只有8% 是合理的，是應該要迎頭面對去解決的。 既然真正能造成威脅的憂慮只有8%，因此，只要待在湖裡，與上岸比起來，生存律已增加92%。 如果你半信半疑，那麼倫敦的大霧，會讓你撥雲見日。倫敦以大霧出名，聽說霧濃時，人看不見數十尺以外的地方。但是把好幾條街的濃霧全部加起來，所含的水份還裝不滿一個杯子。憂慮，就像倫敦的霧，濃縮起來，其實只有8%，但如果讓憂慮形成「霧」，阻擋視野，就可百分之百蒙蔽一個人的心。 所以要信靠神，不要找偶像，我們的憂慮，只有8%是要應付的。如何應付這8%的情況？聖經也有答案，秘訣就在於摩西處於非常情況下，所說的一句不尋常的話。 聖經裡的答案 以色列人出埃及後，法老王就後悔了，他改變主意，派所有的車輛、馬兵，追以色列人，就在紅海邊，以色列人遇到了他們的難題： 前面是紅海，後面是追兵，兩邊是曠野，他們無路可逃。以色列人屈服了，對摩西說：「難道在埃及沒有墳地，你把我們帶來死在曠野麼？你為甚麼這樣待我們，將我們從埃及領出來呢？我們在埃及豈沒有對你說過，不要攪擾我們，容我們服事埃及人麼？因為服事埃及人比死在曠野還好。」 但是摩西沒有屈服，在危機中，他對百姓說的話，我們應銘記在心，不可忘記。他說：「不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩……耶和華必為你們爭戰；你們只管靜默，不要作聲。」(出14:13,14) 摩西的話有三個重點：遇到困難憂慮時，第一，「不要懼怕，只管站住」，換句話說，不但不能躲避，反而要迎頭面向困難，尤其不要向偶像低頭。第二，今天所看見的風暴和危難必不再看見了，所以無論什麼困難，一定會過去的。 第三，風暴危難，是神給我們看祂向我們施行救恩的機會。所以，摩西說，我們何需憂慮？「我們只管靜默，不要作聲，耶和華必為我們爭戰。」 挺身面對風暴…
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蘇格拉底與耶穌基督，人神之別。未識之神與啟示之神，假真立判。 希臘和希伯來是有悠久歷史的兩大民族。他們對世界文明，特別是西方文化有深遠的影響。希臘的名城是雅典，希伯來人的宗教政治中心是耶路撒冷，故他們可以分別以雅典和耶路撒冷作代表。事實上，著名的俄羅斯思想家和文學批評家列夫舍斯妥夫君(Lev Shestov)於1938年出版了他最重要的著作，書名就叫《雅典與耶路撒冷》。 今天，雅典與耶路撒冷的名字常在電視報章上出現。這是因為每四年舉行一次的奧林匹克運動會將於2004年8月在雅典舉行。全球數以億計的觀眾都會注目雅典。至於耶路撒冷，也因猶太人(希伯來人)與阿拉伯人之爭鬧而製造出不少頭條新聞。此時把二者相提並論，作一比較，可以幫助我們認識時局，了解西方文化的基礎，對人生作出正確的抉擇。 蘇格拉底VS耶穌基督 古代的希臘人喜愛思想，樂於尋求智慧，故出現了不少大哲學家、數學家和科學家。最為人共知的有蘇格拉底、柏拉圖、歐幾里德、阿基米德等人。亞里斯多德不在希臘出生，但卻來到雅典，在柏拉圖創辦的學校受教。至於希伯來人，則基本上是虔誠信神的民族。別的民族多是泛神論者，他們卻相信祇有一位真神，而他們則是神的特別選民。他們中最為人所熟知的是耶穌、約翰、保羅等人。 由於蘇格拉底是希臘哲學的鼻祖，耶穌是基督徒所信奉的救主，筆者將二人作一簡單的比較如下： 二人有不少相似的地方。比方他們都沒有撰寫任何文章書籍。蘇格拉底的學生柏拉圖寫了很多本《對話錄》，我們從中纔知道蘇格拉底的生平和思想，耶穌的言行則主要記錄在祂的門徒所撰寫的四本福音書內。二人都喜歡與人交談，持守真理，不向惡勢力低頭。最後二人都被莫須有的罪名處死。 但二人也有許多不同之處。首先蘇格拉底說：「我只知道一件事，就是我一無所知。」他不認為自己是一位博學多聞的「智者」。只稱自己為哲學家。philo-sopher 這個字的意思是「一個愛好智慧的人」。 他不能解答人們提出來的問題，反倒提出更多的問題來讓人思考，「為要生產知識的人作接生婆」。耶穌卻說了一句震撼世界的宣言：「我就是道路、真理、生命。」祂的話就是生命之道，充滿權能。祂從來不說模稜兩可的話。祂的話如暮鼓晨鐘，指引人找到人生的方向；祂的話如清晨甘露，讓人得到滋潤飽足。 蘇格拉底是仁人，被迫飲鳩自盡。但耶穌卻是在遭受痛苦凌辱之後，被釘在十字架上血流盡而死。保羅在羅馬書第五章7-8節把二者之死的不同之處說得很清楚：「為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死。神的愛就在此向我們顯明了。」 蘇格拉底死前的最後一句話是：「基托(Crito)，我尚欠健康之神Asclepius一隻公雞，請記得替我償還。」表明他是一個守信用的人。耶穌死前則勝利的歡呼：「成了！」祂藉被釘死在十字架上完成了神差派祂救贖世人的計劃。然後說了臨終最後一句話：「父啊！我將我的靈魂交在你手裡。」他的肉身雖死，靈魂卻歸回慈父的懷裡，這是甜美的安息。 當然，最大的分別是蘇格拉底被永遠埋在墳墓裡，但耶穌死後三天卻復活了。今天全世界的人都特別在復活節慶祝紀念耶穌的復活。 理想國VS啟示錄 柏拉圖寫了本《理想國》，描述虛構之理想國度的書。無獨有偶的是，耶穌的門徒約翰也寫了一卷描述未來國度的書《啟示錄》。把二者作一比較也是很有意義的事。 《理想國》一書內有個著名的「洞穴寓言」。作者要藉這個故事，說明哲學家要從眼見的影像出發，追尋自然界中所有影像背後的真實概念。 柏拉圖認為人的靈魂有三種能力：理性、意志和慾望。它們分別屬於人體的三個部份：頭、胸和腹。理性追求智慧，意志追求勇氣，慾望則必須加以控制。祇有這三部份協調運作，才能達到「和諧」的境界。 在一個理想的國家內，也應類似人體的結構，由統治者、戰士與工匠三部份組成。國家要上軌道，必須由理性來統治，就像人要接受頭的掌管一樣，社會需要由哲學家來治理，故他的理想國是一個極權國家。在這國家裡統治者和戰士都不能享受家庭生活，不允許擁有私人財產。同時政府要負起養育兒童的責任。 約翰在啟示錄的開始，就清楚表明他要記下的並不是自己心目中的理想國度，而是耶穌基督給他的啟示，要他把將要成就的事記載下來。《啟示錄》預言世界將會有戰爭、瘟疫、饑荒、地震等災難。但災難將會過去，被稱為「新耶路撒冷」的完美國度將會從天而降。那是個聖潔、公義、和平的國度。在那裡再沒有痛苦、眼淚和死亡。它之可以實現是因為撒但已被捆鎖，罪惡已被消除，居民有新的生命，全能的神親自來治理這個國度。 柏拉圖的「理想國」並不理想，早已趕不上時代的進展，也沒有人希望它會實現。而神藉約翰所啟示的「新耶路撒冷」卻是一個完美的國度，必能實現，讓我們拭目以待吧！ 未識之神VS啟示之神 古代的雅典人在平原發展時，也在名為高城(Acropolis)的山上建造城堡和廟宇。在那裡有一座世界最大的巴特農神(Parthenon)廟宇。它是為了崇奉雅典的保護女神雅典娜而被建造。廟內有一尊十二公尺高的雅典娜雕像。在高城附近則有一個名為亞略巴古的小山丘，它是古代雅典的高等法院。 柏拉圖去世後約四百年，使徒保羅來到此地，看見雅典城廟宇林立，到處都是偶像，便心裡焦急。他看見一座受人膜拜之偶像壇前，寫著「未識之神」，知道雅典人有敬虔之心，卻拜錯了對象，像他自己未相信耶穌前那樣愚昧無知。便對他們說了一番語重心長的話：「創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿。也不用人手服事，好像缺少甚麼，自己倒將生命、氣息、萬物、賜給萬人….其實他離我們各人不遠。我們生活、動作、存留，都在乎他。」(徒17:24-28) 人是被造的，不能憑自己的思想、智慧來認識造物主，除非祂先啟示自己給人認識。神藉聖經、特別是耶穌基督把祂自己啟示給我們。保羅在哥林多前書一章22-23節就說出了理性和啟示的分別：「猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧 。我們卻是傳釘十字架的基督。」 金牌VS冠冕 希臘人喜愛運動，古時已有運動比賽在四地舉行，其中之一即奧林匹克。近代第一屆奧運於1896年在雅典舉行。從1904年開始，在比賽項目中得到第一、二、三名者分別獲得金牌、銀牌和銅牌。運動員廢寢忘食、夜以繼日地苦練，最終的目的是要獲得金牌，光宗耀組。 保羅說到基督徒也像運動員一樣，準備從神那裡領取榮耀的冠冕為獎賞。金牌與冠冕雖然同是獎賞，卻有極大的不同。想得金牌首先要有先天的運動潛能，然後要苦練、過關斬將才有出賽的資格。屆時若敗北則可能功虧一簣，空手而回，因為祇有一人能得金牌。 至於榮耀的冠冕，只要信靠耶穌，忠心服事祂，盼望他的再來，就可以得到。保羅臨終前便確知他一定能得獎賞：「從此以後，有公義的冠冕為我存留。……不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」(提後4:8)此外，金牌不能永存，神所賜的冠冕卻是永不朽壞且有永恆的價值。 許多人像希臘人一樣，追求頭腦的知識和身體的健康，對未來憧憬著烏托邦的實現。但由於完全依靠理性，故不認識創造天地萬物的真神。 當日耶穌在耶路撒冷時曾有幾個希臘人特別來找耶穌尋求真理。何不學效他們的好榜樣呢？耶穌應許說：「凡尋找的必尋見。」

神啊，求你給我忍耐，我現在就要！ 忍耐是中國人推崇的美德，有所謂「小不忍則亂大謀」，但也有的忍耐是帶著苦毒與復仇，如「臥薪嘗膽，忍辱偷生」，「君子報仇，十年不晚」。然而，一般人卻常常是等不到最後關頭就「忍無可忍」了。 在某一個高速公路休息站的餐廳裡，有這麼一個故事。一名碩壯的卡車司機剛點了一份午餐，這時有三名飛車黨的小混混，全身皮衣皮褲的走進來了。看到整個餐廳只有卡車司機一個人，存心要找他的碴。三個人把他的桌子團團圍住，一個人拿了他的漢堡，另一個人拿起他的薯條、最後一個喝起他的咖啡。這名卡車司機一言不發，拿著他的帳單到櫃檯去付錢。 「我看他真不像個男人。」那個最矮的混混高聲叫道。 這時算完錢的服務生氣定神閒地說：「我不確定他是不是像男人，但我看他真不像個會開卡車的司機，他剛才倒車出去時，把停車場上三輛摩托車都撞個稀爛。」 下面從四方面來談談忍耐。前三方面是說到忍耐的對象，第四點是忍耐的源頭。 對環境的忍耐 當我們遇到困難的環境時，需要忍耐。但為什麼可以忍耐呢？有兩個大的心裡因素。第一是有信心，第二是有忠心。 因有信心所以忍耐。你相信當前的困境終究會改變或結束。 哥哥欺負弟弟，把弟弟壓在地上，弟弟從哥哥的背後看到爸爸悄悄地進門了，所以弟弟一聲不吭，任憑哥哥壓著，他有信心，「爸爸回來了！」一切都要改觀，爸爸一定會為他主持公道。 所以雅各書五章八節說「你們也當忍耐，堅固你們的心；因為主來的日子近了。」主是我們的審判官，為我們伸冤報應，主既然快再來，為什麼在患難中不能忍耐？又為什麼不能情願受人的欺負呢？ 有信心的忍耐，使得禱告成為生活中不可或缺的。禱告得著信心，就可以一無掛慮了。信心不足的人，遇到困難便會退縮。 因有忠心所以忍耐。對於艱苦環境的忍耐，有時是出於忠心、職責，好像軍隊死守陣地。即使戰到最後一兵一卒也要艱忍下去。 有一回，耶穌許多的門徒離開祂了，祂問那貼身的十二門徒說「你們也要去嗎？」彼得搶著說：「你有永生之道，我們還歸從誰呢？」 那些真正委身的，會透過仰望基督，得著生命資源，忍耐下去。 對人的忍耐 朋友、夫妻、教會的肢體之間，常常需要忍耐。當有一方在忍耐時，其實另外一方也在忍耐。我們又為什麼會對人有忍耐之心呢？ 因為有愛所以忍耐。週圍的人是不是也常叫你忍無可忍？尤其是面對一個一再犯同樣錯誤的人。 孩子讀書不用心，配偶的壞習慣總不改，牧師總是犯同樣的軟弱。而你越是去忍受，就越感到難以忍受。這時怎麼辦？向神求愛心。 聖經的「愛篇」哥林多前書十三章，對愛的定義，開頭與結尾竟然是「愛是恆久忍耐…凡事忍耐」。我初讀時搔頭不解。電視廣告說，愛是把飯吃光光、愛是給他一張小卡片…，這才浪漫嘛！「恆久忍耐、凡事忍耐」的愛，未免太消極了點。直至結婚後，我才體會到不懂得忍耐的人，還不懂得真愛；有愛，才有忍耐。 午夜，在歐洲一列火車上，有一名嬰孩嚎啕大哭，這火車已經走了一天一夜，每個乘客都是疲憊不堪。起初大家都在忍耐，沒有人作聲。似乎抱著孩子的父親也精神恍惚，不太在意。過了二十分鐘，這孩子的哭聲不見減弱，終於有一名紳士忍無可忍了，他從位子上站起來，走到孩子的父親面前說，「怎不讓孩子的媽一起來呢？」 哀傷的父親回答：「孩子的媽前天剛死，現在躺在隔壁行李車廂的棺材裡。」紳士對這父子的愛油然而生，自願照顧這孩子而讓父親去休息，車廂的乘客也因為憐愛，就不覺得哭聲難忍了。 對事物的忍耐 一種是收割的忍耐，另一種是得冠冕的忍耐。 收割的忍耐。我稱之為「靜」的忍耐。有時我們不要任意開始某些行動。 中東一地，農民間彼此若有嫌隙，其中一個毒計就是撒稗子種在別人剛撒下麥種的田裡。這稗子形狀像稻子，但實際是雜草。那沒有耐性的農人，在一開始就想要把稗子拔光，結果因為兩種苗很相像，把整個麥田都糟蹋了。但那聰明、有耐性的農夫，會等到兩種植物都長大要收割的時候，一起收割，再請工人把稗子和麥子分開來，麥子收到倉庫裡，稗子卻一捆一捆的拿去燒了。許多時候我們就像那不能忍耐的農夫，破壞了自己的收穫。 在山邊牧羊時，有一隻掉到山崖邊下面的石頭上，那位牧羊人等上幾天都沒去救那隻羊，等到羊的聲音叫啞了，站得腿酸了，餓得沒力了，躺在那裡奄奄一息，才爬下去把牠緊緊抱住，一步步爬上來。旁人問道：「你那麼狠心，等這麼多天才去救牠。」牧羊人回答：「其實我是忍著不去救牠。如果我立刻下去，那羊還很有體力，恐懼加上急躁，我抱牠爬上來時，牠若掙扎，兩個就都要掉到山崖下了。」 許多時候神對我們也是如此的忍耐。牧養教會時，常常覺得我是急驚風，神是慢郎中。有一句話說得好，「等候神是叫人難受的；但更叫人難過的是，懊悔當初沒有等候神。」(It may be difficult to wait on the Lord, but it is worse…
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