Tag Archive: 飛揚65期

避免惡性循環有方法，啟動善性循環有妙招。 從善性循環的角度來看教會現象，是個有趣的話題。你看，有的教會從十幾個人開始，只廿年時間成長為三萬多人的巨型教會。是什麼因素的組合，把教會的增長推進了善性循環？相反地，也有教會從赫赫有名的歷史舞台，一段時間後萎縮成幾十個人的小教會，偌大禮拜堂更襯托出將殘燈火的淒涼。是什麼綜合原因，將教會的境遇套進了惡性循環的陷阱？ 循環模式的形成 從同一個角度來探索婚姻生活現象，也可以歸結到同樣的兩種結論：有的婚姻進入了善性循環，美化成鶼鰈情深。有些婚姻進入了惡性循環，退化成水火不容。是什麼因素的組合，將怨偶夫婦推入了惡性循環呢？ 大體上他們的軌跡循著下列的模式發展──注意力集中在你如何虧欠我的需要，箭頭指向對方。心態都是抱怨討債。使用的武器是冷漠與威脅。目標是企圖改變對方來符合我的理想。敏感度集中在批評對方短處。這種「你對我壞，我就對你壞」的態度，是一種情緒化的反應，引發對方更多防衛性的心理機制，產生對抗，僵化了關係，進入了惡性循環。 至於鶼鰈情深夫婦嘛，注意力集中在我怎樣可以滿足你的需要，盡我一份力量。心態是感恩，謝謝你為我所作的一切犧牲。在衝突中使用的方法是溝通、舒解。目標是努力改變自己，來符合你的理想，希望我的努力能感化你的努力，敏感度集中在欣賞對方長處。這種「 你對我壞，我仍對你好」的態度，是一種建設性的反應，引發更多創意性的方案，產生合作，美化了關係，進入了善性循環。 愈服事愈老練 聖經用了另一種巧妙的語言，來描寫上述的生活現象：「凡有的還要加給他，叫他有餘。」這是善性循環；「沒有的，連他所有的也要奪過來。」(太25:29) 這是惡性循環。這節聖經是主耶穌基督為祂所講「五千、二千、一千銀子」之比喻所作的結論。路加福音19:26也出現了雷同的經文。只是上文的比喻轉換成「一錠銀子賺取十錠、五錠及沒賺」的故事。這兩個比喻的主要信息是：信徒越是努力服事，開發恩賜，他會越來越老練，恩賜越來越顯明，機會越來越多，果子越結越美。反之，恩賜越不用，就越來越鈍化，機會越來越少。 比如寫文章，小學中學時代，每個人都曾靈感來時寫過一、二篇好文章。但後來工作忙碌，生活分心的事多，筆耕的心志閒置數十年，待六十歲時，想寫一篇文章，怎樣也寫不出幾個方塊字，那支筆已經生了，文思也發霉了。這就是惡性循環。 從心理的角度來了解，進入惡性循環者的心態，我們可以得著相當大的啟發。任何一個社會都有不少邊緣人物，他們淪落成無技能的游民，大體是經過下列六個台階： 1.比較：我的才智不如別人，別人有五千，我只有一千。 2.自卑心理：低自我形象導致害怕嚐試的心理，把一千銀子埋在地下。 3.埋怨上帝：你是個殘忍不公平的神。(太25:24) 4.行為習慣：養成又惡又懶的習性。(太25:26) 5.創意枯竭：連把錢放進銀行取利的主意也想不出來。(太25:27) 6.人生結局：僅有一千也被收回，一生窮苦潦倒，進入惡性循環。 進入善性循環 至於一生殷勤努力，開發了潛能，貢獻了恩賜給上帝、人類，以致財務上得著適當報償的人，他們進入善性循環的模式，大體上走過下列七個台階： 1. 相信上帝：相信神愛我，天生我才必有用。 2. 健康自信：努力開發自己的潛能，建立了自我肯定。 3. 小事成功：在某個領域上做出成績，略有小成。 4. 衝破困難：即便遭遇困難，憑著對上帝的信心，堅持到底。 5. 優良習慣：養成又殷勤又積極的習性。 6. 創意泉湧：從所累積的經驗，匯集成創意、產品。 7. 美好人生：恩賜越用越多，小成功累積成大成功，榮神益人，進入善性循環。 聖經稱讚這種人是，「又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理。可以進來享受你主人的快樂。」(太25:21) 從小事上成功進到大事上也忠心。(路16:10) 當然，善性循環與惡性循環的可能性，不只在個人成就與婚姻生活上適用，在公司企業和教會經營上也照樣適用。如何創造企業管理的善性循環，是普世企業執行長的渴求。似乎進入善性循環的企業，都懂得集結有利因素，組合成成長的誘因，單一因素不足以引動企業的善性循環。比如有點資本，卻沒有技術、產品規劃、經驗和管理、行銷的配合，不可能長成大企業。這就是為什麼中樂透獎的人，很少可能成為企業家。箴言13:11說：「不勞而得之財，必然消耗；勤勞積蓄的，必見加增。」 一般語言稱這種善性循環的效應叫「滾雪球」。冬季下雪時，你在山坡先做個小雪球，滾幾下，它會長成中雪球，再從山上下滾，它會滾成大雪球。政治上選戰的策略，設計的著眼點也在於如何形成滾雪球效應。在特定的政治氣氛中，某個議題最能引起選民的激情共鳴，以改革者、實踐者的姿態，開出更好的生活，更好經濟前景的支票，給選民一線希望，幾次造勢成功，就開始了滾雪球的效應，進入了善性循環。 如何引發教會成長的滾雪球效應，是每個教會工作者應當重視的議題。畢竟主耶穌基督命令我們，往普天下傳福音給萬民聽；祂願意萬人得救，不願意一人沉淪。教會領袖的人力有限，只有動員所有信徒，人人參與大使命行動，福音普及萬民的理想才可以實現。而動員信徒投入福音行動，就是靠教會領袖懂得如何製造滾雪球效應的領導能力了。 滾雪球效應…
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九月下旬我們發了一封給關心飛揚的朋友，報告最近的工作現況。主要焦點放在遠東地區，我們所協辦的十一間創啟神學院。這十一間神學院每年培育約四百位年輕傳道人，在真理、靈命、生活、服事上裝備他們。一年結束後差派他們出去建造教會。我們在師資、教材、財務上支持他們，這是拓展神國極具策略性的投資。 一個星期後，我們收到在加州City of Industry一位姊妹寄來的信，附了一張﹩1500的支票，並一段感人的鼓勵信： 「主內敬愛的李牧師：平安！ 今早看見飛揚之友的信，很清楚知道神賜給我在中國的福音禾場是可以和飛揚一起同工、一起成長的。附上公司的支票是支持你信中所提的三個主要同工的生活費，請替我在中國的宣教及業務代禱。」 這位姊妹做美中之間教育橋樑的工作，以職場宣教的眼光在工作崗位上事奉，又在財務奉獻與我們在「創啟」培訓工人的事工同工。我收到這封信，內心很感動，更加堅固服事的心志。在這給與得的互動裏，激起聖靈同在的善性環境：(1) 我們服事「創啟」這四百位年輕學生。(2) 有人受感奉獻支持。(3) 我們的服事更有力。(4) 神的國拓展，神的名得榮。聖經裏常記載互動帶來善性循環的故事，比如路加福音十九章11-19節，記載了十個長大痲瘋的得著耶穌的醫治，其中一個記載回來感謝耶穌。這個簡單的動作，引發了善性循環，他不但身體得醫治，連靈魂的救恩又得著了──主耶穌說，「起來走吧，你的信救了你了。」 過去一年來飛揚工作的成果，您可在雜誌通訊欄裏看到。感謝神願意使用飛揚團隊，祝福我們的擺上，結出果子。請您在通訊欄看看神恩慈的軌跡──雜誌、網站、十二美門、宣教、牧家關懷、CD、創啟神學院、香港職場宣道等，願神悅納飛揚團隊所奉獻的馨香祭。 2008年正是全世界被金融危機的海嘯所席捲的一年，我們的奉獻收入也受時局的影響。到十月底為止，我們的總收入是$304,895，總支出是$461,132，這十個月的赤字是$157,237(請參p.22財務報表)。一方面我們禱告信實的上帝預備，一方面我們依賴您，飛揚之友，奉獻支持這十幾項事工。您這樣做，直接使事工的接受者獲益，在永恆裏得主的記念，並引動神賜福您的善性循環。 「神能將這樣的恩慈，多多的加給您們，使您們凡事常常充足，能多行各樣的善事。」（林後9:8） 祝您全家有個溫馨的聖誕節！ 主僕 李順長

一個雨天的早晨，我撐傘來到自己喜愛的苜蓿溪谷園，雨中散步別有一番意境。路兩邊排列著華美挺拔的橡樹，我行在其間一條寬敞的柏油路上。 雨下的急促，無數雨點擊打地面，濺起無數水泡泡，柏油路面上形成幾股涓涓細流，並向一個方向流去。我駐足凝視，原來它們流向了路邊不遠的一條小溪。幾股細流接近小溪時，匯成一股激流湧入小溪。 小溪裡面的水漲溢奔騰，其聲響雄壯震耳。匯集雨水的小溪，讓我想到中國人常說的一句話：「人往高處走，水往低處流。」小溪之所以能匯集雨水，是因為它的河道低於地面，而水的特質是往低處流。一條小溪越深凹，其匯集雨水的能量越大。 神不僅慷慨地降雨水給大地，澆灌菜蔬，也慷慨地施予祝福給世人。神願傾注給世人的祝福，比從天而降的雨水還多。但人的本性喜歡往高處爬，坐在高位上，而不喜歡降低自己，處於低微的位置。當我們憑著本性去行，就像那些高地一樣，自以為高，卻不知因自己的驕傲而無法留住神的祝福，因為「自高的必降為卑，自卑的必升為高。」（太23:12） 神的祝福，像從天而降的雨水一樣，也是向低處流，流向那些心靈謙卑的人。當人像這些小溪一樣謙卑自己，就有了接收神祝福的容量。一個人越謙卑，可容納神祝福的容量就越大，得到神的祝福也越多。 我們在聖經中看到蒙神祝福的人都是謙卑的人。萬國都因之蒙福的亞伯拉罕，在為即將毀滅的所多瑪城祈求時，他在神面前看自己不過是灰塵而已。（創18:27）被神高高抬舉的大衛王，在世人眼中是那麼顯赫和有尊榮，但在神面前仍是那麼謙卑，他對神說：「耶和華啊，我是誰？我的家算什麼，你竟使我到這地步呢？」(撒下7:18) 讓我們像小溪一樣謙卑自己，做一個能承受神祝福的人。

試想：如果有人將中華民國「青天、白日、滿地紅」的國旗顏色對調，變成「白天、紅日、滿地青」或是「紅天、青日、滿地白」，大部分人的反應一定是義憤填膺，無法接受！還好至目前為止，還未聽說這種「搞錯旗色」的事件。但是在德國卻發生了！而且是堂堂的國家第一電視台，在晚間收視率最高的新聞時段播出。 話說歐洲六月的天空很「足球」！今年的歐洲杯足球賽在奧地利與瑞士舉行。德國因為在兩年前的世界盃中，表現突飛猛進，跌破許多專家的眼鏡，得到季軍。因此今年全國上下士氣高昂，紛紛冀望「國腳」們能更上一層樓，奪得歐洲杯的冠軍頭銜。 整個六月，大家的話題只有「足球」一個！只要有德國出賽的日子，大家都趕著回家，守在電視機前，或是擠到露天的公共觀賞屏幕前，為德國隊加油。 直到德國隊終於踢入冠亞軍總決賽，全國更是High到最高點，不僅萬人空巷，連學校的活動都?此取消或改期。雖然最後西班牙隊技高一籌，奪得冠軍，但是隔天報紙的頭條還是大幅寫著：「你們是我們心中的第一！」球賽結束後，成千上萬的球迷們湧進柏林，迎接他們心目中的英雄回國。 那段期間，許多私家轎車的兩邊掛著德國國旗，行人穿黑紅黃三色的衣服，不然就是德國隊的球衣；學校學生和老師都在臉上、臂膀上畫上國旗三色。隨著德國隊的節節晉級，國旗的魅力也銳不可當。 就在這個時候，德國第一電視台竟然在播報晚間新聞時，弄錯用來當背景的國旗顏色，把原本的黑、紅、金黃順序，搞成紅、黑、金黃了！ 這個錯誤在螢幕上一播出，全國上下無數觀眾有目共睹，當然成了一件醜聞。圖片在網路上傳閱，成了大家的笑柄，也丟足了電視台的面子。 我原本對德國國旗沒有什麼特別的情感，雖然在此地生活了將近十六年，但是畢竟不是自己土生土長的國家。可是自從聽見一位朋友向我們解釋他的看法之後，德國國旗對我，便產生了非凡的意義。 德國的國旗式樣簡單，由上至下分成三等長方形，黑色在最上方，紅色在中間，最下方是金黃色。這位朋友指著旗子，由上到下解釋說：人類因為罪，被黑暗的勢力所轄制；但是耶穌基督用祂自己為我們做了贖罪祭，死在十字架上，流下腥紅的鮮血；好讓所有信祂的人，能夠活在光明自由的金光中。 哇！多麼不可思議！多棒的詮釋！舊約中早就有記載：要贖罪、免去罪過，就必須流血、獻上犧牲（中國的傳統民間信仰裡，不也需要殺雞宰牛來祭拜嗎？）但是更讓人匪夷所思的是，上帝竟然派祂的獨子耶穌，親自來為我們做贖罪祭！這種不合常理的作法，豈是任何人想得出來的？！ 無怪乎保羅說：「基督死在十字架上的信息，在那些走向滅亡的人看來是愚拙的；對我們這些得救的人來說，卻是上帝的大能。…上帝運用祂的智慧，使世人不能夠藉著自己的智慧去認識祂；相反地，上帝決定藉著我們所傳那『愚拙』的信息來拯救信祂的人。」(新譯本，林前1:18,21)相信所有在基督裡的人，都曾經嚐過這世人看來「愚昧可笑」信息的甘甜。 下次再看到那黑、紅、金黃三色旗時，也許不用太在意德國與我們的關係；更重要的，是去思考聖經中的真理，及耶穌的犧牲對我們的意義。那麼，那飄揚在空中的旗子，便成了一種溫柔的提醒。

以智慧賺錢，以聰明用錢； 以善法積錢，以誠實捐錢。 聖經記載有關錢財的教訓非常多，舊約平均每十節中，有一節直接或間接論及金錢，新約平均十二節中有一節也是如此。在主耶穌所說的卅個比喻中，有十五個論及錢財和財物管家。聖經不厭其煩地講論金錢，可見其重要性。 錢財本身無好壞，所謂的「好」與「壞」，端看它是在誰的手裏。你若善用它，它就是你的忠僕，否則就變成你的惡主。錢財本身，只是神的賞賜(傳5:19)，它是勤奮的代價和血汗勞力的代表，也是人的生活必需品而已。現試從四方面閒話金錢。 一.賺錢 聖經教訓我們要手勤，努力生產。「六日要勞碌做你一切的工。」(出20:9)「若有人不肯做工，就不可吃飯。」(帖後3:10)我們應以智慧、才識、技能，合理合法循著正當路徑賺取，即所謂的「取之以道」。俗話說﹕「勤儉可以興家，坐食可以山崩。」切莫懶惰度日，喜吃閒飯，及莫向邪道尋，否則得到的錢財無法久享。我們寧可挨受貧窮的痛苦，也不能違法，破壞道德、貽害社會去苛求不義之財，以飽私慾，而得罪神傷害人。神的兒女寧願像所羅門所說的﹕「少有財寶，敬畏耶和華，強如多有財寶，煩亂不安。」(箴15:16) 多少人被「錢財」這二字迷惑和試探，夢想發財，而不擇手段，以詐騙、強取豪奪、偷盜、甚至從事販毒，及殺人等犯罪勾當達到目的。若太羨慕錢財，就會財迷心竅，面對錢財就失去理智，至終為了錢財而作奸犯科，身敗名裂。因此聖經對我們提出許多警告﹕「不勞而得之財必然消耗。」(箴13:11)「貪財是萬惡之根……用許多愁苦把自己刺透了。」(提後6:10)「貪戀財利的，擾害己家。」(箴15:27)「貪財的背棄耶和華」(詩10:3)「用詭詐之舌求財的，就是自己取死；所得之財乃是吹來吹去的浮雲。」(箴21:6)「人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有甚麼益處呢？」(路9:25) 增加收入的方法有三種﹕一是開源；二是節流；三是戒除不良嗜好，對經濟是很有幫助的，並創造家庭的幸福。一個人在神的蔭庇下，廣有錢財，就要感謝神，倘若努力工作而仍然貧窮，也要安貧樂道，一樣感謝神。主說﹕「人的生命不在乎家道豐富。」(路12:15)總而言之，不以困苦的環境為恥，也不以富有的環境為傲。「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高。」(提前6:17)神賜錢財給我們，乃是要我們知足和善用。 二.用錢 人是為了用錢而賺錢，為了生活而賺錢，也為了生活而用錢。用錢必須有原則，當用則用，不當用的便要節省。有人說﹕「吃不窮，穿不窮而算盤不對，一世窮。」我們所賺的錢，應以精打細算的方式來使用。「你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費？」(路14:28)用錢的方式不同，結果就各異，尤其是家庭的糾紛，十之八九是因為錢財。用錢絕對不能超出能力，使全家的生活受到影響，用錢必須量入為出，有預算，才不會鬧窮。有智慧的人，使用錢財；無智慧的人，為錢所用。聖克雷門特說﹕「錢財像毒蛇，會掌握它的人，不會受損害，但如果不會掌握，它便要纏繞你的手噬咬你了。」 對於用錢，有兩種方式是走極端的──浪費和吝嗇﹕ 1.豪客式﹕收入不錯，但是全無節制的任意揮霍，放縱情慾，無論手中有多少錢，他都充闊綽，一揮而光，沒錢時便向人借貸，日久便債台高築；另一部分的人是喜用信用卡掛帳，以欠債為樂者。他們認為老是欠債是一種很刺激的事。例如羅省一對姓畢的夫婦，每月收入一千四百五十元卻要以一千一百七十八元付欠賬。丈夫說﹕「即使我不需要，信用卡也是難予抗拒，貸款公司來信說﹕「你現在可以掛五百元的帳了。」有一次我們就拿著信用卡到拉斯維加斯去慶祝結婚週年紀念。」 對於這種經濟文盲的人，賺多少花多少，甚至入不敷出，舉債過活，一旦生病、失業、有意外，就很麻煩。不少人就是這樣被迫走投無路──犯罪或自殺，諺云﹕「債台是絞台。」 2. 守財奴式:這種人對於錢財過份的喜好，結果把自己變成了錢財的奴隸，他們視財如命，用錢太苛。我們不要以為凡是患錢財病的人都是經濟匱乏的人。其實，有許多人雖然資財雄厚，仍過份地緊抓著錢財不放，平時非常省吃儉用，別人以為他們貧窮不堪，往往到死後，才發覺他們遺留大量的財產不曾動用。 在美國俄亥俄州辛辛那提市郊區，有一名老婦名李曼，八十一歲，在民眾醫院死去。警方在她家搜出四萬兩千元的現鈔，五十二萬元未兌現的支票、股票、公債等，而她的銀行儲蓄戶口，有二十四萬元。至於她藏有的股息，未兌現尚有極多，未予計算。全部總值在一百萬元以上。據稱，從紀錄觀察，她沒有熱水及打掃已有十五年。 像這類的人物，他們對錢財的態度是錯誤的。這種錢財狂的人都是心地頑固的愚昧人。富蘭克林說﹕「錢財並不屬於擁有它的人，而只屬於享用它的人。」對於錢財最要注意的事，乃是如何處置它。我們對它，應當不偏不倚，不太著重亦不輕視，既不愛之若狂，也不輕易浪費。這樣才不為錢財所誤，最要緊的，就是不溺愛錢財過於自己的生命，善於賺錢也應善於用錢。除了食、衣、住、行、生活、醫療、社交、教育、娛樂及奉獻等正常開支外，也要使用錢財叫多人得福，運用它來幫助需要的人，支持聖工，傳福音，及各種慈惠的工作，榮耀父神。 三.積錢 主耶穌反對浪費。主行了以五餅二魚使五千人吃飽的神蹟後，吩咐人把剩下的零碎收拾起來。祂說﹕「免得有蹧踏的!」(約6:12)十二籃子的零碎在行神蹟的造物主看來，也是寶貴的。主凡事以身作則，作好榜樣。聖經說﹕「智慧人家中積蓄寶物膏油。」(箴21:20)「父母該為兒女積財」(林後12:14)所以積蓄錢財是合乎聖經的教訓。 節儉是一種美德和智慧，但是吝嗇卻要不得。節儉的四大原則：賺所能賺的；購買所需要的；節省所當省的，和投資在認為正當的事業中。節儉是為將來的大需要，犧牲現在的奢侈。 用錢，除了正常開支外，還必須略有積蓄，以備不時之需。古語說﹕「積穀防飢」。世上的錢財是屬乎神，我們不過是管家，既是管家就當好好地保管和使用它。 瑞士有一盲女，一天，帶著二十七元美金交給她的牧師為海外傳道奉獻。牧師對她說﹕「妳眼盲又家貧，所捐的錢太多了，留著一點自己用罷。」眼盲的姊妹說﹕「我夜間作工不需點燈，將節省的燃料費儲蓄下來獻給主，來感謝祂幫助我天天有精神賺錢養生，這是主的錢，我不敢留下自己用。」 論到「積財」，主從兩方面來看﹕「不要為自己積攢財寶在地上…只要積攢財寶在天上… 」(太6:19-20)。我們要注意「不要」和「只要」，主教訓我們不可為「自己」積財，將全部心思用在地上的錢財上，而忽略了「積財於天」。因為地上的財寶是暫時、無定、不能永存的。我們應當將我們的錢財分別為聖，就是使用地上的財寶，為著愛神，及愛人而好好地保管積蓄和善用它。將地上暫時有用的錢財，投入天國的銀行裡。 四.捐錢 因為萬物都從神而來；各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的(代上29:14，雅1:17)。奉獻錢財是神賜給我們的權利，捐錢是信徒之本分及責任，基督徒要盡力將儲蓄的錢財奉獻給神，這樣做，不致成為守財奴，乃是神所喜悅的。我們對奉獻忠心，就能榮神益人，並造就自己，使神家有糧，福音得以廣傳。 一個英國財主在他自己的墓碑上刻了如下的話﹕「凡我所得的財寶，都失去了，但我所捨去的財寶卻永遠得著。」所以捐獻是得福的途徑。 在英國某城有一教會正推動主日學工作，牧師將計劃做好，召集一次全體執事會議。開會時，全體執事靜默坐著。那計劃雖好，可是要用經費一千鎊，數目真不少。其中有一位執事起來說﹕「各位，推動主日學工作是好的，計劃也好，可是從那裡可籌得這一千鎊？」兩個月後，這位執事突然死了，他遺下現款八千九百鎊。他的身體離開世界，可惜，他不能將他所有的一分一毛帶走。 韋夏迪是個小女孩，很渴望要進教會的主日學上課，可惜教室已沒有空位，因為那地方太小，人數太多了。過了數月，她患病，不久去世，與主同在。在清理她的遺物時，發現在她枕下有一個錢袋，裡面有五角七分，和一張小紙條，寫著以下幾個字﹕「幫助建更大的禮拜堂，可以容納更多的主日學學生。」該堂牧師就把夏迪的事，和她的遺款告訴會眾，當地報紙也競登此項消息，許多信徒深受感動，遂集資建更大的禮拜堂。 今日在美國費城有所大的浸信會堂，容納許多主日學生，就是夏迪小妹妹儲蓄的奉獻所引發的善果。同是為主日學的擴展事工，但一個有錢的執事為自己積財於地，一個沒錢的小女孩卻捨己，積財於天，結果就完全不同了。 做神的好管家 捐獻，對人來說，是信心的表現，得福的途徑；對神來說，是對我們愛心的試驗。但要注意，捐錢固然可表達愛心，但並不等於愛心。若是我們捐錢時，沒有一顆清潔、正直、敬愛神的心，是一定不會蒙神悅納的。例如使徒行傳五章裡提到，亞拿尼亞夫婦因欺哄聖靈而死；因他們出賣了誠實，為自己積財於地，結果，喪失了寶貴生命。我們當以此為鑑戒。捐獻應該出於愛心、樂意、合乎神的旨意，對人有益，好像撒馬利亞人一般。假使我們在奉獻事上盡力而又有信心。你將會看見神為你敞開天上的窗戶 ，像傾盆大雨地將天上諸般美善豐富的福分傾倒在你身上。 讓我們再認識「錢財」兩字。俗諺說﹕「有錢能使鬼推磨」，「有錢萬事通」，「錢財萬能」。但是，地上的錢財有兩個缺陷﹕(1)不能滿足人心靈的需要。(2)並非萬能，生命、永生、壽命、生育、幸福、平安、愛情、健康、快樂等都不是錢財能買的。 我們必須學習以智慧賺錢，以聰明用錢，以善法積錢和以誠實捐錢。事實上，這四種功課中，捐錢是最難學習的，盼望我們都學得好，活出神管家的榜樣──又良善又忠心的僕人，蒙主稱讚。

公車上的看板 從我家走路到教會，快走20分、慢走30分，平均25分鐘。我喜歡邊走邊欣賞路旁各種款式的花，有生在地上的，有長在樹上的，有白顏色的、黃的、粉紅的。美國的樹跟台灣的不同，台灣難得有花開在樹上，除了會結果子的樹。而在紐約，根據我平均750度的眼鏡(左眼500度，右眼1000度)發現，這裡的樹，先開花、後長葉子，但不結果。 我特別花很多的眼力去注目植物園裡的動靜，不是看許多老人家比手畫腳，而是喜歡看五顏六色的水仙、鬱金香，及「莫名其妙」的花樹。當然在冬天是無花可看的，除了偶而有白色的雪花。因此，公車是我的花園。 去年在Queens College上ESL(英文為第二語言課程)。第一課「自我介紹」，其中一個問題是「你喜歡紐約的甚麼？」(What do you like about New York?) 我的答案是「我喜歡紐約有各式各樣的人種。」(I love the diversity of people in New York.) 在公車上有說廣東話、溫州話、普通話的華人，也有不說話的白人(不能肯定是哪種人)，特別有一種人是皮膚跟頭髮一樣的顏色，而頭髮編成各種花式，比皮膚好看70倍。 有一次坐公車，在乘客投幣或是插卡後會有響聲，司機座位後的看板會亮燈：ADULT, CHILD (成人、孩童)……，通常亮ADULT的機會居多。話說那天，司機是一位編髮的花樹，投幣機的嘴巴貼上紙卡，意思是今天MTA請客。 我上了車選了好位子坐下，第一站上了一位中年白女士，拿票卡要插，看到封嘴了，說聲Thanks就入座。第二站來了一位黑少年，口袋掏了半天湊足銅板才發現免投幣。第三站是兩位華人，戴帽子打工模樣的青年人一上車看到插票口被一張卡紙塞住了，馬上「不說一話」就把卡紙拿開、插卡，居然還有響聲，我一看板子，燈居然也亮了，亮甚麼字？“STUPID”(傻瓜)。 在這世上的確有各種不同的人：第一種人內心常存感恩之心，對周遭的恩惠報以感謝，即便是小小的方便。與這種人相處會稱心愉快，使人樂意提供更多的好處，產生良性循環的人際互動關係。 第二種人是辛苦了半天，到頭來卻發現是白忙一場，只當是一時幸運揀了便宜。哪知人生其實處處充滿驚奇，能以歡欣的態度來拾取路旁偶遇的驚艷，未嘗不是一個豐收的旅途。 第三種人，對臨到的恩惠不懂珍惜、不知領受，正是「人在福中不知福」，不但白白糟蹋恩典，而且付出額外的代價。世上不正是有很多這類的傻子嗎？ 上帝樂意賜給人免費的恩典，不但是陽光、空氣、水、母愛、親情、友誼……，更把最寶貴的獨生子耶穌給了人類，叫人接受耶穌就得著永恆、喜樂的人生，我們只要心存感恩領受就是了，在上帝有用不盡的恩典。

各位看官，聽俺細說，歸依基督，全然蛻變。 離土緣木蟬蛻殼 列位看官，在下乃《水滸傳》之鄉人氏。辭別父老，西出陽關，浪跡藩邦經年，端的辛苦。幸他鄉遇耶穌，拜為救主，在「天寨」有了歇腳安身之處，自此快活度日，不在話下。但生活中嘗聞「大陸仔信基督，莫非趕時髦，便是假教徒」，不覺忿忿，晦氣得很。 前日裏於當街邂逅一老鄉，彼此唱諾作揖甫畢，不期他端量、睥睨著俺道：「久聞賢弟入了洋教，不敢恭維。憑你之前科，竟也真信乎？」這分明是在奚落人，瞧科(註:看出、窺出之意)洒家為賣槍棒膏藥的「江湖郎中」一族。依俺生來之率性，那裏會吃得這口悶氣，早就大吼怒叫「這廝休得無理」，搶上去揪襟掄捶了。然今番俺竟按捺得住，只是微微投之一笑：「當然篤信嘍」，置若罔聞，不與他費舌理論，只待天長日久，叫他自個肚明吾之心跡罷了。僅此一斑，俺便是與前大不同了。 看官有所不知，當年俺熟稔詩賦棋書，文理史哲，抓筆塗得一手好鴉，幾十種報章雜誌上皆有拙作頻登；戲台上扮過老生，反串過青衣、花旦，節目有過名次、獎項；還練得一副好身手，田徑、泳場上屢屢摘金奪銀，堪稱「神行太保」、「浪裏白條」，暗忖「文武雙全」，自負得很。後來又投師醫門，苦修深研，懸壺濟世，在齊魯杏林中亦頗有些名聲，年紀輕輕，竟被省府發表，喚作「拔尖人才」，享受國務院的「政府特殊津貼」，好不躊躇滿志，自鳴「鐵肩擔道義，妙手著文章」得意。 怎奈生來秉性耿直率真，為人又忠厚仁慈，看不慣小人得勢，使不來踩人上爬，見不得路不平，常好拔刀相助，仗義直言，自然不得喜好阿諛奉承的上峰青睞，少不了周遭佞人的妒忌排擠、暗箭中傷。因而越發「出淤泥而不染」，特立獨行，憤世嫉俗，不向世俗陋節低頭。畢竟被奸宄(註:盜賊之類)算計得多了，日久亦不由自主「乖巧」了些，無非是「逢人且說三分話」，「防人之心不可無」一類，但「害人之心不可有」乃是持守絕對。到後來弄得自個兒失去了自我，人不像人，鬼不似鬼，也是窩火憋氣，不得心寧。 基督老幹來哺汁 自打認得了吾主基督之後，俺方才明悉，在此罪孽深重的混濁人世間，哪裡來得潔淨、大同？亦不曾有一個義士仁人，上至君王聖賢，下到市井小民，在神的眼目、標準中皆為一班戴罪者，將天地社會攪得顛倒渾穢，不得安生。所謂「吾好汝孬」，不過五十步笑百步而已，誰也犯不上恁地清高、忿懣，喋喋不休。自家檢討、躬省時，又行得咋樣呢﹖人縱是有點本領，三拳兩腳的，在主看來，不過是花拳繡腿、區區雕蟲小技也，就如若駸駸竹馬之幼童，何以驕佞狂傲、不可一世？ 應當向獨一至大的「天」父俯首，省察己身，悔改認罪，革心洗面。上帝斷不會杖責刑罰，黥印刺配吾等的。因早在東漢初年間，祂已遣其獨生子赴法場十架，慷慨為人代罪、贖過了。故毋需吾等「人犯」去戴罪立功，廣積善德，乃得豁免。此乃上主的浩蕩天恩，白白賜此敕令饒恕俺們的。承蒙如此之大眷顧，我輩實在福份不淺。倘若人人都悔過重生，向神而活，何愁天下太平焉。 　　 話分兩頭，俺也並不是盞省油的燈，信神非緣著人云亦云，稀里糊塗地匆匆就範、「落草為王」的。想那連年的政治「討伐征剿」運動，未曾被捉拿下獄，俺的護身武藝不謂不強；長期被灌輸「唯物」、「進化」論而「腦滿腸肥」，俺的科學思維不謂不縝；江湖上見識領教過各路好漢英雌，潑皮市儈，尚未失手翻船，俺的辨識功夫不謂不高。不過確實對那些個「理論」、「偶像」失了興趣、忍耐。一遇搖唇鼓舌、「賣狗皮膏藥」的，頓生厭膩，煞是「怕井繩」，面對傳揚基督教的，也自是高度戒備，不輕易就裏。以至已屆不惑，仍乏高人指點人生迷津，心中依舊茫然。 只有上帝知道小的心思，祂藉著在下慾自行「落實住房政策」之念，引俺出得國門，又來個「七擒七縱」，在俺一家輾轉歐美的顛沛流離中，屢顯神愛，並多方曉喻其大能，似撥雲見日。更藉著留傳在世的寶典昭書《聖經》，以及主內眾兄弟姊妹的鼎力相助，教人無可推諉，抵賴不得，嘆為觀止，遂五體投地、口服心服；並幡然有悟，原先那些個「主義」、「宏論」，無非是人的聒噪，不論「俗」「偉」；所崇拜的亦不過是人及其所塑的假神，怪不得皆不長遠。自古「一朝天子一朝臣」，「三十年河東，三十年河西」，沒有定轍，惟有上帝的道從太初直存到永遠。因此俺是窺破了滾滾紅塵後，才上得「水泊梁山」的。 振翼初啼朝天歌 這真信仰得來的好生不易，尋思起來，俺不由地一絲後怕：倘若今生錯過了，豈不壞了身家性命？故而義無反顧，分外珍重，終不悔惑。正是不信則已，一信「驚人」。再環顧左右，不乏大陸善男信女，熱衷神業，敬虔過在地若天的生活。究竟那開篇之「以訛傳訛」的流言(「大陸仔信基督，莫非趕時髦，便是假教徒」)，從何說起，俺納悶不解。即或基督徒中有那乖僻的沒作好見証，卻不可因一葉而障目，一言而蔽之，一網而盡打。 　　 自打有主替俺挑了心靈的擔子，人生路上好不輕省。俺也仿照那基督的模樣，輒以慈懷愛心待人接物。進出教堂、團契，聆教、傳道，弘揚福音，心底滿了歡喜。那教會好似神在地上的「聚義廳」、「忠義堂」，是專納天下罪人因信稱義的地方。俺在其內事奉，祇突顯上帝，不敢造次、再逞己能。虛懷了若干，真真應了「謙受益」，蒙福長進不少，毋庸細表。 有時候，明眼看出來聚會的個別客官心懷「二意」，卻仍不怕被「使喚」、「利用」，凡事相信，一味款待，只顧當作為神的差遣便是。沒準兒哪日裏聖靈感動，他便皈依了基督，或無可知。自個當年不亦是這般嗎？俺更不去計較世人的說道，就算謔俺為「憨傻如童」，那豈不正是主所說的將來進得天國的樣式嗎？ 當然，俺不過是個蒙恩的罪人，不可能完全「放下世俗，立地成聖」，難免有時故態復萌，教神失望。倘您不幸遭遇到，可別因此笑哂小二。不是在此老王賣瓜，自比自的話，俺前後當真變化許多，可謂判若兩人，祇是尚未「修練」成「正果」而已。拙荊或可為小的作証，她常感嘆「若非有神，你咋會成今日這般」。故在下有冒失、無端之處，萬望您海涵，並代求吾主多加憐憫、管教，早日讓俺成了用材。 至於卷首所提的那位口出奚落之語的本鄉，細想來亦算俺昔日對基督教懷疑、踟躕的寫照再現。身為過來人，俺怎地不體諒咋個？無須舌戰直辯，只要憑著生活中的舉手投足來說服便足矣。靜思忖，定許是因著俺沒能以身作則，起模範作用，讓人窺不見上帝的影兒而疑竇叢生，實在愧對吾主，有辱天家門風。惟快快成長，滿有耶穌基督的身量，在實際行動上「替天行道」，方能引無數「英雄」竟折腰，來到上帝的面前。

怨偶、鶼鰈，僅有一線之隔； 懷怒、喜樂，就在一念之間。 春滿人間 恣意地享受午後春日和煦的陽光，坐在後院靜思。院中百花齊放，蜂來採蜜、蝶忙起舞，青青小草迎風招展，好不熱鬧；蒼翠杉樹雄偉挺立，傲視全倫。在徐徐微風中，白李花枝曼妙搖曳生姿、紅桃花瓣四處紛飛婆娑；遠方風鈴輕輕低?，近處小鈴叮噹作響。鳥兒紛紛奏鳴，時而幽揚，時而頓挫；忽見大鷹展翅，翱翔在晴空萬里之際，繾綣在幽雅的幾朵雲之中。 是誰讓春風舞動、鳥語花香？是誰有如此本事讓萬物各從其類、井然有序？究竟是誰演奏?這一季春之宴饗？這一切豈不都出自亙古永恆的上帝之手筆。 上帝是何等奇妙的造物巨擘之主，為世人準備這一切良辰美景。我感謝祂，在我心裏放了一片靜謐、甜美的空間，有一份閒情逸緻，可以盡情地擁抱此不費吹灰之力、俯拾即是的幸福，品嚐著清香的綠茶，馳騁在這無邊無際的心靈洗滌中。 可惜許多世人對於「神看著是好的」(創一）創造，置若罔聞、視若無睹，編織各樣藉口：或疲於奔命無暇欣賞，或忙於糊口重擔壓肩；或已然目空一切，怨天尤人，無法寬容。不會駐足讚賞和心存感恩之人，往往因爭名逐利或窮困潦倒，心也跟著盲了。心盲比目盲更可悲！不僅漠視萬物的存在，也許連自我也沒有了！ 朋友好奇地打問我，為何辭去不算高官卻不失為厚祿的工作，每天在生活瑣事、柴米油鹽中打轉。為兒女充當司機、家教，為丈夫管家，只不過是在洗衣、煮飯一成不變的家務中打雜，或是在教會服事，事工壓力不小，卻也能欣然接受、甘之如飴？ 原因很簡單，是為了能經常保持「心領神會」。能找到一段時間讓自己安靜下來，心靈和神交會；對週遭人事物的美好，向神獻上感恩；欣賞神的創造、舖陳與安排。而面對四圍的不如意、困難、憂傷與挫折，藉著禱告，漸漸能除去心中的怨懟，並學習寬恕與包容、交託與放手，讓神這張強而有力的盾牌，成為我人生最大的支援。 心盲甚於眼盲 我原來也是心盲之人，就像保羅一樣，是罪魁中的罪魁。雖非燒殺擄掠或迫害基督徒之人，卻常心高氣傲，對丈夫頤指氣使，非但不順服丈夫，還時常抱怨他不分擔家務，動輒對他怒目相視、怒氣沖天；厭惡子女亂丟衣物、玩具，咆哮之聲震耳欲聾；抱怨自己做牛做馬，生命毫無意義與價值；在教會盡心竭力地火熱服事，卻因對一些人的好惡而喊停。對此種種曾懷恨喪志，聲嘶力竭地表達自己不滿的惡狀……不斷地浮現惱海。 歷經在苦海中翻騰，心靈得不到釋放之艱困，想想生活不如意、生命不暢快，不禁咒詛自己「不如歸去」，早早離世。或許藉此可以報復夫婿不懂憐香惜玉善待佳人，也曾想和他勞雁分飛之事；或想著離開教會，另闢他鄉，至於此教會有些弟兄姊妹的表裏不一。我的心中充滿惡毒與不平衡，週旋在家務與教會之間，忙碌其實讓我變得不堪一擊，既不會灑脫放手，又不願謙卑認罪；既不知當時如何處世，也不知未來如何度日！茫然和疑惑充斥在心中，真像耶利米的禱告：「耶和華啊！我曉得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的腳步。」（耶10:23） 愛心枯竭 雪上加霜的是，八年前，婆婆突然病危過世，擔心公公一人孤單胡思亂想，遂邀其前來同住一些時日。他有三高（高血脂、高血壓、高膽固醇）及痛風，我很注意他的飲食，親手調理後，奉在桌前給他飲用。怕他無聊、鎮日在家閒呆發慌，就經常帶他出外遛彎。聽說綠茶對身體有益，每逢下午，我總是幫他沖茶。有時也陪他聊天解悶，他是健談的老人，能言善道。 但半年下來，聽太多他不堪回首的陳年舊事，我也膩了，雖想多陪他、幫他卻欲振乏力，好想躲到天邊。這幾年，他老人家人來人返，在此住幾個月又返回家鄉故里。前年夏天，公公來玩數月後，欲搭機返鄉，夫婿堅持全家送機，但我等隔天得起早趁黑上班，孩子得上學，偏偏登機時間在大半夜，我遂堅絕反對全家送機，希望夫婿自己送行，以免全部人睡眠不足。夫婿氣得連稱我是個不孝之人，在教會只會做表面功夫，只會關懷他人而不顧家人……，這頓數落恨得我真想狠狠揍他一頓，結褵數十載，換來他對我如此評語。我心裏淌血，眼裏淌淚，拿著鑰匙，我想走人，若不是他阻擋，把鑰匙奪走藏起來，我可能不知淪落何方了。 冷戰幾日，雖然他為他的失言道歉，我則心灰意冷，不理不睬。我擺了一副哀莫大於心死的樣子。他在情急之下，找了我在教會的好友，來長篇大論了一番，我只顧自己的委曲一直?泣，聽了大多都當是耳邊風，她說「不可容忿怒觸動 你」（伯36:18)，又說「生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落」(弗4:26），這耳熟能詳的的金句，說的比唱得好聽。 像我如此罪人，總覺得千錯萬錯全是夫婿的錯，以為自己愛屋及烏的付出是愚蠢至極。夫婿知道我還生悶氣，每天上班都打電話給我，時而噓寒問暖，時而話家常以示關懷，每次他掛電話前總會說「我愛你」。並且幫忙做家事的頻率提高了，也多陪孩子玩、少罵孩子了，脾氣變好些，還願意參加主日學及教養子女的課，並參與更多的服事敬拜。不知是不是他的哀兵政策奏效，我暫且放他一馬，繼續觀察他的言行舉止。 神話語的光照 這些日子以來，他確實表現非凡、大有精進，聽其言、觀其行，真煥發出基督徒的馨香之氣，我倆的關係也冰釋了、前嫌盡棄。問他何來如此善舉？他笑答，我一直為我們的關係禱告啊！而且舉出聖經的教導：「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。」（弗5:2)「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，不可苦待他們。」（西3:19) 看來這陣子，他是「玩」真的，他把聚會聽到的內容學以致用，難怪他成熟好多！反觀我，也許滿腦子聖經知識，卻束之高閣，徒有形式而未見真章。我慚愧地向神禱告，求祂光照我，能放下自我和驕傲，讓我學習寬恕，並將聖經的知識化為行動的力量。一時之間，發現自己隱而未現的罪，罄竹難書。 藉著認罪，主耶穌讓我看見自己的軟弱，我是個如此不可一世之人，雖口裏不說，行動未表明，心裏不承認，然而骨子裏的的確確桀驁不馴。我常和夫婿拌嘴後，不肯認錯、自以為是；教訓責罵孩子時，得理不饒人；在教會服事時，和志不同、道不合的同工，話不投機半句多，避之而惟恐不及。不知我拿什麼做美好的見證，打美好的仗？靠血氣的我「心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」（可14:38）惟有求神憐憫、幫助我悔改，指教我謙卑、順服；模造、陶塑我，成為合祂心意的器皿。 開啟冥頑心 神是垂聽禱告的神，「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」(太7:7）神開我的心門，讓我學習原諒與寬容，除去深入骨髓的驕傲和高高在上的態度，明白「一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。」(箴25:11）學習多說讚美造就他人的話，避免抱怨、不滿、傷害之言。現在漸漸明白且能體會神的心意，更願和夫婿互敬互愛，彼此順服、疼惜對方。我們現在如膠似漆、鰜鰈情深、人人稱羡；同時，我也珍愛我們的孩子，在教導他們時，不再咄咄逼人，常常曉以大義、諄諄訓誨、循循善誘。 我們關係親密，經常玩笑不斷，即使他們糗我英文咬字不清，聽不懂笑話，我也就一笑泯恩仇，沒什麼大不了的。家中的煩瑣之事，我也不再抱怨、喋喋不休，卻願甘心樂意地欣然服務。以往看教會有些弟兄姐妹不順眼的，也發現他們有可愛的一面；在服事上，也覺得越事奉祂越甘甜。 若不是神改變冥頑不靈的我，如今我也不可能享受積極正向的人際關係，也不會愜意地坐在後院享受我的幸福與溫暖春日。 對照今昔之別，不禁感悟：幸福不一定得付上昂貴代價，其實它垂手可得，端看我們是否留心察驗、真心對待，是否願意細細聽神的聲音，與神相會，「心馳神往」。同時，別讓忙碌擾亂我們的思緒，駐足安靜下來，才能更貼近上帝。尤其是上帝垂憐，大開門戶傾倒幸福之時，千萬別以拒人於千里之外的高姿態，讓幸福失之交臂、擦肩而過。 心存感恩、放下自我、虛懷若谷、開放心胸，才不會讓幸福不翼而飛。有時憂傷、煩惱也許會排山倒海而來，壓得我們無法透氣，這時若轉向神，向祂呼求，祂如及時雨，能在沙漠為我們開江河，曠野開道路，帶領我們轉危為安。 你嗅到了花香嗎？你聞到了春天的氣息嗎？你也可以坐擁這些幸福，在這春暖花開之際，盡情地舒展、享受上帝為我們預備的豐盛宴饗。

喝可樂提神解渴；讀聖經健靈除污 今年5月12 日在中國四川的汶川發生了怵目驚心的八級大地震。災後全球發起的救援行動， 充分表現了人類關懷互助的博愛精神。在這期間發生了無數感人的故事，其中一個故事與可口可樂(簡稱可樂)有關。 一位名叫薛逍的少年人被埋在土下長達八十小時。當他從廢墟裏被抬出來躺在擔架時，說了一句讓人破涕為笑的話：「叔叔，我要喝可樂，冰凍的！」 這讓我想起另一個真實故事。蘇格蘭名作家司各特(Walter Scott) 於彌留之際對他的女婿洛克說：「親愛的洛克，請找那本書給我！」「甚麼書呢？」司各特回答說：「那還用說嗎？對於一個即將離世的人，只要有一本書，一樣東西，那就是聖經與基督教。」 一位脫離危險重獲生機的人要求得到可樂來解決身體的乾渴；一位面對死亡將要見神面的人要求得到聖經來解決靈魂的乾渴。可樂與聖經本是風馬牛不相及的兩物件，但它們也有一些類似之處。本文的用意是把兩者作一比較，以便加深對聖經的認識。 1.止渴的飲料 人身體的百分之六十到七十都是水。一個人覺得乾渴是因為身體缺乏水份的緣故，所以最好的止渴飲料應該是水。但因為可樂的主要成份是水，所以可樂也是可以止渴的飲料。 但一個人除了有身體之外還有個靈魂。靈魂的存在有很多證據，其中一個證據是靈魂也有乾渴之時。神學家奧古士丁說了一句引人深思的話：「我心不得安息，除非安息於你。」這句話表明人心有個洞，有個需求，只有神才可以填滿。 先知阿摩司說得好：「人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。」(摩8:11) 耶和華神的話記載在聖經之內，聖經是靈魂止渴的最佳飲料。 2.甘甜的飲料 可樂的主要成份是水，其次是蔗糖，所以可樂是甘甜的飲料。但這蔗糖很容易轉化為脂肪，讓人發福甚至導致糖尿病，故現在含糖份很少的健怡可樂(Diet-Coke)也很流行。此外可樂內的碳酸不僅對牙齒不好，也會傷害人的胃，故不宜常飲可樂。 聖經是讓人心靈覺得甘甜的美物。聖經最後一卷寫成之時是在第一世紀，當時可樂?未發明，故聖經的作者不可能把聖經比作可樂。但詩人把神的話比作甘甜的蜜糖，說它「比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。」(詩19:10) 他又對神說：「你的言語在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜。」(詩119:103) 聖經只會讓人得福，不會讓人發福，不會傷害人的胃，故可以安心享受神話語的甘甜。 3.提神的飲料 可樂可以提神，讓人心曠神怡、精神赳昂。睡前喝可樂可能讓人難以入睡，因內有咖啡因的緣故。這咖啡因對身體是不好的，因會有損記憶。此外，它有刺激性，能刺激胃部蠕動和胃酸分泌，引起腸痙攣。如果每日攝入過多咖啡因，甚至會慢性中毒。 聖經雖然不含咖啡因，但它卻有使人的靈魂甦醒和使人的心靈喜樂的功效。詩人說得好：「耶和華的律法全備，能甦醒人心…耶和華的訓詞正直，能快活人的心。」(詩19:7-8) 詩人對神說：「祂使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。」(詩23:3) 神常用聖經來甦醒人的靈魂，讓人從神那裏得到力量和永遠的生命。 4.除污的飲料 一個清潔廁所的方法是：倒一罐可口可樂在馬桶裏，讓這個泡沫四冒的可樂待個一小時，然後沖掉。因為可樂內含檸檬酸，它會將類似玻璃質之陶瓷器上的污點消除。可樂也可以用來除銹。 物體可以有污穢，心靈也可以有污穢。聖經也有類似的除污作用。詩人指?神說道：「你口中的訓言與我有益，勝於千萬的金銀。」(詩119:72 ) 又說：「我將你的話藏在心裏，免得我得罪你。」(詩119:11) 「少年人用甚麼潔淨他的行為呢？ 是要遵行你的話。」(詩119:9) 5.治病的飲料 可樂也有治病的功效，你知道嗎？在可樂傳入中國之前，民間流行用紅糖薑水治感冒。當一個人著涼受寒後，趕緊把生薑切絲，加上少許紅糖，放在鍋裏煮數分鐘即可食用。再蓋上厚被，讓全身出汗，身體的酸痛就會解除。由於可樂是家中常備飲料，故有人發明了可樂薑湯，用可樂代替紅糖水，加薑煮成湯，也同樣可以醫治感冒。 據報導印度一些種植棉花的農民苦於棉田的病蟲害。竟蜂擁購買可樂，因認為可樂所含的糖份可以殺死害蟲。 聖經也有類似的治病功能。罪惡是人類心靈的疾病，它使人與神隔離，最終帶來身體的死亡。聖經告訴我們除罪得永生的方法，是接受耶穌所成就的救恩。保羅說：「基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分何佩服的。在罪人中我是個罪魁。」(提前1 :15) 6.帶來盼望的飲料 本文開始時說到少年人薛逍被埋在土裏長達八十小時，是甚麼力量讓他可以堅持下去直至被救呢？一個原因是救援人員為他打氣，答應獲救後他會得到冰凍的可樂。中國古時有「望梅解渴」之說，現代有「想可樂解渴」的事例。 類似地，聖經充滿了安慰心靈和帶來盼望的神的話語。耶穌說：「我留下平安給你們。」(約14:27) 保羅說：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」(羅8…
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平凡的溫州老金，非凡的愛心故事。 陰雨連綿的夜裡，寒氣濃重，蕭索的街道出奇地清寂，這世界似乎回到洪荒期，沒有多少人氣兒。對面虎仔山頭上的人家，燈火一盞盞滅了。這天氣！誰不想早早鑽進被窩裡。 深夜來客 秦喬祺闔上了半邊門，?邊的那爐炭火燒得正旺，他還捨不得打烊，或許有人會來買包風寒藥，或者是夜歸的碼頭苦力，要買瓶硫克肝解個乏。他嘆了口氣，年頭兒不好，老爹又中風不起，留下這間小小西葯房。每日所掙，剛夠填飽家中十口人的嚼裹，耗點時間，多賺幾塊餞，也值。他把新生報?放整齊，正要起身去轉個廣播電台，店裡進來一位黑衣人。 給我一包傷風克，」黑衣人態度和善，露著一口白牙，「小兄弟，都十一點了，還不打烊睡覺去？」 喬祺不自覺地嘆了口氣，面對這陌生的客人，他實在不想搬出苦經來唸，他雖然才是大二學生，但是他早就懂一個道理，那就是當你笑，全世界的人都會跟你一起笑，你哭，全世界只有你一個人哭。身為長子，生活的淬練，逼得他不得不早熟。 黑衣人看出他內心的掙扎，笑笑，拍了拍他的肩膀，「不要太累了，早點睡吧！」，風也似地消失在深夜冷雨中。 喬祺有些許感傷，一位素昧平生的陌生人，還會關心他的健康。謝謝你，好心的陌生人！喬祺揉揉眼，開始去上那幾扇剩餘的門板。 此後，隔三差五地，黑衣人都會來買個克風邪、感冒靈什麼的。喬祺漸漸與他熟了，寒暄也多了。有天，他鼓起勇氣，問黑衣人；你怎麼老是在感冒？有備無患囉，人啊難免會有個頭疼腦熱的。喬祺定睛打量著他，五十歲不到的年紀，微胖、不高，滿臉盡是慈祥。喬祺開始對他有了好感。 金錢買不到的情誼 這樣過了三個多月，有個午後，黑衣人神色慌張地衝進店裡來，指間鮮血淋漓，說是剁排骨傷到的。喬祺的母親為他清理傷口，包紮完畢，還去沏了杯熱茶給他定定神。說來，秦媽非常感謝這位客人，在他們生意寥落的時刻，不時前來光顧，無異是給他們最大的打氣，這真是金錢買不到的情誼。 那個午後，他們對彼比有了輪廓性的了?，黑衣人要大家叫他「金弟兄」。他是浙江溫州人，家人都在大陸，他臨走，鄭重地告訴秦家母子，他是基督徒。喬祺第一次聽到有人自稱是基督徒，感覺好奇又新鮮，他印象中，基督徒不是街心那個披白袍，上寫「我是罪人」的高個兒嗎？沒想，基督徒卻也可以如此平易、親切。 金弟兄知道秦老爹中風，全家重擔都落在喬祺肩上，這家人的憂傷和勞苦自是不言可喻。於是在他謹慎地探測了他們心靈的徬徨後，大著膽子將耶穌介紹給了他們。 起始，老奶奶反對，秦媽猶豫，眾兄弟姊妹不置可否。但是金弟兄毫不氣餒，依然三天兩頭來探視秦老爹，他為他按摩腿肚，搓揉蜷縮的右手掌，唱好聽的聖詩，很快地，充滿憂愁的閣樓，變得喜樂而有盼望了。耶穌藉著金弟兄把希望帶給了這家人。秦老爹有了聖經，居然忘了他半身不遂的苦痛，他常常隨著金弟兄一字一句的禱告，雖是口齒不清，看那神情，確是嚴肅而虔誠，他學會了交託，開始有了像基督徒的生命。 歌聲代替嘆息 一年後，喬祺全家都歸了主，原來擺放土地公的神案，拾掇得清清爽爽地，不見一絲爐灰，只有一面大大的鏡框，框住了耶穌的慈愛和這家人對耶穌的信靠。 雨港冷雨不絕的冬夜，考驗窮乏人的意志力，也考驗信仰的堅?度，喬祺的家，沒有因信基督而變得富有，然而那灰撲撲的閣樓，因著有了基督，歌聲代替了嘆息，喜樂和盼望代替了憂愁。秦老爹的病，使他們痛定思痛地覺悟；靈魂的得救勝過屬世的一切追逐。 有一天，喬祺的妹妹回來告訴家人；她遇到了金弟兄，「他中風了，住在復健醫院裡」。喬祺的妹妹是護士，她說金弟兄的病情不太嚴重，拄著拐杖，走得還算平穩。 「當我搓揉著他行動不便的左手時，就想到當年他搓揉咱們老爹的情景。」秦家妹子略帶感傷地說，「在台灣他沒家眷，只有一位溫州老鄉在照顧他，好在他有堅定的信仰，每天照樣讀經、禱告，他說，身體總會朽壞，但是靈命卻要一天新似一天，才無愧於耶穌」。 正當全家人陷於一片唏噓聲中，喬祺的妹妹忽然提高嗓門，「你們絕對想不到，那位溫州老鄉跟我說，金弟兄進復健醫院前，他在打理他的衣物時，發現了好多感冒藥，全都沒開封，塞了滿滿一抽屜，他覺得好奇怪喔！」 感冒藥！喬祺想起那些個寒雨撲面的夜晚，金弟兄曾經帶給這個家的溫馨鼓舞，他的眼眶濕潤了起來。