Tag Archive: 飛揚15期

心靈的啟蒙 科學家們一直到近年來才發現，嬰兒出生後，特別是童年時期的人生經驗，對人類大腦思路架構的形成，比天賦更具決定性的影響 (Newsweek, 2/19/1996)。每一個腦神經細胞都和其他成千上萬的神經細胞連線，建立起萬億個神經線連結（synapses or connections）。而這些連結的產生，是在孩童發育的各個階段，從視覺、聽覺、觸覺來的經驗中，逐漸建立起來的一個網路系統。 心靈的可塑性 「對成人而言，經驗所影響的是行為，對孩子而言，經驗所影響的是心靈網路的建造。」──培理醫生，貝勒醫學院對成長中的孩子而言，許多鼓勵與豐富的學習環境，會為孩子日後的一生，定下成功的基礎。相反的，無論是身體或心靈在年幼時受到不斷的傷害，根據研究，這些受虐兒童大腦結構中的神經線連結（網路結構），比起有正常童年的人少許多，大腦中掌管情緒的區域（limbic system)也小了百分之二十到三十【註3】。因此為兒女提供一個安全，正常的成長環境是為人父母最基本的責任。若要進一步富化孩子的心靈，最重要的就是建立一個美好的親子關係。孩子的學習，無論是語言，推理或想像，都是從人際關係中啟發而來。另外，幫助孩子接觸美好的事物，聽優美的音樂，觀察大自然的生態，玩樂高﹝lego﹞或作手工，背誦好的文字作品，尤其是聖經，會在他們的心靈網路上奠定日後吸收類似資訊的基礎。 成年人的心靈網路 如同身體其他機能一樣，人腦功能的發育也有一個巔峰期，大約是在24到28歲之間，過了巔峰期的人腦，會自動以建立大腦的資訊網路來彌補功能上的不足。成年人的思考功能是否能繼續開發，一般會受三種因素的影響：1. 頭腦的體操愈喜愛動腦筋的人，思路就愈敏銳。賓大老化研究中心主任謝毅(Schaie)說，一個停止解決問題的人，遲早會變成一個不能解決問題的人。2. 疾病的影響在疾病的治療過程中，往往會使人變得被動懶散。因此對這樣的親友，除了表達我們的關懷之意外，也可以按他們的情況帶一些錄音帶給他們聽，幫助他們保持心靈的活力。3. 思考的彈性一個五十歲的人若能玩十五歲的遊戲，這樣的人絕對永保青春。凡是在老年認知能力高的人，都是在中年階段思考彈性度高的人。成年人的心靈，可以透過不斷的學習，來豐富化它的功能，保持它的活力。下列五項建議，可以幫助成年人活化他心靈的敏銳度── 建立心靈的資訊網路 1. 與上帝的心靈連結「就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢。」﹝馬太六：29﹞人的創作靈感都是從捕捉造物主的奇妙創造而來的，特別是當我們與創造心靈的神建立起關係，我們心靈的網路自然也就更寬廣、心靈的敏銳度也愈高。2. 教育若有機會，就去學校選修一門課。教育會提供學生練習說與聽的機會，說與聽是心靈的一種獨特功能，對提升大腦資訊網路功能有富化的效果。3. 保持潔淨「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。」箴言四23。普渡大學教授凱爾(Dr. Robert Kail)說，成人大腦的發展，就像是一個成熟的電腦軟體，不斷在研發捉蟲的能力（debugging）。心靈網路的清潔，是心靈能發揮高功能的條件之一。因此需要常以真理﹝神的話﹞來檢查自己的思想意念。4. 結交益友朋友多的人較孤獨的人心靈的功能要敏銳許多。5. 多運動，少看電視謝毅博士在他人類老化的研究實驗中得到一個結論，就是對生活不同事物投入多的人，比一天到晚坐在電視機前面的人，更能保持智力。 心靈會饑渴 大腦有一個特徵，就是無法忍受真空狀態，大腦渴求資訊的供應。如果得不到新的資訊，大腦就只有將庫存的資料不斷取出來運用【註4】。耶穌曾說：「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。」（馬太四:4）心靈的成長，也需要許多外來資訊的供應，在忙碌的生活中，我們往往「饑不擇食」，吸收了許多不健康的訊息而不察覺，不單對自己造成負面的影響，往往也對下一代造成傷害。神的話有清潔人心的功能，就如同電腦軟體中「自動校正」（debug）一樣。如果家中有一電腦網路專家，一定會讓你享受到電腦高功能的威力；如果我們將心靈連結到造物的主，必定也能體會到心靈功能的超級威力。 【註1】Lemonick, M.D. & Madeleine J. N.. Glimpses of the Mind, Time, 7/17/95 【註2】Costa-Giomi, Eugenia &…
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蜜蜂的七千個腦細胞，執行令你嘆為觀止的絕活。人類的一千億個腦細胞，擁有從自我躍向上帝的心靈能力。 過慣了都市車馬喧囂聲浪的人們，偶爾利用春天假期遁入山林避靜，眼見小鳥歌唱，蝴蝶翻舞，心中難免引起遐思──如果我不必煩惱企業成長率，可以像小鳥一般，翱翔於青山翠湖之間，該多麼消遙自在！如果我不必上朝九晚五的班，可以像蝴蝶天使一般，飛舞於山谷百合之間，該是多麼輕鬆瀟灑！不拿小鳥和蝴蝶作比，熙來攘往的人們有時也會羨慕小狗的知足常樂，一根骨頭就可以快樂一個下午。有時也會嚮往小貓的悠閒，有特權窩在舊布上打盹兒。真的嗎？小鳥碰上了頑童的彈弓，蝴蝶碰上了螳螂的利爪，小狗碰上了流行的瘟疫，小貓碰上了饑餓的野狼，可是一點辦法也沒有。 萬物之靈 人類雖然跑得沒有印度豹快速，沒有翅膀可以像蝴蝶一般飛翔，但人類的心靈卻擁有萬物所望塵莫及的能力，令所有動物欽羡不已的心靈想像發明能力──他能製造疫苗，對抗疾病。他能種植莊稼，儲備糧食。他能制定法律，規範社會生活常軌。他能使用文字，將文化資產傳承給下個世代的人。他能用語言教導人開發潛能。他能背誦九九乘法表。他能理解圓週率求近似值的方法。他甚至能想像侏儸紀孔龍爬行地表的情景，拍成電影。他能發明internet，提供網際網路的溝通管道。他能把山澗清水處理後，用管線送到你家的自來水龍頭。碰上傾盆大雨，小鳥可沒人類的特權，可以躲進宅宇裡靜聽雨打芭蕉。碰上流行病，蝴蝶君可沒人類方便，可以找醫生治病！感謝上帝，人類的心靈擁有奇異的能力！上帝創造人腦，想來花了不少心思呢。 蜂腦與蜂心 當然，動物的腦也很精巧，就拿蜜蜂的腦來說吧，雖然只有大約七千個神經細胞，但它能進行的精密工作，卻令人嘆為觀止──執行複雜的蜂巢責任：構築巢窩，計算六角形蜂窩的角度，餵養幼虫，保持乾淨，維持通風，修護。嗅覺：特別是分辨友蜂或敵蜂。視覺：可以看見光譜中從紫外線到黃色的顏色。方向感：可以估算太陽的角度，準確度在2-3度以內。報時：知道每天的時辰，準確度在卅分鐘以內。飛行路線：根據天空的亮度，地形和沿路氣味，精確來往目的地和蜂巢之間。重量感：可以估計所攜帶花粉的重量。溝通：從友蜂跳舞的頻率，知道花卉食物的距離。生活：分配每個蜂屋的食物。分辨力：分辨敵友，且攻擊敵方。聽覺：可以分辨其他蜜蜂所發出的聲音。註1如果蜜蜂的七千個腦神經細胞就能執行上述這些驚人的能力，那麼人腦的一千億個神經細胞，當然可以執行更令人瞠目結舌的絕活。 人腦與人心 印度的夏坤塔拉女士 (Shakuntala)，曾經表演將下列兩個天文數字相乘7,686,369,774,870×2,465,099,745,779得到18,947,668,177,995,426,773,730.只花了廿六秒就算出正確答案。荷蘭的克威廉先生(William Klein ) 計算一個一百位數字的十三次方根，只花了二分九秒就找到其數值。人腦在計算上的能力確實是蜜蜂和小鳥難以望其項背的。註2當然，人類的心靈，不只長於數學計算，他所能執行的複雜任務連天使都會讚嘆──從歷史學習政經的寶貴功課。處理人生的悲歡離合，喜怒哀樂。根據某些法則作出生活抉擇，使人生趨吉避凶。記得數千個朋友的臉龐，分辨各種動物的聲音，又能想像N次元的世界。製造飛機，航行世界各大城之間，加上發明各種專利品，改進人類生活。 人心與人靈 聖經所記載的人物故事，顯示出人類的心靈擁有更奇妙的第三度空間能力──第一度空間的能力是身體的功能，像蜜蜂的飛行與採蜜。第二度空間的能力是心思的功能，比如人類的數學運算，發明想像能力。第三度空間的能力是靈性的功能，以人類敬拜上帝的宗教能力為最佳說明。這種心靈的靈性能力可以從下列歷史例證窺見一斑：馬利亞竟然能和天使對話，被告知所懷的胎是至高者的兒子。她以順服的心稱頌神的恩惠說：「我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂。情願照主的旨意成就在我身上。」(路2:26-55)先知以利沙所在的多坍城被亞蘭王所派大軍圍困，以利沙心靈的眼睛竟然看得見，上帝派遣了滿山的火車火馬來保護以利沙的安全。（王下6:15-18）亞伯拉罕的心靈竟然聽見上帝的呼召，要他離開拜偶像的故鄉吾珥，去一個從未到過的地方，建立一個敬拜獨一真神的家族。上帝並向亞伯拉罕應許，他的後裔要發展成為許多國家。偉大的宣教士保羅，心靈的耳朵竟然敏銳到可以聽見上帝的啟示，導引他從小亞細亞的特羅亞，渡海到達歐洲的希臘半島，將基督教的福音傳到歐洲本土。 人靈與上帝 人類的心靈感受上帝的帶領，尋求上帝的旨意，與上帝靈裡溝通的能力，是最神奇的，也是人類與動物最大的分界線。我們從未見過猴子唱讚美詩，歌頌上帝的仁慈，也未見過河馬聚集在一起，彼此分享上帝造物的奇妙。從未聽過騾子會向上帝禱告，也未聽說野貓被獵狗追得緊急時，向上帝發出求救的呼聲。從未見過麻雀教導牠的下一代說，敬畏神是一切智慧的開端。更未聽說長頸鹿在午餐之前，先向上帝獻上感恩的禱告。但我們卻見過放蕩大半生的浪子，回歸上帝懷抱所經歷的恬靜安息。聽過觸犯法網的罪人，向上帝懺悔時流下悔改的眼淚。我們也聽過平凡的人物在四面楚歌中，向上帝禱告所發生的神蹟。我們也見過鄉下老婦信靠耶穌十字架的寶血，享有赦罪的平安。多神奇的能力，人類竟然可以和看不見的上帝，建立如此親密的關係。從可看見的奇妙造物，推想到神奇的造物主；從次時空的萬物生存狀態，連想到超時空的上帝與天國；從短暫的今生，想像永恆的可能；從有限的自我，轉向無限的神。萬物中只有人類的心靈能夠做出這種超凡的跳躍，從有限躍向無限，從短暫躍向永恆，從今生躍向永生。這種心靈跳躍的能力，與智商高低無關，與情商的強弱無干，只要一顆謙卑的心靈，打開心扉，向坐在藍天白雲之上的造物主獻上感恩的祈禱說：「謝謝你創造了我，我以單純的心接受耶穌替我捨身流血的功勞，祈求你引導我一生，走事奉你的道路。我最大的喜樂就是，將來在天國得以看見你的榮臉。」這簡單的祈禱，就可以使地球上的一顆心靈，瞬間穿透百億光年的宇宙直徑，到達遙遠的永恆寶座，引動那坐寶座者的慈愛笑容。 註1. Anthony Smith, The Mind (NY: The Viking Press, 1984) p20 註2. Ibid., p212

兵臨城下，權勢力量示威；婉言退敵，金麵包顯智慧。 小時候念書，有關中國語言文化的人文課程有論語，四維八德，公民與道德，另外是歷史課，介紹中國文化，朝代的更替，帝國的興衰。但是沒有一個課程是教導「智慧」的。甚至什麼是「智慧」，也沒有解答。在升學聯考出國留學的環境下，大概會背書能考試，聯考能進第一志願，留學獲有獎學金，攻得博士學位，應該就是有智慧吧！ 學問與智慧 進入社會以後，不再是靠背書考試，除了學問，要會人際關係，要會辦事。光會念書的人，不一定就會做人、會辦事，更不一定能領導統御。既然學問不能解決許多工作上的問題，可見學問不等於智慧。傳統學院式的教育，只傳授學問，不傳授智慧。那麼到底什麼是「智慧」呢？智慧能教能學嗎？是天生具有的嗎？受洗成為基督徒，開始讀聖經，才發現「智慧」是聖經裡一個重要的主題。箴言一開始就說「所羅門的箴言，要使人曉得智慧。」，「敬畏耶和華是智慧的開端。」（箴言1：2, 7）開宗明義的肯定，智慧是可以曉得可以學習的，從聖經可以學到智慧。以色列人讀聖經，深深為智慧所吸引，喜好智慧，追求智慧，甚至「對智慧說，你是我的姐妹。」( 箴言 7:4) 日常處世應對進退，智慧就像相依為伴的親密姐妹一樣，成為以色列人生活的一部分，好像孔孟思想影響一個中國人一樣。讀以色列人的歷史，發現他們沒有建立輝煌的帝國，也沒有建築聞名於世的長城運河，更沒有許多名蹟古物留給後代。但是藉著努力研讀聖經，尋求智慧，代代相傳，留下給後代的是無數教導智慧的教材。這些著作，就像「長城」，巍然地高聳在以色列人的歷史裡，照亮他們的後代。對以色列人來說，智慧的確是可以教導學習的。下面的故事，是以色列人教導智慧的教材之一，是虛構的，目的只在增加教學效果。 大帝國與女人國 亞歷山大帶著大軍東征西討，到了非洲深處，出乎意外的，遇到有一地方，全境都是女人居住掌管的地方。當亞歷山大大帝佈下大兵準備攻擊時，女人國的領袖來見他，對亞歷山大說「打這場仗，假如你勝了，殺了我們，那麼人們會說，亞歷山大只不過是勝了女人而已。但是萬一你被我們打敗呢？歷史會大肆記載，亞歷山大最後死於女人之手。」亞歷山大心裡想，這女人講的話是有道理。於是說「我可以放過你們，但請你們給我一些麵包。」過了不久，一條純金打造的麵包放在一個金盤上，就送來給亞歷山大。亞歷山大看了一眼這閃閃發亮， 卻無法品嘗其美味的麵包。嘆了一口氣說：「你們是什麼樣的民族， 會用金子來做麵包呢？」「您從那麼遠的地方來，相信不會因你們那裡沒有麵包，因此我們以金子打造麵包，代表我們對您最高的敬意。」一個女人回答。據說，亞歷山大在離開時，在女人國入境的門柱上題刻著「我，馬其頓的亞歷山大，是個愚昧的人，直至來到這裡，才從女人國學到智慧。」 矛盾與平衡 什麼是智慧呢？智慧是要能在矛盾對立的選擇中，找到適當的平衡立足點。解決問題需要勇氣，可是不能太魯莽或太懦弱；要有尊嚴，但是不驕傲也不粗俗；要謙虛，不自大也不卑屈；要謹慎，不冒昧也不膽怯；要說話，不多言也不寡言；要用字遣詞，用得恰到好處。此外，有智慧還能化矛盾為合諧，化危機為轉機，絕處能再逢生。在亞歷山大與女人的矛盾對立中，金麵包代表的就是用智慧解決問題，找到的一個平衡點。如果女人國在亞歷山大要求麵包時，貢上可吃的麵包，那麼也就表示她們臣服於亞歷山大。亞歷山大不費一兵一卒，就戰勝了她們。 可是，她們也不能拒絕或得罪亞歷山大。於是她們按照亞歷山大要求的，換給他一個更昂貴的禮物。如此女人國還略佔了上風，因為她們把本來表示她們臣服於亞歷山大的麵包，換成象徵她們的勇氣和自主權的金麵包。在軍事上，她們也許比不上亞歷山大，但在政治謀略上，她們卻毫不遜色，而且略勝一籌呢。這故事說明了解決問題的關鍵不在權勢力量：運用邏輯和智慧， 甚至能抵擋最強大的軍事武力。以色列的拉比喜歡在故事裡，用歷史上真實的人物，例如亞歷山大，來代表世上的強權力量，或十分難解決的問題。亞歷山大不是被武力征服的，沒有人能用武力征服亞歷山大，他是被女人的智慧所征服的。另外，在故事裡，亞歷山大知道他能從女人學習智慧，就虛心接受，甚至承認自己是愚昧的人。拉比要表達的是，真正有智慧的人要能有雅量虛心學習，不管學習對象是男人或女人，強者或弱者，甚至是被你征服的人。 抉擇與真神 如何在矛盾對立中，找到金麵包？以色列人教導智慧的教材極為豐富，討論的人生問題範圍也很廣，可以提供我們許多尋找金麵包的線索和原則。但是對於有興趣學習的人，有一個先決條件。那就是要從認識獨一的真神和聖經開始。以色列人相信智慧是從神而來的，是神所賜的。如果說智慧是知道如何選擇，那麼進入智慧之門的第一步，就是要選擇敬拜順從獨一的真神，並選擇神在聖經裡所指導我們的道路。智慧的道路困難嗎？並不盡然，保羅禱告：「求主耶穌基督將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道祂。」（弗1:17）只要我們願意謙卑信靠神，常常研讀祂的話語，並接受聖靈的啟示和照明。這位智慧的源頭，喜好公義，施行憐憫的神，已在聖經裡豐豐盛盛的預備了智慧的寶藏，就等待您去掘取了。

從食堂與伙食，連想到人生與人心。 我幼年就讀的學校是一所貴族(幹部)子弟寄宿學校。此類學校在外省幾乎是聞所未聞，僅僅在那些發達的省會才會有一間類似的設置。在北京，大概有十所這樣的學校。在這類學校裡，學生是清一色的官吏子女，其中不乏顯赫家族之後。由此，即使不提政府的重視，僅僅是這些出身，已經在學校的名聲裡加添了不可輕視的份量。 在這樣的學校中，我所就讀的學校仍然名壓諸校。其名聲的遠播先是由於足球(北京市少年冠軍)，後是因為該校紅衛兵的劣跡，而引發關于該校真假參半的種種傳聞。有意思的是，第一公主(李訥)曾經在該校上學反倒很少有人知道。 食豐富的學堂 我在該校讀書的時候，尚屬國內的貧困年代。但是，食物的普遍缺乏似乎並沒有影響到校內的飲食。除了特殊供應以外，這個僅有小學和初中的學校竟然擁有自己的果園，魚塘和奶牛場。這恐怕使同處一鎮的最高學府都要感到自愧不如。由於沒有飢餓作背景，進餐在那裡便具有了「吃飯」以外的涵義。進餐明顯地被儀式化了。那是一所有軍隊背景的學校，進餐的時刻便會有一隊一隊(以班為單位)的學生在校園各處出現，高唱著軍隊裡流行的傳統歌曲向食堂齊步行進。 食堂座落在校園現代建築的那一半 (古代建築的那一半原係清朝皇帝的行宮) 。食堂寬大，進餐的區域不僅男女有別，而且長幼有序。餐桌方形，配有條凳。進餐前，炊事員已經將碗筷放在桌上，進餐的學生八人一桌坐定。然後，由組長用餐盆把菜肴取回，再分配給組裡的人。菜有餘時，便留在盆裡﹔待有人不夠時，再向組長要求加添。主食則用大餐車推入，由學生自由取用。用餐時不得聊天。餐盡，必須立即離開餐廳，以免干擾他人進食。整個進餐過程明顯受到軍隊傳統的影響，旨在強化學生的某種意識和習慣。 餐廳的食品並不是像後來外間傳言的山珍海味，不過是現在人們日常食用的家常飯菜。不過，在那個年代，大米白麵隨便享用，每日都有動物蛋白和蔬菜供應，飯後還常有水果，的確也算是特殊了。 外觀美麗的棗餅 菜肴既然多屬家常，也就沒有留下甚麼特別的印象。棗餅並非因其美味而化作我腦海裡的一片水域。棗餅是一張圓形的麵餅對折而成，故呈半圓形。在兩個半圓閉合之處，留有一條縫隙，頗似抿而不合的大嘴。三或四個紅棗從似合未合的嘴唇之間半探出身來。不知是在吞，還是在吐。皺褶的乾棗因高溫蒸氣的滋潤而膨脹，皮面光滑如玉。有的鮮紅如血滴，有的似紫似墨。光潔透亮的紫紅棗子在雪白麵餅的襯托下，像是鑲在羊脂玉上的紅寶石。 我因為笨拙，自幼對有殼有核的乾鮮果品素存畏懼之心。每次品嘗，肉和仁沒吃到多少，口舌指掌還要冒皮肉之痛的風險。若不是怕腹中滋生出一片棗林，我大概早已加入囫圇吞棗者流。不過，有些口齒靈俐的同學所見卻不同。他們因貪棗子的甜味，竟將紅棗從餅上摳出，裝滿衣兜裡，帶到餐廳外慢慢享用，卻將整個麵餅丟棄。到了全校大會批評這種不良行為時，我才知道原來竟有如此食趣不同者。以我這種笨嘴之人私下的判斷，為棗子這類費勁食物而冒全校之大不諱是很不值得的。 回味無窮的豆包 另一種仍在記憶裡回味無窮的食物是豆包。豆包和棗餅應該是同類食品。然而，豆包卻和棗餅有著完全不同的風格。俗話說﹕「包子有肉不在褶上」。褶當然是表面的文章。而肉餡才是包子真正的內容。這俗語的意思是說﹕一個事物的優劣不在其表面的裝飾，而在其內在的內容。豆包是徹底地不要表面文章。它的外皮是光溜溜的一面，完全沒有褶子之類的修飾。 豆包的餡子是豆沙，故而豆包也叫豆沙包。將小紅豆煮熟，攪碎，擠壓，然後加糖，即成豆沙。豆沙色澤溫和，呈暗紅﹔形狀微小可愛，如茸如沙。豆沙口感細膩，入嘴即融。其甜味含蓄，豆的清香自綿軟的淡甜里沁出，令人自有一番回味。糖包就不能和豆包相比。糖包走的是濃烈的路子。一入口，甜味濃重得「喉」人（北京話。意指過分的甜或鹹對咽喉的強烈刺激）。食過後卻無縈繞的餘味。并且，糖包的餡子屬於漫溢橫流的不安分之輩，全不似豆沙那樣溫和安祥。 浮華VS紮實的生命 有的人生如同棗餅，把自己那幾顆棗子都浮華地用在面上。一旦那幾顆棗子隨著過眼煙雲而逝，整個人生便被棄之若渣滓。有的人生好像豆包，功夫都下在裡面。越往裡品，味道越醇。不隨波逐流，也就不會隨流而逝。投在現世，也就留在現世。投入永恆的，才能在不朽裡收回。 基督徒的生命不也是如此，有的像浮華的棗餅一樣，外表十分虔誠，熱心愛主，也許每聚會必到，有服事必參與，卻忽略了內在靈命的培養，無法彰顯出基督榮美的生命。 有的卻像豆包一樣，外表雖毫不起眼，內在卻因與主緊緊相繫，就能活出榮美的基督徒生命，讓接觸的人都能感受到基督徒信仰的美善。

幼年就讀的學校是一所貴族(幹部)子弟寄宿學校。此類學校在外省幾乎是聞所未聞，僅僅在那些發達的省會才會有一間類似的設置。在北京，大概有十所這樣的學校。 在這類學校裡，學生是清一色的官吏子女，其中不乏顯赫家族之後。由此，即使不提政府的重視，僅僅是這些出身，已經在學校的名聲裡加添了不可輕視的份量。 在這樣的學校中，我所就讀的學校仍然名壓諸校。其名聲的遠播先是由於足球(北京市少年冠軍)，後是因為該校紅衛兵的劣跡，而引發關于該校真假參半的種種傳聞。有意思的是，第一公主(李訥)曾經在該校上學反倒很少有人知道。 伙食豐富的學堂 我在該校讀書的時候，尚屬國內的貧困年代。但是，食物的普遍缺乏似乎並沒有影響到校內的飲食。除了特殊供應以外，這個僅有小學和初中的學校竟然擁有自己的果園，魚塘和奶牛場。這恐怕使同處一鎮的最高學府都要感到自愧不如。由於沒有飢餓作背景，進餐在那裡便具有了「吃飯」以外的涵義。進餐明顯地被儀式化了。那是一所有軍隊背景的學校，進餐的時刻便會有一隊一隊(以班為單位)的學生在校園各處出現，高唱著軍隊裡流行的傳統歌曲向食堂齊步行進。 食堂座落在校園現代建築的那一半 (古代建築的那一半原係清朝皇帝的行宮) 。食堂寬大，進餐的區域不僅男女有別，而且長幼有序。餐桌方形，配有條凳。進餐前，炊事員已經將碗筷放在桌上，進餐的學生八人一桌坐定。然後，由組長用餐盆把菜肴取回，再分配給組裡的人。菜有餘時，便留在盆裡﹔待有人不夠時，再向組長要求加添。主食則用大餐車推入，由學生自由取用。用餐時不得聊天。餐盡，必須立即離開餐廳，以免干擾他人進食。整個進餐過程明顯受到軍隊傳統的影響，旨在強化學生的某種意識和習慣。 餐廳的食品並不是像後來外間傳言的山珍海味，不過是現在人們日常食用的家常飯菜。不過，在那個年代，大米白麵隨便享用，每日都有動物蛋白和蔬菜供應，飯後還常有水果，的確也算是特殊了。 外觀美麗的棗餅 菜肴既然多屬家常，也就沒有留下甚麼特別的印象。棗餅並非因其美味而化作我腦海裡的一片水域。棗餅是一張圓形的麵餅對折而成，故呈半圓形。在兩個半圓閉合之處，留有一條縫隙，頗似抿而不合的大嘴。三或四個紅棗從似合未合的嘴唇之間半探出身來。不知是在吞，還是在吐。皺褶的乾棗因高溫蒸氣的滋潤而膨脹，皮面光滑如玉。有的鮮紅如血滴，有的似紫似墨。光潔透亮的紫紅棗子在雪白麵餅的襯托下，像是鑲在羊脂玉上的紅寶石。 我因為笨拙，自幼對有殼有核的乾鮮果品素存畏懼之心。每次品嘗，肉和仁沒吃到多少，口舌指掌還要冒皮肉之痛的風險。若不是怕腹中滋生出一片棗林，我大概早已加入囫圇吞棗者流。不過，有些口齒靈俐的同學所見卻不同。他們因貪棗子的甜味，竟將紅棗從餅上摳出，裝滿衣兜裡，帶到餐廳外慢慢享用，卻將整個麵餅丟棄。到了全校大會批評這種不良行為時，我才知道原來竟有如此食趣不同者。以我這種笨嘴之人私下的判斷，為棗子這類費勁食物而冒全校之大不諱是很不值得的。 回味無窮的豆包 另一種仍在記憶裡回味無窮的食物是豆包。豆包和棗餅應該是同類食品。然而，豆包卻和棗餅有著完全不同的風格。俗話說﹕「包子有肉不在褶上」。褶當然是表面的文章。而肉餡才是包子真正的內容。這俗語的意思是說﹕一個事物的優劣不在其表面的裝飾，而在其內在的內容。豆包是徹底地不要表面文章。它的外皮是光溜溜的一面，完全沒有褶子之類的修飾。 豆包的餡子是豆沙，故而豆包也叫豆沙包。將小紅豆煮熟，攪碎 ，擠壓，然後加糖，即成豆沙。豆沙色澤溫和，呈暗紅﹔形狀微小可愛，如茸如沙。豆沙口感細膩，入嘴即融。其甜味含蓄，豆的清香自綿軟的淡甜里沁出，令人自有一番回味。糖包就不能和豆包相比。糖包走的是濃烈的路子。一入口，甜味濃重得「喉」人（北京話。意指過分的甜或鹹對咽喉的強烈刺激）。食過後卻無縈繞的餘味。并且，糖包的餡子屬於漫溢橫流的不安分之輩，全不似豆沙那樣溫和安祥。 浮華VS紮實的生命 有的人生如同棗餅，把自己那幾顆棗子都浮華地用在面上。一旦那幾顆棗子隨著過眼煙雲而逝，整個人生便被棄之若渣滓。有的人生好像豆包，功夫都下在裡面。越往裡品，味道越醇。不隨波逐流，也就不會隨流而逝。投在現世，也就留在現世。投入永恆的，才能在不朽裡收回。 基督徒的生命不也是如此，有的像浮華的棗餅一樣，外表十分虔誠，熱心愛主，也許每聚會必到，有服事必參與，卻忽略了內在靈命的培養，無法彰顯出基督榮美的生命。 有的卻像豆包一樣，外表雖毫不起眼，內在卻因與主緊緊相繫，就能活出榮美的基督徒生命，讓接觸的人都能感受到基督徒信仰的美善。

「只要相信自己能，你就可以做到；只要意願夠強，你就能夠得到自己想要的東西。 這是奧林匹克冠軍理查派道克對一群高中生演講時，對年輕人所發出的挑戰。會後，一個有著一雙細長腿的少年人跑來，用極過其實其欽羡的口氣對他說，「先生啊！只要我能像你一樣，能成一位奧運冠軍，什麼代價對我都願意付出。」 真的，就因著這次談話的激勵，這位少年人的生命改變了。1936年，在德國柏林舉行的奧運會中，他捧回了四面金牌，傑西歐文斯一日之間成了世界名人。 傑西回到自己在克里夫蘭的家鄉，人們夾道歡迎這位新出爐的奧運冠軍。突然，有一位瘦小的男孩從群眾中跑出來，貼近他的座車，對傑西欽羡地說，「先生啊！只要我能像你一樣，能成一位奧運冠軍，什麼代價我都願意付出。」傑西感到一陣情緒激動，就伸手握住這個小男孩的胳臂，對他說，「你知道嗎？我的小朋友，在我像你這麼大的時候，我也說過一模一樣的話。只要你肯下功夫接受訓練，並且堅信你能做到，就一定能成為一位奧運冠軍。」 1948年，在英國倫敦舉辦的奧運會的田徑場上，當年的小男孩已經變成一位青年人，正么著身子，屏息等待著百米決賽的起跑槍響。「排骨」哈理遜迪拉德贏得金牌，並且平了傑西歐文斯的奧運紀錄。 每天都有許多人因著別人的榜樣被激勵，立定目標，走向自己成功的未來。那麼，誰是你心目中願意追隨的冠軍呢？ 我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」

小時候讀完陶淵明的「桃花源記」，心中十分羨慕他筆下所描繪的炊煙繚繞、老死不相往來的寧靜恬淡的風景。那時正值舉國上下被一片「革命無罪，造反有理」的呼嘯聲所淹沒，我厭倦了那個嘈雜喧鬧的世界，開始用小豬頭積攢鋼蹦兒，希望存夠了路費去尋找老陶筆下的世外桃源。 可惜的是，錢尚未裝滿小豬頭，就被母親打碎，用不多的錢湊足了我的學費。此後，那世外桃源一直是縈繞在我心中的夢。 等到我長大後參加了工作，有機會出差到湖南，特意坐了汽車又換拖拉機，經過兩天長途跋涉，總算找到了傳說中陶淵明筆下的桃源鎮，卻讓我大失所望﹕雖然地處偏遠的山區，也有樹林和小溪環繞其間，但那斑駁的土牆上殘留的大紅標語，和大樹上有線廣播裏傳送的樣板戲的聲音，早已打破了小鎮的寧靜與詳和。我逃也似的離開了村子，也破碎了我多年的桃源夢。 我開始迷戀在書堆和音樂中，不再企盼現實中的「避難所」。經歷了辭父、婚變、離鄉種種波折，但那些書籍和音樂從沒有離開過，並帶給我無限的慰藉和平安。我歡樂時，「藍色的多瑙河」伴我一同起舞；我孤獨時，「林黛玉」陪我一同嘆息；我痛苦時，「二泉映月」為我哭泣；我失落時，雪萊的詩振奮我士氣….。那兒時夢中的仙景早已被我遺忘了。 然而，多年後，在我毫無預期之中，卻發現了另一個「世外桃源」。其實，這世界上並沒有真正的「世外桃源」，有人的地方就有罪惡、紛爭和傾軋。我們活在這個世界裏，常盼望有一個淨土，而我們人本身卻是製造這污染的源頭。 真正的世外桃源是在神的國度裡，當我們擁有從神而來的生命，當我們接受耶穌的救恩，當我們靠著聖靈的能力戰勝自己的軟弱，我們就會不為俗世的潮流所湮滅，不被富貴貧賤、成功失敗所掌控，心中常存感恩和盼望，保有一份不以環境、時間和境遇而改變的平安和喜樂，把信心和關愛傳遞給周遭的人，這世外桃源就在我們心中湧動、生長、長存！

人工造雨是科學家的成就，普降甘霖卻是上帝的大愛。 廿一世紀的人類面臨不少難題，其中之一是淡水不敷應用。不錯，現代科技可以把海水淡化，但耗用能源甚大，不適宜大規模應用。有人曾異想天開，建議把從北極往南漂流的冰山融化以得到淡水，但這有不少技術的困難，何況得到的淡水也不是很多。 據說近一百年前香港政府曾出重金懸賞，徵求解決香港缺水的方法。獲獎並經採用的方法是多建貯存雨水的水塘。雖然香港政府建了十多個水塘貯水，但遇到天旱時，香港居民還是要忍受四天供水四小時之苦。最後獲得同意把車江之水翻山越嶺地引入香港，居民才鬆了一口氣。然而，這仍不是根本解決之道，因為遇到巨大旱災時，河水也是會枯乾的。 自有歷史以來，風調雨順，國泰民安，一直是人類的渴望。不錯，天空常見彩雲片片，但很多時候雲層並沒有帶來甘霖。古時一位大有智慧的君王所羅門，早已留意到這個現象。他用無雨的風雲來形容空誇贈送禮物的人。（見聖經箴言廿五章14節）到今天，呼風喚雨的夢想才得到實現。人類第一次人工造雨成功是在一九四六年。 人工造雨之法 筆者在紐約州立大學的大氣科學研究院攻讀時，認識了該系的兩位教授，也是人工造雨之父，因此對人工造雨的妙法稍有認識。這兩位教授，當時都是在離校園不遠之施納德(Schenectady )市的美國通用電器公司(General Electric) 研究中心作研究工作。值得一提的是，不久前筆者曾到該研究中心參觀，見到牆壁上懸掛了好些對該公司有特殊貢獻之僱員的照片，其中也有筆者認識之中國基督徒的照片，可見科學與宗教並不衝突，許多對人類頗有貢獻的科學家都是基督徒。 施菲並沒有高等學位，但他有敏銳的觀察力，後來成為紐約州立大學大氣科學研究中心的所長。他留意到即使把雲室內的小水滴冷卻至攝氏零下卅四度，也不能結冰。但如果把一小撮乾冰（凝固的二氧化碳）撒在雲室內的過冷雲中，雲團會變成小型的雪暴。不久，他駕駛飛機在美國麻薩諸塞州一座大山的上空飛行，自雲層撒下乾冰作催化劑，雨雪立刻降落。這樣，人類在一九四六年首次用乾冰造雨，竟然成功了。 後來，另一位同在通用電器公司工作的同事馮奈格發，使用碘化銀或碘化鉛也可以使過冷的小水滴在其周圍積聚凝結，較重較大的水滴或冰塊便會降落地面成為雨水。碘化銀或碘化鉛能夠有此特殊的性能，顯然是因為它們的晶體結構與冰很相似。 人工造雨的進展 然而，是否每次在雲層中撒下乾冰或碘化銀便會下傾盆大雨呢？卻也不一定。許多時候沒有撒下催化劑也會下雨，故當時很多科學家堅稱無法證明兩者之間有因果關係。到一九六六年，美國科學院調查十八次商業性施行人工造雨的結果，發覺人工造雨可增加百分之十至二十的降雨量。 到一九七零年，由於技術改良的結果，每次催雲化雨的獲得平均降雨量，都比沒有催雲化雨的自然雨量多一倍餘。其後研究的結果，發覺人造雨的首要條件，是天空中浮動的雲塊要有適當的濕氣。如果炎陽普照，萬里無雲，造雨技術也是「英雄無用武之地」，就像「巧婦難為無米之炊」一樣。 陽光與雨水之重要 農夫在種植農作物後，都希望有雨水下降，使農作物得到滋潤，可以生長茂盛。賣雨傘的商人當然也希望下雨。如果當天科學家用催雲化雨的技術使大雨滂沱降下，他們一定會額手稱慶。但別忘了，遊樂場的遊客可能會因此變成落湯雞或掃興地躲在室內。露天售貨的小販也會失去賺錢的機會，甚至會血本無歸。更嚴重的是，如果引起山泥傾瀉，交通意外，誰願負這個重責呢？人之常情是得到好處後，忘記感恩，遭遇損失時，便怨天尤人。如果只有科技的進展，而沒有人性的更新，也不是人類之福啊！ 耶穌提醒我們，神「叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人。」（太5：45 ） 祂從「日照」，「降雨」這些常見的自然現象，教導我們學習重要的屬靈真理。願我們都有神的真愛和真智慧，像天父一樣完全。

心靈 Minds are like parachutes. They only function when they are open. Sir James Dewar 心靈如同降落傘。只有在打開時才有用。 Little minds are wounded too much by little things; great minds see all, and are not even hurt. Anonymous 渺小的心靈常被小事情所苦，偉大的心靈能看見大小事物，卻不受傷害。 It is not enough…
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希特勒與德蕾莎的差別，耶穌和猶大的分界線，在於心。 一個人的心靈可塑性極高，它可以是德蕾莎修女的心，為印度街頭的窮人奉獻所有的愛；它也可以是希特勒的心，將六百萬猶太人關進煤氣室謀殺。它可以是愛因斯坦的心，有能力想像時間空間在近光速的運動中如何變化；它也可以是個阿呆的心，有意地拒絕思考，至終鈍化了自己的智力。它可以是耶穌基督的饒恕之心，在十字架上為釘祂的仇敵祈禱；它也可以是猶大的貪婪之心，為了卅兩銀子，竟然將自己的老師出賣。 人心與人生 如果你的心親近光明，而不是黑暗，思想仁愛而不是仇恨，愛慕耶穌的同在而不是鬼魔的異能，經常實踐饒恕而不是懷怨苦毒，追求事奉上帝的喜樂，而不是追逐名利財富的虛無，那麼你我所經歷的，將是喜樂、光明、有意義的人生。你我的天賦潛能，也會得著充分的開發。 如果你我的心被慾望所蒙蔽，被仇恨所焚燒，被害怕所掌控，你我就會失去安樂，潛能也被壓制，過一個可憐愁苦的生活。下列故事最能說明心思的一點變化，如何創造了兩個截然不同的世界。 鄧靈頓（Lewis Dunnington ）博士所著作的一本書《蛻變的大能》（Power to Become）第176頁記載一個發人深省的故事：一個大一新生，因為某教授的敵意而失去自信，成績低落。經過鄧博士的輔導，他的心思改變了，這一念之差，竟然扭轉了他的心情，也扭轉了他的成績。我們姑且替這位大一的新生起名叫原凱吧── 新生與教授 原凱存興奮的心踏進大一普通科教室，開學的第一天象徵著大學生活的美好前景。X教授上了講台，目光掃過這偌大教室的每一個角落，打開他的開場白說：「你們這群大一的新生，就像我多年帶過的新生一樣，你以為你一定可以通過這科目，事實上有人將會死當。我只要看看你們的臉，我就知道那些人是當定了。」說著，X教授的目光停留在原凱的臉上，兩個人對看了就像是一世紀之久。一陣涼颼颼的恐懼感，開始進襲原凱的每一個細胞，他知道自己已經被選定為犧牲品，再怎麼努力也必然死當了。 原凱的其他幾個科目都得了A，但X教授的科目他卻不及格。不是因為他的智力低落，也不是因為他不肯努力，而是因為仇恨蒙蔽了他的心眼。原凱每次想到 X教授，胸間就燒起一股怒火。該科目的筆記和書籍碰都不碰，有什麼用呢？反正已經被選定死當了。 校方請求鄧博士給原凱一些心理輔導，當這個可愛的年輕人在鄧教授面前哭訴他的際遇，人生經驗豐富的鄧教授很有智慧地引導這顆迷茫的心：「原凱，你對X教授的仇恨，反而給了他力量來摧毀你的一生，你願意將你的一生交在X教授的掌控裡嗎？我聽見別的學生也不喜歡他。想來，該教授曾經遭遇過重大的打擊，因此把他的情緒宣洩在學生身上。很可能他有某種自卑感，所以利用這種微妙的手法來補償他的自尊。」 成見與成績 鄧博士繼續輔導原凱，：「你試試看改變你的想法和態度，不再仇恨X 教授，而是體恤他。這個星期進教室上課之前，為他作個禱告，也為自己禱告，求上帝的愛和饒恕充滿你的心，以肯定的語氣鼓勵自己說：『靠著基督，我凡事都能作。在神凡事都能。』然後微笑著走進教室。課後走近X 教授，和他講幾句友善的話說：『我想，亮光開始進入這課室中了。』過兩個星期再來看我。」 兩個星期後，原凱還未來看鄧博士之前，教務長打了電話來說：「我不知道在你的輔導室裡發生了甚麼事，但原凱整個人改變了。現在他和原來他恨之入骨的教授相處得很愉快，而且最近這科成績得了 A。」過了幾天，原凱來看鄧教授時說：「仇恨一旦消失，緊張和壓力就不見蹤影，真好玩，我現在居然蠻喜歡X 教授的。」 心境與環境 當原凱被懼怕和仇恨所控制，他就失去心靈的平靜，他的成績表現水平就大大地降低。當他心靈的思維稍微做調整與改變，並學習依靠神的大愛，以饒恕來恩待對手，講和睦的話，並應用聖經的應許來鼓勵自己，他的心情就跟著美化，環境也跟著轉變。耶穌基督稱這種美境是：「天國誕生在一個人的心裡。」 從這個故事我們更能了解，為什麼一個人的心靈能決定自己的前途──一個人的心思態度，決定了他會成為希特勒或是德蕾莎。就在一念之間，人可以淪落為仇恨X 教授，摧毀自己的前途；也可以在一念之間，飛越仇恨，進入耶穌基督仁愛饒恕美境。我們可以確定的是，當一個人的心靈越是充滿光明、喜樂、自信、仁愛，他的自我整合越好，潛能較能開發，人生也比較積極快樂。 上帝應許我們： 心靈的眼睛若注視光明，人生就明亮。（太6:22） 心中有愛，上帝就與我們同在。（約壹4:12） 有信心就有力量勝過世上的艱難。（約壹5:4） 世上雖有苦難，但在基督裡有平安。（約16:33） 一顆對耶穌基督有信心的心靈，光明、仁愛、力量、平安是他一生的杯中福份。

失落了的當年意氣風發，竟然出現在兒女的眉宇。 那天從鏡前走過，突然有種異樣的感覺，好似鏡中的影像不是自己一般，等到得空，好好地站在鏡子前審視一番，竟然覺得有種說不出的陌生。 我是誰？這個從小就問過千百回的問題浮上腦海，我以為我已有確定的答案。然而，此刻所有的答案都好像肥皂泡泡一般，五彩繽紛卻一觸即破，兩手中只是空空的一把。 這一張臉既熟悉又陌生，似乎多了些什麼，又少了些什麼，左思右想，這鼻這眼是對的，就是這神情不對，多年前的意興風發、顧盼自得失了蹤影，取而代之的是說不上來的平淡。 不是自己的選擇嗎？看著丈夫孩子們開開心心，生活順順利利，不就是當年嚮往的嗎？有什麼不對呢？我一頁一頁地翻閱著相簿，丈夫孩子們的笑臉映入眼簾，似乎找不到什麼令人不滿意的地方。然而，為什麼我卻覺得好像失落了什麼呢？啊！是了，原來是「我」不見了！ 這原因令我不禁啞然，多年來總扮演著攝影師的角色，努力搶拍著一張張的「柯達片刻」（Kodak moment），竟忘了自己站在鏡外，以及自己的存在。哈！小學時讀過一則笑話：一位牧童騎在牛背上，他一共有十頭牛。到了夕陽西下要回家時，他數點牛群，左數右數總是只有九頭，急得他滿頭大汗，淚眼婆娑中對胯下老牛說：「怎麼少了一頭牛？」老牛哞的一聲，他才恍然大悟，原來忘了數這一頭了。 這些年，自己不僅是在相片中不見了，而且年少時的雄心壯志也不翼而飛，連夢都遠了。可是孩子溫馨的擁抱，甜膩膩的一句：「媽媽，我愛妳，妳是全世界最棒的！」又是多麼真實，多麼窩心！ 有位朋友曾經說：「外出上班，自己快樂。全職在家，孩子幸福。」我不敢說家家都是如此，但是每當我聽見校車來到巷口，立刻打開大門，讓孩子一下車就遠遠望見家門已開，知道母親正在等待他們回來，那一剎那，我相信他們是感覺幸福的。 嗨！媽媽，妳在做什麼？」女兒的聲音打斷了我的思維，她好奇地看著鏡中的我和她，忽然發現新大陸似地說：「酷！我真的很像妳耶！」不是嗎？周圍的朋友都說她長得像我，而現在她那眉宇間的神情，和那濃濃的興味，不正是我當年的模樣？ 我在女兒臉上看見了自己，原來「我」並沒有不見，而是她被打碎了，片片鑲嵌在兒女的身上，他們的光環在我的平淡上，正閃閃生輝。 這算不算犧牲呢？我也不知道，但是我知道當丈夫孩子臉上洋溢著幸福的笑容時，我還是要搶拍那珍貴的鏡頭。儘管你看不到相片裡有我，我卻可在丈夫孩子充滿笑意的眼睛裡看見自己。 神看我們時，是不是也有類似的感覺呢？我們縱然悖逆，常常不順服神，祂仍以祂愛子的寶血來救贖我們的罪，而當我們回轉向祂，甚至有一點點學得祂的美善時，祂是否也會歡喜得完全忘了我們曾經如何使祂傷心？ 我也想到最近讀過的經文：「耶和華遇見他在曠野荒涼野獸吼叫之地，就環繞他，看顧他，保護他如同保護眼中的瞳仁。」申32:10 我何必介意我是誰呢？在神的眼中，我豈不是祂所鍾愛的孩子嗎？難道這還不夠？我們的手真能抓住世上的什麼嗎？ 想到這兒，我忽然感到輕鬆起來，忍不住笑自己的愚騃。當我的眼睛盯著這世界時，心裡便想著要追求世界上短暫如浮雲似的東西。然而，如果我重新對焦，把眼光轉向神身上時，才發現自己早已得著那上好的福份了。 就把夢留給年輕吧！我想，我倒是需要好的記憶力，使我常常記得我是神所愛的孩子！