Tag Archive: 飛揚42期

美麗的記憶是人所能擁有的最寶貴資產。當我回憶起五歲時搭父親趕的牛車上田，一路上風吹鳥叫，涉水過嶺，好生快樂。數十年前的情景仍然鮮明如昨日。 美國人所回憶起來的親情，和遠東鄉下長大的我，顯然缺少了那股鄉土氣，但仍流露出一種「往事可堪回味」的美麗。在數百件佳作中，下面這十件名列前茅： 1. 我父母花時間傾聽我，我說話時他們雙眼注視我。 2. 他們經常擁抱我。 3. 我父母讓我表達我的看法。 4. 我們全家人一起外出露營。 5. 我父親帶我去教會作禮拜，並且讓我的頭靠在他肩 膀上。 6. 我母親的皮包裡，常帶著我們每一個人的照片。 7. 我父母費心安排每個孩子都在全家福照片裡。 8. 聖誕節時，我父母總在聖誕樹上掛上每個孩子的照 片。 9. 我看見父母為我祈禱，即使我不乖，他們仍堅持不斷地代禱。 10.我父母寫了一篇短文「誕生的故事」，每一年生日唸給我聽。 做父母的所能留給兒女最有價值的資產是，美麗的回憶。從這個角度來說，刻意經營「記憶」是值得的。 兒童時期，我以為記得牢是真本事，過目不忘的大腦，真是天才啊！ 中年以後，我逐漸領悟到忘得掉才是真幸福。忘不了別人的閒言閒語，人生會披上一層灰色陰影；忘不掉傷心的往事，人格會逐漸扭曲。 壯年以後，我開始向神求「健忘」之恩── ● 忘記過去的輝煌，這是謙卑。 ● 忘記已往的失敗，這是勇氣。 ● 忘記從前的創傷，這是饒恕。 ● 忘記昔日的罪過，這是感恩。 ● 忘記朋友的不週，這是大方。 ● 忘記仇敵的攻擊，這是愛心。 從這個角度來看記憶與人生是否快樂，能夠忘所該忘顯然是高貴的美德，努力忘記過去的傷感是值得學習的。…
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最近聽說現代醫學發達，在醫藥的幫助下，一個人如果好好保養，活到九十，一百歲並不困難。身體健康的人，甚至還可活到一百二十歲。令人詫異的是，這長命百歲，一向被認為是福氣的好消息，很多聽到的人並非喜出望外，反倒是茫然若失。他們問，如果六十五歲退休，要準備多少退休金才夠生活？剩餘漫長二、三十年的歲月，要如何打發？不知道財務學家與社會學家們要如何回答這問題。但對基督徒而言，這問題卻發人深省。 萬民因亞伯拉罕得福 洪水過後，有367年的時間，神對墮落的人類似乎沒有任何計劃。但在亞伯拉罕75歲時，神顯示了祂對人類一個很重要的計劃。神對亞伯拉罕說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」(創12:1-4)神的計劃是要從一個人──亞伯拉罕，重新開始，興起一個民族，一個國家，讓萬民因他得福。 在神的這個計劃裡，亞伯拉罕是最重要的主角，可是這個亞伯拉罕到底是誰呢？他的履歷表是什麼？聖經除了說他的父親名叫他拉，對他曾做過什麼？為什麼要選他？倒是隻字不題。為什麼聖經對重要主角的過去背景三緘其口？ 然而，對影響歷史深遠像亞伯拉罕這樣的人物，小說家和歷史家們是不會讓他的過去一片空白的。以色列的文獻Midrash中就記載不少有關亞伯拉罕年輕時的故事，下面的故事膾炙人口，飛揚的讀者應該不陌生。 自身難保的偶像 亞伯拉罕的父親以販賣泥土作的偶像為生。偶像店的生意很好，很多人購買回家供奉祭拜。年輕的亞伯拉罕不懂，為什麼從他手裡捏出來，摔在地上即破的泥像，會有人願意花錢買回去祭拜？他問他的父親，但是他的父親根本不理會他，只叫他多做事，少開口。 有一次，一位看來年紀不輕的人到店裡，看上了一個亞伯拉罕做的偶像。亞伯拉罕問他說，「請問先生，您多大歲數了？」客人有點驚訝，但還是回答說，「六十五歲，你為什麼問這問題呢？」亞伯拉罕說，「我只是很好奇，這泥像出爐才兩天，與你的歲數不能比，你怎麼會要買他呢？」這人一聽，二話不說，掉頭就走。為此，亞伯拉罕挨了一頓罵。 還有一次，一位家裡遭到小偷光顧，受到驚嚇的婦人唏噓的到店裡來，要買店裡最大的偶像回家保祐她。亞伯拉罕問她：「妳為什麼不偷一個偶像呢？偷偶像比偷其他的東西容易，我們店裡的偶像也是常常遭竊的。」雖然後來亞伯拉罕還是拿了一個偶像給她，但婦人沒買，轉身就走了。亞伯拉罕又挨了一頓罵。 有一個夜晚，亞伯拉罕睡不著，他看到夜空中星光閃爍，甚為美麗。星光讓他心中平靜不少，因此興起拜星星的念頭。可是他再看月亮，月亮比星星更亮更好看，要拜星星倒不如拜月亮。這麼一想，他又想起日出太陽的光芒，那麼應該拜的是太陽。可是接下來，他就困惑了，因為雲會擋住太陽，風會吹走雲。到底是誰讓太陽月亮發光，誰又造雲造風呢。這一切的背後，一定有一位主宰者計劃一切，雖然看不到也不理解，但這個主宰者才是他應崇拜的。 亞伯拉罕想到這裡，就把店裡的偶像都打爛了。第二天早上，亞伯拉罕的父親看到店裡的偶像被打得稀爛，非常憤怒，就問亞伯拉罕，「你說，這是怎麼一回事？」亞伯拉罕解釋說，「偶像們昨天夜裡吵架，互相打鬥，兩敗俱傷，你看，這偶像旁還有一把斧頭呢！」。 亞伯拉罕的父親更是氣憤地說，「胡說，偶像怎麼會吵架，他們根本連口都張不開。」亞伯拉罕看著他父親，帶著微笑點頭同意，但反問父親，「那麼，為什麼還要拜偶像呢？他們又聾又啞，沒有一點能力，為什麼要拜他們呢？」 宇宙中獨一的真神 年輕時的亞伯拉罕在一個多神論和拜偶像的環境裡，憑著入微的觀察力，細心推理，作正確的邏輯分析，得到震驚當代人的結論──世上只有一位真神，萬物只有一個主宰。這說明亞伯拉罕的確是有過人的天份和觀察力，但聖經為什麼對亞伯拉罕的過去隻字不題？ 神要祝福亞伯拉罕，讓他成為多國之父，萬民因他而得福的人。但是亞伯拉罕的邏輯思考，無論怎樣聰明，怎樣正確，怎樣無懈可擊，但終究只是人的邏輯。而人的邏輯都是有限的，無法越過人自己邏輯的束縛。只有神的邏輯是無限的，沒有任何束縛。 亞伯拉罕要成為萬民的祝福，不能靠有限的人，也不能依靠人的邏輯，只有信靠無限的神。所以，聖經要我們認識的亞伯拉罕，不是憑著自己聰明智慧，邏輯推演的亞伯拉罕，而是從75歲開始信靠神，即使年紀老邁，而太太撒萊已過了生育之齡，仍能相信神應許的亞伯拉罕。 信靠神、經歷神 還有，75歲以前的亞伯拉罕，雖有正確的認識，知道世上只有一位真神，卻從沒有實際遇見神。亞伯拉罕一生真正有意義的開始，是在神向他顯現以後。為此，亞伯拉罕曾築了兩座壇：在示劍的摩利橡樹，亞伯拉罕為「向他顯現的耶和華築了一座壇」；以後在艾，「又為耶和華築了一座壇，求告神的名。」 所以，75歲以後的亞伯拉罕在屬靈的經歷上與75歲以前是完全不同的。詩篇說：「我們一生的年日是七十歲。若是強壯可到八十歲，但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」 (詩90:10) 人一生飛黃騰達，聰明幹練，處處贏人的日子不過是勞苦愁煩，一下就轉眼成空，如飛而去。人的日子要活得有意義，只有像亞伯拉罕75歲以後一樣，遇見神，並因此過信靠神的日子。想想，亞伯拉罕即使長命百歲(他活到175歲)，若只是庸庸碌碌，沒有遇見神，也沒經歷信心的生活，那聖經上還會特別稱許亞伯拉罕嗎？ 但是，感謝神，因為神向亞伯拉罕顯現及亞伯拉罕對神的信心，許多人也能體會神的心意，知道過信靠神的生活。例如英國宣教士戴德生，就能在二十二歲(1854年)時隻身從英國到上海向中國人傳福音。他憑著信心，到1905年逝世時，在中國各處建立內地會，支持的宣教士上千，他的名言是『假如我有千磅英金，中國可以全數支取。假如我有千條生命，絕不留下一條不給中國。』十分令人感佩。 神要我們學習亞伯拉罕，信靠神，經歷神「以恩典為年歲的冠冕，祂的路徑都滴下脂油。」(詩65:11)然而我們這一代的人，生活舒適，尤其科學發達，醫學進步，食衣住行方便，保險退休制度健全，要經歷神而且過信心生活並不容易。但是神愛我們，既然我們花很多時間為自己的一生奮鬥，餘下來的歲月，但願我們會更珍惜，更加感恩思念我們與神的關係，會懂得「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」(詩90:12)

人所能獻給神的最高貴祭物是，一生服事神的珍貴記憶。 接到家裡來電，告知我父親逝世的消息，我心裡仍保持相當程度的寧靜。畢竟，九十三高齡，按人來看是蒙福的一生。何況廿年前我帶領父親歸主，在故鄉的長老會牧師手下受洗，與我同屬耶穌基督的國度，將來在神國裡仍有再見面的機會。因此，我下定決心返鄉奔喪時，仍儘可能保持鎮定，心想，息了地上勞苦也算是一大福氣啊。 記憶的威力 但當我站立在父親靈棺前，一想起父親所給我一生的恩惠，眼淚就不聽使喚。父親以一頂斗笠、一把鋤頭、一雙厚繭的手，供養我接受當代最好的教育，取得神學上的高等學位，以致今天能夠到達歐、亞、美三洲各地，宣揚耶穌基督的福音。我想起大雷雨天他在水田中除草的情景，我想起烈日下他挑鳳梨回家的山路，我想起他打竹筍、我收籃的往事，淚水就像開閘的河堤一樣。 這就是記憶的威力！ 美麗的往事、傷悲的往事都藏在記憶裡。父親的音容、母親的影像也都珍藏在記憶裡。成功的喜悅、失敗的懊惱也都隱藏在記憶裡。悔改歸主的眼淚、聖靈充滿的熱情也都銘刻在記憶裡。背誦的經節、聖詩的旋律和歌詞，也都收錄在記憶裡。 帶小組查經的技巧和開長執會的領導藝術，也收藏在多年歷練服事的記憶裡，堆積成現在的你我： ● 記憶決定了我之所是(Identity) 「我是誰」是由過去的記憶所形成。 ● 記憶決定了我之所想(Thinking)。我現在的思考模式取決於過去的思想習慣(一種記憶)。 ● 記憶決定了我的反應(Response)。我過去的經驗(一種記憶)，是我現在做出反應的基礎。 ● 記憶決定了我的未來(Future)。對未來的投射，相當大的幅度受限於對自己過去的理解(一種記憶)(當然 ，人有某種程度上的能力，可以超越過去的記憶)。 記憶──屬靈戰場 難怪聖經把記憶看作是一個主要的屬靈戰場，聖化記憶是全人基督化過程中的一個主要步驟。聖經千萬叮嚀我們應該記得所該記得，應該忘記所該忘記。記所該記，真基督徒也！ 我將你的話藏在心裡，免得我得罪你。(詩119:11 ) 惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。(詩1:2) 你們也應當如此行，為的是記念我。(路22:19) 當記念主耶穌的話說，施比受更為有福。(徒20:35 ) 你要記念耶穌基督乃是大衛的後裔；他從死裡復活，正合乎我所傳的福音。(提後2:8) 聖經也嘉許那些忘所該忘的信徒，真聖徒也！ 我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，向著標竿直跑。(腓3:13) 耶和華阿，求你不要大發震怒，也不要永遠記念罪孽。 (賽64:9) 我要忘記我的哀情，除去我的愁容。(伯9:27) 因為從前的患難已經忘記，也從我(神)眼前隱藏了。 (賽65:16) 你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。(饒恕就是在基督裡忘記) (太6:14) 心靈的蛻變 廿二歲大學畢業時，我被分派到前線去服兵役，看守一個砲兵陣地。每天早晚都有一段屬於自己的時間。那時我剛信主不久，初信的熱誠燃燒在我胸懷間，我就用獨處時間背誦了登山寶訓，又精讀了很多卷新約聖經。如今事隔三十幾年，當年所背誦的登山寶訓仍可朗朗上口。 我很慶幸能夠在年輕時善用記憶力，把神的道，神的話深藏在善良的心懷，作我一生的指南針。對我個人來說，這項操練引動了我心靈的蛻變，往更像耶穌基督的美好方向移動。蛻變的過程大致如下： 1.將神的話背誦進入記憶裡。 2.誠心地認同神的話是我的價值觀、我的信仰、我的生活準則。…
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有了神就有希望，有了希望就有力量。 一位年輕的父親黎雅各，從旅館打電話給一位大都市的報社記者，述說了一個令人心碎的故事。記者立刻拼命追蹤電話的來源，但卻太遲了，當警員到達現場時，黎先生已經開槍自盡，頭部中彈而亡。 在他的外衣口袋裡，警員發現了一張上面有她女兒雪莉孩子式筆跡簽名的，已經折皺破爛的蠟筆畫。雪莉五個月前剛被火葬。在那張畫上，黎先生寫著：「請將它留在我大衣口袋裡，我希望這張畫作為我的陪葬。」在雪莉的喪禮上，雅各過度悲傷，甚至邀請陌生人來參加，因為雪莉兩歲時她媽媽就去世了，所以沒有什麼家人可來送葬。 臨死以前，雅各告訴記者，他已沒有任何活下去的意義，覺得在世上太孤單了。他將僅有的一些遺物捐給雪莉所參加的教會，說：「也許十年或廿年後，有人看見雪莉的紀念牌匾，會稀奇誰是黎雪莉，人們也會敬愛她。」 黎雅各失去所有的盼望，在一個孤獨的電話亭裡自盡而亡，可悲的是他的故事不是絕無僅有的案例，這世界上到處充滿了絕望的人。 盼望何處尋 盼望，像愛一樣，是生命中不可或缺的，一旦失去它，許多人會失去活下去的勇氣。 現代社會用精巧的宣傳手法，以非常吸引人的包裝，承諾給你希望。然而，科學和技術，並不能帶給人類希望。即使我們有非常精巧的科技，知道如何將人送上月球，也有太空船到達土星之外。我們可以操控全球的無線電、電視、衛星和互聯網，又發明了電腦，可以在頃刻之間，解決許多幾年前需要花幾星期、幾個月，甚至幾年才能解決的問題。我們十分慶幸在醫學方面有顯著的進步，但是我們始終沒學會如何與同僚相處，或如何滿足人類心靈的需要。 在有形的物質裡，你也找不到希望。今日的世界，許多人崇拜物質，以金錢收入來衡量成功與否，而忽略了人生命中最重要的，就是一個人的情感和靈性上的需求。結果呢？許多夫婦離婚，導致家庭破碎，強暴、孩童受虐、青少年懷孕和扭曲的性關係，以及自殺和濫用藥物，造成國家社會的恥辱和悲劇，這一切都是人類在今世沒有盼望的徵兆。 美國，這個全世界最富有的國家，現在卻淪為世界服用不合法藥物之首，每天花費廿二億美元在這上面。(註1) 現代人夢寐以求的另一目標，就是身體的吸引力。然而，即便你擁有苗條身材和花容月貌，也不能保證你的人生充滿希望。事實上，外貌美麗和心靈的平安喜樂是完全無關的，大部份人(不論是否吸引人的人)通常都不太快樂。身體有殘疾的人，只要他們的情感需求得著滿足，也有可能十分快樂。反之，身材完美的人，情感若得不著滿足，也可能極不快樂。 所謂的成功，也同樣無法為人帶來盼望。歐丹尼比爾(Bill O'Donnell)在卅三歲時已到達一般人所謂成功的標準，他是一家大公司的副總裁，年薪十五萬，擁有兩部賓士汽車，和一棟豪宅。 但他卻對妻子不忠，屢次錯過自己召集的會議，每天必須吸食四克古柯鹼。 他說：「我在追尋美國夢，以為古柯鹼可以讓我快速達成。我生活的步調太快了，完全無視於自己身為丈夫和父親的角色是何等失職，甚至連我的工作能力也每下愈況了。」 絕望抑鬱症候群 紐約時報的同一篇文章，也敘述說濫用藥物只是初期抑鬱症的現象之一，不僅是歐丹尼，更有無數事業頗有成就的年輕人也不例外，他們的生命被扭曲了，情緒上陷入極大的混亂。(註2) 這種初期的抑鬱症狀，在北美並不稀奇，甚至整個西方世界都受到影響。當我們額手稱慶，認為人類非凡的成就已減輕了許多人身體上的痛楚時，不幸的是，我們卻忽略了生活上一些同等或更重要的層面。這世上靈裡饑渴的人比比皆是，因為這個社會已被推擠到靈性破產的邊緣。 整個國家普遍都遠離了神，許多人口頭上說相信祂，但實際生活中卻完全漠視祂的存在。 絕望、吸毒、惡疾、沮喪、犯罪、謀殺、孤單、戰爭、恐怖主義、貪婪、毫無盼望，這一切都是這個惡貫滿盈，病入膏肓之社會的徵兆。人們往往掩飾各樣的罪行，不把它當一回事。不論如何，任何事物，只要虧缺了神原本期望我們彰顯的完美、整全和成熟，都是罪。而一切的罪，終究都是自我毀滅，也是得罪神，並隔絕了神對我們的愛，那是最致命的病。它的結局便是身體、靈性和永遠的死亡。人人都受了影響，因我們都犯了罪，除非我們肯承認罪，並照神的方法對付它，否則絕無盼望。 躍入永恆的盼望 一旦我們認罪悔改，神自己便裂天而降拯救我們。事實上，二千年前，祂的確這樣作了。耶穌基督──神的兒子來到世界成為人，代替我們的罪受了刑罰而死，因此神赦免我們，賜給我們嶄新的盼望。 當我們承認自己的罪，回應神的召喚，邀請耶穌基督進入我們心裡和生命中，成為我們的救主和掌管我們生命的主，祂就赦免我們的罪，賜我們嶄新的屬靈生命和永生為禮物。何等大的盼望！ 神也同樣賜給我們今生的希望，雖然祂未曾應許我們天色常藍、花香常漫，但陽光總會再露出笑臉來。無論發生什麼事，當我們懇切地將自己的生命交託給主耶穌，萬事必都互相效力，叫愛神的人得益處，為要幫助我們成長，鍛鍊出堅強的品格，可以承擔任何境遇。 「你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。」(雅1:2-4)這是神寶貴的應許，也是這世界最大的盼望！ 註: 1. Eternity, November, 1986. 2. The New York Times, August 24, 1986.

或許你無權選擇環境，但你有權選擇反應。 論到人生快樂幸福的祕訣，林肯總統講了一句智慧之言，他說：「一個人選擇要多快樂，他就有多快樂。」(Most people are about as happy as they choose to be.) 這是他人生智慧登峰造極時，所寫下的至理名言。那時他已經過了人生的高山低谷──他曾經歷過未婚妻死亡、競選州議員敗北、娶到一個母夜叉、精神崩潰、打了艱苦的南北戰爭。有一段時間他甚至沮喪到想要自殺。 最後林肯學會了祕訣，不管人生是順是逆，環境是易是難，壓力是大是小，你都可以「選擇」過一個喜樂積極的人生。 慎選你的人生 人生有些事物是不能選擇的，有些事物是可以選擇的── 你無權選擇出生家庭，但有權選擇住家環境。 你無權選擇父母，但有權選擇結婚對象。 你無權選擇生日，但有權選擇人生。 你無權選擇外貌，但有權選擇內涵。 你無權選擇生理基因，但有權選擇心理快樂。 你無權選擇誕生國，但有權選擇天國。 上帝賜給人類自由意志，使人類遠遠超越其他動物。伴隨這自由意志而來的是責任，你必須負起選擇的後果。我們有責任運用智慧，做人生的最佳選擇── 上班，是要做一天和尚敲一天鐘，還是鞠躬盡瘁，貢獻所有？ 讀大學，是要混個學位，還是求得真正的學問？ 結婚，是要演變成一對怨偶，還是成為神仙眷屬？ 小心你的抉擇，因為它是攸關一生的決定。 出入蒙福 那些懂得運用聖經真理，作正確人生抉擇的人是有福的。 只要我們選擇聽從上帝，祂應許我們可以出入蒙福。 「你若留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行他的一切誡命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下萬民之上。你若聽從耶和華你神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上。你在城裡必蒙福，在田間也必蒙福。你身所生的，地所產的，牲畜所下的，以及牛犢、羊羔、都必蒙福。你的筐子和你的摶麵盆，都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。」(申28:1-6) 本段經文明示，人生蒙福的兩大因素是： 1. 選擇上帝為真神 2. 選擇謹守遵行祂的一切誡命法則 我們一生難免遭遇逆境，積極和消極兩種反應模式，哪一種更能解決問題，創造美好的明天呢？ 大部份的人會抱怨周圍環境，可憐自己的悲慘，認為上天對他不公平，看自己是環境的犧牲品。然而，一個有信心的基督徒，卻能不被自憐的情緒所支配，他接受環境是既成的事實，盡量靠神的力量超越環境，甚至改善環境。 掌控自己的反應 弗蘭克博士(Dr….
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將神的道存在記憶裡，它會保守你心。邀神的靈進入記憶裡，祂會醫治你靈。 我有一好友，已年過半百，是教會中的成人主日學老師。在一次課堂中他提到自己一個很特殊的經驗，就是幼年時期在兒童主日學中背誦的「使徒信經」(全文共139個字)，四十年來從未有機會再去接觸，最近在家裏準備教學中居然一字不漏地背誦出來。但令他感動的是四十年前背誦時還是孩子，幾乎完全不瞭解內文的意義，如今道來，句句代表著他的信仰真諦。神在他幼年預備了一個充滿基督之愛的成長環境，四十年前栽下的種子，如今發芽成長。 記憶的種子 「所以到他從死裡復活以後，門徒就想起他說過這話，便信了聖經和耶穌所說的。」(約2：22)耶穌與門徒相處的三年多，用各樣的機會將「福音是什麼」，舉例說明給門徒聽，又行各樣神蹟顯給他們看，在門徒的心裡撒下了福音的種子。當耶穌從死裡復活後，門徒將過去所見所聞與當時的事實相比之下，發現完全一致。很自然地就信服了耶穌所證實的福音，並承接了傳遞福音的使命。 人的記憶不只是一本像簿，幾套錄影帶，無法改變的過去，是死的；人的記憶是待完成的腳本，待發芽的種子，期待著下一階段的發展，它是活的。在聖經中有許多的「想起」，在這些「想起」之後，都是行動，而不只是緬懷而已： ● 若「想起」有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父，也饒恕你們的過犯。(可11:25) ● 提多「想起」你們眾人的順服，是怎樣恐懼戰兢的接待他，他愛你們的心腸就越發熱了。(林後7:15) 記憶的傳承 人不分年齡、性別都有念舊的情懷。但除了情感上的慰藉，鑑古知今是我們回顧過去的另一個主要原因。中國人與猶太人在民族歷史與文化的傳承上都做了相當大的努力，以致後代的子孫們有前車之鑑 ，較容易走在正路上。 對基督徒而言，我們的記憶離不開與神的關係和教會的生活。在我記憶中最難忘的幾乎都是與神同行的一些經歷。尤其是來美國唸書的第一年，無依無靠，每天必先讀聖經再出門。聖經中的教導與聖靈的引導成為我生活行事的依據和憑藉。當我全然倚靠祂時，每天也得以親眼見證神的話語是何等真實，聖靈的引導是何等奇妙。那一年的諸多經歷直到如今仍是提醒我要凡事倚靠神最有效的方法。 聖經教導我們嚐過主恩的美好，仍須時常數算主恩，並且也要將神的作為傳遞給神家中的其他成員，包括我們的下一代，幫助他們有榜樣可循。申4:9說：「你只要謹慎，殷勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所看見的事，又免得你一生，這事離開你的心，總要傳給你的子子孫孫。」 面對痛苦的記憶 自伊拉克戰場凱旋歸國的英勇戰士們，在踏上了自己的國土後，似乎終於可以卸下武裝戒備，開始享受與親友團聚溫馨的時光。但就在夜深人靜時，記憶中的世界開始活躍起來，待戰時的焦躁、激戰中的忘我與血腥，及戰勝後的快樂和罪疚感一幕幕景象開始浮現在腦海。這些鮮明的記憶帶給他們的震撼不亞於在戰場上的經驗。許多戰場上的英雄此刻才發現，如何面對在腦海中不斷浮現的記憶片斷，是一場更具挑戰的自我心靈之戰。 我們不一定有參戰的經驗，但人生中的記憶並非全都是美善的。後悔的事我們都做過，恐怖的經驗也多少有一些，曾被傷害誤解的人絕不在少數。這些揮之不去的記憶並非如想像般地能成為「往事已矣，來者可追」的過去，相反地卻常常在我們的心裡作祟，啃蝕我們的自尊，挑起對人的不滿。 面對痛苦與負面的記憶需要勇氣與智慧，而能提供我們勇氣與智慧的是完全的愛與包容，「並不是我們憑自己能承擔甚麼事；我們所能承擔的，乃是出於神。」(林後3:5)許多從戰爭的陰影中走出來的退役軍人，他們在面對殘酷回憶的同時，依賴著許多愛的回憶，如同袍之愛，親情之愛，教會中弟兄姊妹的愛，來幫助自己重新檢視這場戰爭對自己和對國家所代表的意義。當他們明白了這些記憶所代表的意義時，也就能真正地「忘記背後，努力面前」，邁向人生的另一階段。 聖經中有一個人物，他用獨特的眼光和胸襟來面對過去不愉快的記憶，不但化解了仇恨，並且轉逆境為祝福，他就是約瑟。 住在迦南地的約瑟，年幼的時候得到父親雅各特別的疼愛，又鋒芒畢露，以致遭到哥哥們的嫉妒，被哥哥們設計陷害，最後被賣到埃及。但由於他凡事倚靠耶和華，雖在異鄉異地卻贏得人緣與信任，最後竟成為埃及法老王的宰相。 當約瑟的哥哥們後來因饑荒求救於約瑟時，約瑟不但不記前嫌，並且將被出賣的痛苦經驗解釋為：「不要因為把我賣到這裡，自憂自恨….神差我在你們以先來，為要給你們存留餘種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。這樣看來，差我到這裡來的不是你們，乃是神。」(創25:5-8) 約瑟用一種神國的眼光來解讀發生在自己身上的不幸遭遇，將「被賣的事件」重新定義為「神的差遣」，因此更加肯定了自己人生的意義與目標，同時也為哥哥們解圍。約瑟證明了痛苦的記憶可以蛻變為成長的喜悅和多人的祝福。 記憶的鍛鍊 有些記憶如知識與技術等，由於內容透過文字、數字或規則來表達，非常具體，因此當我們回想時，所記起的內容與實際的內容不會相差很多，這也就是為什麼我那朋友在記憶中浮現出來的字句，還能與四十年前兒時所背誦的完全一樣。這種記憶可稱作「文字記憶」(semantic memory)。(註2) 但有些記憶如事件、環境、對話等等，則因人、因時、因地的不同，而影響我們對它的描述與解釋，因此每次回想時，內容與重點都有可能不同。這也就是為什麼約瑟可以用兩種完全不同的說法來解釋過去發生的同一件事情。這種記憶可稱作「事件記憶」(episotic memory)。 一. 文字記憶的鍛鍊 對基督徒來說，行事為人需要神的話語做我們「腳前的燈，路上的光」，因此熟記、背誦聖經中的教導絕對是必要的。在人生的路程中，神會使用這些埋藏在我們記憶中的話語，適時地提醒與幫助我們(約14:26)。 ● 耶和華阿，我記念你從古以來的典章，就得了安慰。(詩119:52) ● 當用各樣的智慧，把基督的道理，豐豐富富的存在心裡，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒心被恩感歌頌神。(西3:16) 二. 事件記憶的鍛鍊 在許多無法明白的事上，我們需要倚靠神的智慧與引導，對事情本身和相關的情況有更全面的瞭解，允許自己與他人有足夠的時間來重整對記憶的組合，不輕易論斷任何人，也不論斷自己。「時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時各人要從神那裡得著稱讚。」(林前4:5) ● 凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父神。(弗5:20) ●…
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瞭解少年維特和少女小漁之心靈世界，並善於因材施教的父母有福了。 閱讀「如何真正愛你十幾歲的孩子」一書，引發我對生命價值的再思，尤其我們身處於標榜自私自利和物質享受的社會。此書乃教導一般的父母，如何在最基本的親情之外，更發展出充實而有價值的親子關係。 許多作父母的未能正視青少年問題，他們對青春期的種種特性與對青少年的期望，持著偏差的看法。未成年的孩子大部份的時間都在其他人的控制和影響之下，但家庭更能夠決定孩子快樂、安全和穩定的程度。 作父母的不知如何向孩子表達他們的愛，有一個重要的原因是年輕的孩子是「行為導向」，而成年人卻是「言語導向」的。因此只有當孩子情感的器血被填滿，我們才能期望孩子盡其所能地表現良好。 辨明問題的根源 要關切孩子的最好方法就是要花時間與他單獨在一起。安排在沒有壓力的情況下，孩子的防衛心會漸漸減弱，可以溝通他們的想法。青少年的問題，皆與同儕有關，出自四種心態：嫉妒、內疚、惱怒和抑鬱。若孩子發生問題的對象，是屬於社會階層較低的，他可能會感到內疚；若對手是居於較高層次的，則會感到嫉妒。當衝突發生時，居下風的孩子，由於嫉妒心的驅使，會設法使佔上風者感到內疚。如果你的孩子正感到內疚。但對該事項作全盤了解後，或許發現，他根本沒有任何過錯，只不過是另一個孩子嫉妒的心理所引發的。年輕孩子不善於辨明因內疚或嫉妒而招致許多的痛苦和困擾，成人的世界何嘗不是如此。 青少年難以溝通的情況，通常來自三個原因：1、孩子心理年齡的倒退，孩子正在處理過去發生過的衝突。2、當孩子獨立的慾望特別強烈時，便想要暫時離開父母。3、孩子與朋友發生不愉悅的事情，而受到傷害。這時與其勉強和孩子交談，不如暫時保持沉默，待孩子心情愉快，他自會找你談話。 知己知彼 當孩子進入青春期，他就面臨較多的壓力，諸如獨立的慾望，性的誘惑或同儕的認同等。他須要有足夠的防衛力量來抗拒這些壓力。很遺憾的是，他們總是使用退縮、緘默和愁眉不展等方式防衛自己。父母若能以眼目的接觸並藉著經常的、輕巧的身體接觸，表達我們永恒不變的愛，必能給予深厚的情感滋潤。 身為父母的，能在情緒上自我控制，是十分重要的。情緒上的過度反應，會破壞你和孩子的良好關係：情緒上的過度反應，會使孩子不再尊敬你，迫使他傾向他人，多半是向同儕靠攏。 我們應避免青少年使用最糟糕的洩怒方法──消極性的攻擊行為。這種行為乃是間接地反擊某人，諸如拖延、偷懶、倔強、效率不佳和「健忘」等。它潛意識的目的，就是要激怒對方。較大的孩子，他們消極性的攻擊行為則表現在學校的成績低劣上面。他們的心態是：你可以拉一匹馬到水邊，卻無法強迫牠喝水。若父母表現得莫可奈何，孩子的怒氣就暫時止住；若父母十分氣惱，情況將愈來愈糟。更複雜的，孩子會將這些不得發洩的怒氣轉成生理上的毛病。如頭痛、胃潰瘍或皮膚病等，甚至以自殺來間接發洩。要教導孩子處理氣憤，直接以當事者為對象，應先找一個兩人都心平氣和，氣氛愉悅的機會，先誇讚他正確良好的一面，再告訴他應該改正的地方。 管教有「方」 訓練孩子逐漸以較成熟的方式來洩憤。若要勸他改過、應選擇適當的時機，一次只要改善一項就行了。當孩子愈來愈大，父母管教他們行為的方式，就應從「管制」轉為「信任」。按照他學習獨立的速度，和成熟的程度來估計，能漸漸給予較多（而不是較少）的權利乃為明智之舉。反之，你一開始就「放任」、諒解而不多加約束，你只有一條路可走──增加約束而變成「壞人」。以嚴厲開始，以便往後可以給予更多的空間，逐漸減少限制比被迫增加限制要好得多。許多人在他們十二到十四歲時，沒能學習在團體中待人處世之道，結果長大後成為「社交的瘸子」。 對於孩子即將參加的集會覺得不妥，又一時無法說出拒絕的理由，最好的辦法就是拖延，這樣可以讓孩子有較多的時間去考慮。孩子想要一個否定的答覆時，會發出某些暗示，例如「不過」，尤其當孩子想自某個困窘的情況中脫身時，他會以你作擋箭牌，作推諉的藉口。父母以信任的態度和拖延術可以很多效地管束他的社交行為。 對於孩子的處罰不應超過一週；如果再犯，管制的期限就應加長，而以四週為最大的極限。如果經常限制孩子，則很可能有其他方面的問題，例如：父母期許太深或親子關係不佳等。 父母以身作則 如果一個人缺乏清晰的思考能力，他便無法執著堅定不移的信仰和道德價值信念。比如告訴他們像「愛之船」等類的電視節目不是很健康，因它是享樂主義和自我崇拜的，其中有的對話，含著狡猾和危險的哲學意味。沒有什麼比父母親的言行不一更令孩子困惑的了，尤其是那些父母口裏說極其重要，而卻表現無暇顧及的事情。 在信仰上幫助孩子：孩子的眼光淺顯，不足以藉著回顧過去，來汲取前人的經驗。他們的心態和行為，乃是時下風尚的產物。作父母的應具備生活的準則並經得起時間的考驗。這個準則要能通過生活中的每個部份：婚姻需求、金錢需求、青少年問題，以及在急速變遷、道德低落的社會所帶來的衝激。 作父母的必須自己堅守這些準則，並將它傳遞給孩子。十幾歲的孩子是極為情緒化的，他保留感覺遠較記住事實容易得多。他往往記得某特定情況給他的感受，卻不易記住事情發展的細節。扶助孩子靈性的最佳方式，就是與他分享自己的屬靈經歷、孩子愈懂得信靠神，就會變得愈為堅強。 當青少年快要離家外出獨立生活時，他們仍需要父母在這段過渡時期中幫助他們。首先要有心理準備，加強孩子照顧自己的能力，以確定你的孩子已經學會過獨立的生活。很多第一次離家生活的男孩，食用太多的發粉類食物，造成營養不良幾乎生病。 培養健全品格 孩子的品格中很重要的一點，就是目標導向的程度如何？太過目標導向的人，會傾向完美主義和功利主義，固執己見、緊張和多慮，他會把事情看得太嚴重，並過於主觀。因目標導向而嚴謹盡責是好的，但若太過於目標導向則會生活得很辛苦，缺乏樂趣，並有抑鬱的傾向。若將達到目標當作生活的意義，一旦目標達成，就頓時失去生命的意義；如果目標沒達成、便覺得毫無意義。 必須讓孩子看見良好嗜好、輕鬆娛樂、交朋友、人際關係的重大價值。在青春後期要改變較為容易，一旦長大成人、就更不易改變了。高中和大學同學的友誼是特殊珍貴的，如一起談天回憶往事，懷念往日美好的時光。建議青少年把好朋友的姓名、地址、電郵地址寫在記事本上，如此就可以與朋友們保持長久的聯繫。 許多青少年在家時表現良好，一旦失去父母管束就很快地變壞。這些孩子便是沒有學會獨立生活所須的自我約束，給孩子幾週或幾個月出外獨立生活，對將離家的青少年是十分有益的。孩子離家後、重要的安全感之錨，乃是父母之間的婚姻關係。 我們最大的心願就是看見自己的子女可以長大成為堅強、健康、快樂和獨立自主的成人。應帶領子女從小參加兒童、青少年主日學，青少年團契，讓他們認識神，親近神。使他們的言行舉止，不偏離神的道，以致逐漸成長為可以被神使用的器血。「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」(箴22:6)

保健習慣必須持之以恆，不能一曝十寒。 現在，我對全人保健已經有了正確的瞭解。但理論歸理論，實際歸實際，這兩者之間還是有很大的差距。是不是？ 我完全同意，所以在課程中一再強調：這些不是理論，乃是對我們身心靈保健的重要原則，也陳述了實際的作法。這些是每個人都可以達到，又能夠持續實行的。各人的健康狀況、生活環境、興趣性向都不同，我給的是基本原則，要根據您的情況做適度的調整。 ● 您屢次強調，養成好習慣是實踐全人保健的基礎。但我已經有些壞習慣，改不掉。怎麼辦？ 謝謝您提出這個問題。能夠看出自己的習慣不好，而願意改變，這是達到健康最重要的頭一步。 ● 難道有人自己有壞習慣還不知道嗎？ 是的，比如說，吃宵夜。有人在深夜再飽餐一頓，立刻上床睡覺。由於吃完東西沒有什麼活動，睡眠中腸胃還得工作，消化這些食物，所產生的能量就貯積在肚子，以後變成脂肪。如果臨睡前希望填些食品使得「心腸滿足」，可以喝些牛奶或濃湯，改變吃甜點當宵夜的習慣。 ● 這種不是經常性的習慣，要改掉還容易些。可是如果已養成好吃的東西就多吃的習慣，越來越胖，想恢復苗條，可不容易吧？ 您說得對。好多人花錢參加節食計劃(dieting)或買減肥藥，消減幾公斤，不久就「恢復原狀」了，而且還「添斤加兩」。其他如精神緊張、熬夜、抽煙、酗酒、看黃色書刊或影片、嗜賭等壞習慣的改變及好習慣的建立，必須有長期健康生活型態的策略(Long Term Strategies for Healthy Lifestyle.)。 ● 我很有興趣。能不能把這些長期健康生活型式的策略述說一下？ 第一. 我們必須承認：改變壞習慣是一件很困難的事，一定會有許多掙扎，很容易半途而廢。可是，要立定心志，願意接受這個挑戰。“I will do it and do it well.”「我要盡力加強自己的健康」，這是每個人的權利，也是每個人的義務。 第二. 找到一個不受打擾的時間，好好思想並列出：我有哪些對自己不好的壞習慣要改掉？哪些全人保健的好習慣要養成？ ● 為什麼要列出「吾日三省吾身」？我好好地思想、反省，不就夠了嗎？ 不夠。因為再聰明的人，過幾個月、幾年之後，還是會模糊不清。保健是一生持續的過程，一定要有記事簿，把日期、訂立的目標、達成目標的計劃、思考過程、成果檢討等按時記錄下來。 第三. 列出影響自己健康的不良或良好的習慣後，每星期記錄： 1.在什麼情況之下，我這種不健康的行為最容易發生？比如說，在哪些場合中，我會不斷地往嘴裡放食物？在孤單無聊時；和太太吵架之後；親朋滿座時，或觀看電視連續劇時；與朋友電話交談之中。 2.寫下在什麼情況下，我會留意到這種不健康的行為而停止它？也許請求配偶或知心好友隨時糾正我，或許自己養成習慣，想吃東西時就改為喝一杯水或吃兩粒香辣大豆；餐桌上只用小飯碗、小盤子，或每餐固定拍拍肚皮，只吃七分飽等等。或許快要發脾氣時就大喊一聲並作手勢：「暫停 」，而去外面健行五分鐘，或轉向充氣皮袋揍扁它，或對枕頭迎頭痛擊。全人保健(五)《內心喜樂平安》中有快要生氣時的保健習慣。 不妨在辦公室放錄音帶或CD ，工作緊張時可以聽音樂、有關安息的聖經話語；或到小花園走走。想喝酒時，改為和益友聊天、或喝豆漿、或到菜園勞動種菜。在覺得衝動，想偷看黃色影像時，立刻向無所不在的天父禱告來勝過魔鬼的引誘，或出去跑步，或打電話給自己的妻子、兒女說「我愛你」，或背誦一節有關聖潔的經文，或唱一首自己最喜歡的詩歌，或放映一片自己最喜歡的影片、錄影帶。…
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外科醫生一從手術室出來，雪麗就跑過去問他：「我的小寶貝怎麼樣？他還好嗎？我什麼時候可以進去看他？」 外科醫生說：「很抱歉，我們已經盡力了。」雪麗說：「幼童為什麼會得癌症？難道上帝不看顧他們嗎？上帝啊，當我的孩子需要你時，你在哪啊？」 外科醫生又說：「我們要將他送去醫學院。待會兒，會有一位護士帶妳去看妳的兒子最後一面。」 當雪麗去和兒子道別時，她要求護士留下陪她。她的手指滑過他紅色捲曲的濃髮。護士問她：「妳是否要一撮他的頭髮留念呢？」雪麗點點頭。護士剪下一撮他的頭髮，裝在塑膠袋裡交給她。雪麗說：「是傑米自己的意思要將遺體捐給醫學院作研究，他說那可能對其他人會有幫助。我起先是反對的，但他說死後身體就用不著了，也許它可以讓另一個小孩和他母親多相聚一段時間。我的小傑米有一顆像金子般的心，他總是想到別人，也一直盡可能幫助別人。」 雪麗終於離開待了六個月的兒童醫院。她將傑米的衣物裝在一個袋子裡，放在車子裡她的座位旁。孤伶伶地開車回家真不是滋味，更傷感的是回到空蕩蕩的家裡。她將袋子放在傑米的房間，開始將模型汽車和其他玩具衣物放回傑米原來安放的位置，抱著傑米的枕頭，橫躺在他的床上，哀慟地哭到睡著了。 半夜時醒來，看見床上在她旁邊有一封摺疊好的信。打開來看，信上寫著： 親愛的媽媽： 我知道妳一定很想念我，但千萬不要因為我不能在妳身旁說我愛妳，就以為我忘了妳或不再愛妳了。其實我每天都好想妳，也一天比一天更愛妳。有一天我們要再相會。如果妳想領養一個小男孩，讓妳不致太孤單，他可以使用我的房間和裡面的東西、玩具。 如果妳想要一個女孩，她可能不會喜歡這些男孩子的玩意兒，妳就必須買洋娃娃和女孩喜歡的東西給她。當妳想到我的時候，請不要憂傷，我在這裡好得無比呢！ 我一到這兒，就見到了爺爺奶奶，他們還帶我到處逛逛，熟悉周圍的環境。但這兒太大了，需要花很久的時間纔能逛完耶。天使們非常和藹可親，我好喜歡看他們飛行。耶穌則完全不像我以往所看到的任何祂的畫像，但我一看到祂，就知道祂是耶穌了。 耶穌還帶我去見天父。妳猜怎麼著？媽媽，我居然可以坐在天父的膝上和他談話耶，好像我是什麼重要人物一樣。我告訴天父說，我想寫一封信給妳，和妳道別。 天父給我一張紙和祂自己的筆，讓我寫這信給妳。我想是名為加百列的天使會將這封信送去給妳。天父要我回答妳問祂的一個問題。妳說，當我需要祂時祂在哪裡？天父說，祂就在當日耶穌釘十字架的地方，祂一直就在那裡，與祂的兒女同在啊！ 哦，順便告訴妳，除了妳以外，沒有人能看到這信上寫的是什麼。對他人而言，它祇是一張白紙。我必須將筆還給天父了，祂還有一些生命冊上的名字必須寫上呢。我好興奮哦，今晚將有榮幸可以和耶穌同桌吃飯呢！這兒的食物肯定是一流的。 哦，我幾乎忘了告訴妳……我現在一點也不痛了，腫瘤完全消失了！ 我真高興，因為我實在忍受不了那樣的疼痛，天父也同樣不忍心看我那麼痛楚，所以祂差派了慈悲天使來接我。天使說我是限時專送的呢！ 愛妳的傑米敬上

● A man’s real possession is his memory. In nothing else is he rich, in nothing else is he poor. Alexander Smith 一個人真正擁有的資產是他的回憶。在所有其他的事上，人既不富有，也無所謂貧乏。 ● Memory is the primary and fundamental power, without which there could be no other intellectual operation….
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12/26-29四天三夜的冬令成長營在神的祝福中圓滿閉幕，有將近五百人參加了這次屬靈盛宴。「基督心、福音情、生活智」的主題信息，與專題講座讓大家在全人成長上有了新的認識與動力。現將主題信息精華與讀者分享如下： 從合一禱告看基督心 「合一是神對教會最大的心意，合一是一條路，合一帶來權柄與神的恩膏。」大會主題講員周神助牧師在會中一再強調合一的重要。 周牧師以主耶穌離世前，為門徒所做合一的禱告(約17:11-23)，來闡釋合一的意義。信徒要「用和平彼此聯絡、竭力保守聖靈所賜合而為一的心。 」(弗4:3)並且要在真道上合而為一。 他強調，在基要真理上，我們的態度應該是嚴謹的，不能與似是而非的異端妥協；在宗派間的做法不同上，是可相容的，例如，洗禮 ，可採用浸水或點水禮；在無關乎真理的事上都是可以通融合一的。 在「挫折中的生活智」講題裡，周牧師勉勵信徒在下列七方面成為合神心意的人： 1. 做感恩之子：選擇謝恩、喜樂。 2. 做謙柔之子：選擇光照、柔和謙卑。 3. 做智慧之子：選擇上頭來的智慧、打美好的仗 。 4. 做祝福之子：選擇彼此體恤、祝福與和睦。 5. 做合一之子：選擇竭力保守合一 、等候真道的合一 。 6. 做生命之子：選擇拒絕善惡樹、選擇生命樹。 7. 做永世之子：選擇不論斷弟兄、等主判斷 。 周牧師在「建立榮耀的教會」講道中強調，現今靠近羔羊娶新婦的日子愈加近了，我們要預備教會成為榮耀的教會。雖然現今教會似乎問題重重，但若用耶穌的眼光來看教會則是大有盼望的。 我們的態度應該要常常仰著臉看祂，以致榮上加榮；能與弟兄姐妹愈來愈合一與相愛。學習西該的態度(斯2:9)：他供給香品、宮女與上好的房屋給以斯帖，預備她成為皇后；我們也要盡心盡力預備教會成為榮耀的教會。 提升你的打擊率 「蒙福的人表面看來好像是幸運兒，其實是他實踐了聖經的法則，引動神的恩惠，使他成為蒙福的吸鐵石。」飛揚協會會長李順長牧師，在「提升你的打擊率」講題中一一揭示人生蒙福的要訣在於： 1. 相信神為我的一生有個美妙的計劃，祂蓄意賜福與我(耶29:11)。 2. 給神有彈性空間，來打開我心靈的視窗，捕捉機會(賽55:9)。 3. 盡力做好現在手上的工作，下個機會就會迎面而來(太25:29)。 4. 處逆境能做出積極的思想行為反應(林後6:10)。 5. 保持樂觀正面的情緒(加5:23)。…
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韋后，馬后；兩種風範，兩種心地。 不同的人在環境變化時會有不同的表現，我們一起來看看歷史上兩位皇后的故事。 韋皇后是唐朝皇帝唐中宗李顯的夫人，她是歷史上有名的敗壞朝綱的人物。李顯是唐高宗與武則天的第三子，高宗死後繼位，當皇帝不到一年就被武則天廢了。被廢後又被放逐到房州，當時身邊只有韋氏。李顯在房州時惶惶不可終日，因為他與韋氏的小命真可謂朝不保夕。 李顯知道，他母親武則天為了篡位已經親手殺了兩個兒女了：她為了嫁禍於高宗的前任皇后，曾親手扼死了自己在襁褓中的女兒；她又怕大兒子李弘會威脅到她的權力而把他毒死。李顯在房州終日想的就是這些事情，他最怕朝庭來的人了，「每使至，帝輒恐，欲自殺。」他尤其怕他們帶著盒子來，因為說不定盒子裏放的就是一條白綾或一壺鴆酒。朝庭的人一來，他就篩糠似地發抖。 能共患難不能同享福的韋后 李顯在被廢的二十一年裏沒有被嚇死，完全歸功於韋氏在心理上的支援，韋氏經常安慰和鼓勵他。 李顯很是感激，他對韋氏說：「一朝見天日，不相制。」李顯等了半輩子，終於守得雲開見月明──武則天因年老生病不理朝政，張諫之政變得手，逼武則天退位，李顯復辟成功。 這段歷史頗有西方童話的味道：漂亮女子在經歷千辛萬苦後，終於等到王子的出頭之日，自己又夫榮妻貴成為皇后。這是西方八股。童話的最後往往是：「從此他們過著幸福快樂的日子。」 然而環境的突然變好卻是韋皇后走向邪惡的開始：她利用中宗的信任逐步培養自己的勢力，架空中宗；她重用外戚把持朝政，賣官鬻爵，濫用權力，秘密地籌劃著推翻唐室江山，效法武則天，做第二代女皇。只見一時間朝綱混亂，烏煙瘴氣。她又縱容女兒安樂公主天天去纏著中宗要當皇太女，遭到中宗的拒絕。 西元710年，韋氏與安樂公主趁中宗批閱公文時送上蒸餅，中宗吃後一命嗚呼。韋皇后親手毒死了曾經與自己休戚與共的丈夫，而她自己也因此走到了人生的終點。在中宗的侄子李隆基(日後著名的唐玄宗)發動的政變中，她被殺死。 孟子云：「作於其心，害於其事；作於其事，害於其政。」韋皇后正是這樣：她在觀念上已完全認同她的婆婆武則天的做法，行動自然就會跟進；而她的行為也就危及山河社稷，殃及平民百姓。她的前半生由於環境的限制，邪惡的一面沒有顯露出來。一等到環境許可，她那猙獰的面目便表露無遺。 才德賢慧的馬皇后 另一位也是從苦難中走過來，而最終成為皇后的女士。她的為人和做法與韋皇后的做法卻截然不同。她就是明朝開國皇帝朱元璋的妻子馬皇后。 朱元璋出身貧寒，十歲時父母雙亡，連飯都吃不飽，只好去和覺寺當和尚。他連個正式的名字都沒有，由於生在八月初八，就叫「重八」，一個怪難聽的名字。元朝末年天下大亂，他就去投奔了起義軍領袖郭子興。 郭子興有個姓馬的養女，不知為什麼沒有裹腳。在那個年代不裹腳的女子就是異類，就算是臉蛋再好看也沒有用，都被男人視之為豬八戒。所以馬姑娘到了十七歲還找不到婆家。郭子興一咬牙，就把她嫁給朱重八。朱重八喜出望外，趕緊雙膝跪地叩頭謝恩。郭子興可能覺得叫女兒嫁給「重八」確實有點為難，就給新女婿改了個名字叫「元璋」。 朱元璋有勇有謀，加上又是郭子興的女婿，沒多久就在起義軍當中有了名氣，因而引起郭子興兩個兒子的妒忌。他們害怕朱元璋會危及到他們當繼承人的地位。有一天他們把朱元璋關了起來，斷水斷糧，想渴死餓死朱元璋。馬氏在丈夫失蹤三天後才知道他的下落，但她不知道是她的兄長幹的，還以為是郭子興的意思，只好偷偷送飯給丈夫。《明史》記載：「後竊炊餅， 懷以進，肉為焦」。她為了送飯給丈夫，灼傷了胸口的皮膚。 朱元璋稱帝後，在群臣面前提起這件事，說她跟唐太宗的長孫皇后一樣賢慧。馬氏聽了並沒有沾沾自喜，反而藉這個機會提醒丈夫說：「妾聞夫婦相保易，君臣相保難。陛下不忘妾同貧賤，願無忘群臣同艱難。且妾何敢比長孫皇后也。」馬皇后這樣說是因為朱元璋過於防範功臣，動不動就大開殺戒。甚至連太子的老師宋濂也不想放過。有一天在吃晚飯時，馬氏拒絕進食，被皇帝問及時她說：「民家為子弟延師，尚以禮全終始，況天子乎？」說罷淚流滿面。朱元璋不敢怠慢夫人，第二天就赦免了宋濂。 馬皇后也是個成功的母親。她的兒子朱棣在繼位後每天早起晚寢，工作認真，生活節儉。他在位的二十一年間，人民安居樂業，生活安定。朱棣曾公開說他這樣做是仿效他的母親。當提到他的先母時，明成祖朱棣當眾流淚。 行為──內心的表現 看完兩位皇后的故事，我們會問：既然不同的人在環境變化時會有不同的表現，那麼，是什麼因素決定一個人的行為呢?《曾廣賢文》裏面有這麼一句：「乍富不知新受用，乍貧難改舊家風。」這麼說來，人們的行為模式其實是由他們內在的價值取向決定的，而價值的取向又由人們在長期的生活中形成的世界觀而定。也就是說，人們的行為只是他們內心的表現，外部環境的變化不一定改變他們的行為模式，除非這種變化首先改變他們的世界觀。 聖經明確地告訴我們：「你要保守你的心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。」(箴4:23) 如果我們希望在環境變化時仍能走在正道上，我們就應該首先從心思意念上著手。實際上，人是那麼的軟弱，假如我們不首先改變自己的觀念，事到臨頭時是不可能靠意志來控制我們的行為的。 聖經上說：「因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。」(羅7:18-19)我們的意志常常無法控制得了我們不正當的慾望，我們唯有依靠屬天的力量：「靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。」(羅8:37) 願萬能的神保守我們，不論環境如何變化，我們都能活在祂裏頭，不偏離左右。