Tag Archive: 飛揚94期

今年八月中旬，我和師母自美飛返故鄉──台南縣關廟鄉，在告別儀式中追思我的母親。母親在九十八歲高齡蒙主恩召、榮歸天國。她是故鄉四萬人口中唯一的「牧師嬤」(祖母級、牧師的母親)，追思禮拜備極哀榮。她一生以高度的情感智慧，正確地選擇了人生最重要的優先次序。 懷想當年母親雙手辛勤養豬，賺取微薄利潤，幫我繳學費，助我完成大學教育。1969年，我從土木工程師奉獻做傳道人，原擔心她和父親聯合反對。想不到母親竟和父親商量：「順長這個兒子，從很好的大學畢業，竟然放棄賺錢的機會，莫非他的基督教信仰擁有高超的內容？我們應該離開民間宗教，改信基督教來支持兒子的傳道生涯。」當我兄姊複述母親當年的決定時，我淚如雨下。我父母從小拜關公(故鄉名 關廟的由來)，父親且是迎神賽會的主席之一，現在為了愛兒子，放棄了七十年的傳統宗教，歸依真神耶穌基督，這是神蹟！是愛的極致！我可以想見父母親在主耶穌基督的寶座前，正享受祂從創世以來為他們所預備的獎賞，在主的榮光中享受與祂榮耀的同在。 母親的離世歸天再次提醒我，人生最重要的優先次序，不是我，是神；不是賺取財富，是服事耶穌基督；不是以我為中心，是以天父為中心。在這人生的優先次序上作重大的轉移，是人類的最高智慧。當然，這樣的舉動不容易做到。 幾天後，我和師母搭台灣高鐵，從台南奔向桃園，搭機返美。高鐵以時速三百公里的驚人速度前奔，然而我眼睛所看到是兩旁的景物飛快地向後閃去；其實是我和列車正在向前飛奔。換句話說：人類的感官完全是以自我為中心的，要改變成以客觀的真理為中心，真是難乎其難。多利買的太陽繞地說統治了人類兩千多年，直到哥白尼提出地球繞日說，理由很簡單，因為我們每一天所看的是太陽繞地球轉。因此要改變思想座標，不再以自我為中心，確實是難乎其難。 天父創造人類，賦予人類以自我為中心的本能，實有祂的美意。自我為中心其實就是護己的本能。缺乏護己的本能，不管是生理還是心理，生命體都不可能生存。比如：手被火燙到，人本能(不經過思考)地將手抽回，這是維護生命生存的基本機制。 但任憑這護己的本能無限制的發展，人類會墮落得自私自利，要想發展出護己卻同時又捨己的卓越品質，惟一的方法是信靠耶穌基督，順服祂的教訓，改變人生的優先次序──不再以自我為中心，而以神為中心。這改變很難，但在神沒有難成的事。在我個人的信仰歷程中，有三項認知幫助我，將人生的優先次序，從以自我為中心自然地轉移成以神為中心： 一.神人本質的差異：神是創造主，我是受造者；神是超時空，我是次時空；神是永恆，我是短暫；神是完美，我是殘缺；神是全能全知，我是知能有限。這項認知使我堅定、謙卑地接受祂作為我人生的主宰，在我的生命中居首位。(優先次序) 二.人人以自我為中心必然產生矛盾、摩擦，因為你與我的興趣與利益，不可能完全相同。但如果人人以神為中心，則產生和諧仁愛，因為你與我都向神對準，理論上，摩擦、矛盾就不再存在。 三.當我們選擇以神為優先(中心)，承認神至高無上的主權，自己走下人生的寶座，我們裝腔作勢以維護虛假自尊的面具即可卸下，享受神必保守帶領的恬美安息。 主耶穌在地上卅三年半示範給我們看，以神為中心的人生是可能的、是美麗的。施洗約翰作見證說：「祂必興旺，我必衰微」(約3:30)，以神為優先是高貴、自然的。保羅勸勉我們：「將身體獻上，當作活祭，是聖潔的、是神所喜悅的。」(羅 12:1)以神為優先是蒙悅納的。

知所先後，則近道矣。 大學時代學到了效率的概念，年輕時候意氣風發的我，下了決心追求增加單位時間裏的生產力──效率 ，所以我就去學速讀，希望別人花一個鐘頭才能學到的東西，我五分鐘就可以學會。 老師拿了一個簡單的機器，上面有一長條形的洞，橡皮筋一拉，你要能在十分之一秒內 ，瞅見洞裏閃過的廿多個字。我只練習了半個鐘頭就頭昏腦脹，足足休息了三天才復原，當然自動放棄學習它。 掌握人生的價值方向 過了些時間，人生歷練多了，我發現最有效率的人生不在於技巧的層面，而在於掌握人生正確的價值方向，擬定正確的人生優先次序與輕重緩急。以基督教的語言來表達，大意是說：一個人如果在今生的財富、成就上非常成功，在來生永世裏卻交白卷，所學到的效率技巧在永世裏又有什麼價值呢？「人若賺得全世界，卻賠上自己的性命 (靈魂)有什麼益處呢？」(可 8:36) 所以，提升生產力的最好方法是決定你人生的方向(價值觀)，擬定人生的優先次序。選擇人生的輕重緩急是必須的，因為沒有人有足夠的精力和時間完成每一件自己感興趣的事，聖經這樣教導我們： ●你們要先求神的國和神的義，你們所需用的這一切東西，你們的天父是知道的，祂會加給你們。(太 6:32-33) ●求主指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心 (詩 90:12) ●我以認識我主基督耶穌為至寶，我為他已經丟棄萬事，看做糞土。(腓 3:8) ●你們這無知瞎眼的人哪！什麼是大的？是金子呢，還是叫金子成聖的殿呢？ (太 23:17) ●律法上的誡命，哪一條是最大的呢？(人生最主要的優先是什麼呢？)耶穌說：你要盡心、盡性、盡意、愛主你的神。其次也相仿，就是要愛人如己。(太 22:36-39) 這幾節經文帶出下列幾個主要的概念，用現代語言來表達就是人生要有先後次序。比如讀大學，優先是功課，然後才是當家教，賺小錢兼顧生活。人生有主要次要：比如過感恩節，主要是全家團圓，次要是火雞大餐，不要為大餐搞得全家掃興。人生有輕重緩急：比如公司總裁只料理又重要又緊急的事，其他的事交給下屬管理。人生有主角配角之分：比如婚禮上新郎、新娘是主角，其他人不能喧賓奪主。 根據上述概念，我把聖經中的先後次序理念，以生活化的語言推演成下列五個應用層面，你看對提升人生的效率，是否略有幫助？ 一.先求神的國和神的義 後求我所需和所要 因為神是創造主，我是受造者；神是超時空，我是次時空；神是自有永有，我是短暫有限；神是全智全能，我是渺小軟弱，所以我們來依附神所定規的價值觀，才能活出最有效率的人生。 神應許：若是我們從以自我為中心轉移到以神為中心，我們所需用的吃、喝、穿，祂一定會照顧。(太 6:31)我個人四十四年的傳道生涯，證實神的應許是真的。 二.先求貢獻再求報酬 聖經教導我們：先撒種，後收割；先付出，後回報；先投資，後利潤；先耕耘，後收成。 馬可福音 8章 35節說：「失喪生命的，必得著生命。」 現代人太過急功近利，總是以自我為中心，沒有考慮即使起先僥倖成功，長遠來說，不可能永久蒙蔽別人。這種優先貢獻的觀念，體現在下列生活的智慧上── 改變對方最短的路是改變自己。 交一個好朋友的捷徑是先做他的好朋友。 先努力發現別人的優點，連帶你也會找到自己的長處。 要求別人了解我之前，先去了解別人。 遵行這種先後秩序的人是有福的。…
Read more

回憶兒時的宏偉志願，不免啞然失笑。 人活一輩子，在各個不同的年齡組，遭逢不同的歷史階段 ，定睛於不同的目標，無不朝著得益、獲利之方向而努力奔跑。 追逐各種人生目標 好笑我孩提時，志嚮曾幼稚得可憐。因為那時缺衣、少食、貧寒，就常到山上用彈弓打鳥，為得一點肉類補充。有一次，打得一隻肥肥的斑鳩，獵物卻被別人掠走了；一氣之下定意要買桿氣槍，高效能地多打些鳥兒。於是就開始卯勁地拾荒──賣廢品，一分分地攢錢，幾年工夫下來，居然湊夠了百元，待臨門一擲千金時，不期被父親給強行沒收了銀子，嚴禁我買。確實那筆款項忒大了，相當於當時工人半年的工資！鳥銃沒買成，勤儉節約的稟性卻歪打正著塑成了。 青春期間我的理想變成想上大學，但硬是給橫空出世的「文革」給毀了：一律靠出身好、有「後門 」，才能被推薦為「工農兵大學生 」。俺的家庭成分不佳，自是無緣。一直到高中畢業後三年，統考制重啟，我才得以考入高校，實現了宿願。 在校時又鎖定了新的標向：志在成為一名品學兼優的傑出生。我以懸樑刺股之幹勁，在德、智、體各方面刻苦用功，兩年後有幸榮獲了「全國三好學生」的稱號，在《 中國青年報》的光榮榜上題名。 畢業後，以優異成績留校任教，須臾便確立了事業新鵠的。我本想繼承父業，從事放射學，成名成家，惜醫院規定「父子不能同科」，不得不改選內科。既轉之、則安之，照樣幹好這一行，當個良醫名師，懸壺濟世、救死扶傷。我又發奮拼搏、力爭上游，苦戰八年，被評上了最年輕的「省專業技術拔尖人才」，享受國務院頒發的政府特殊津貼，並載入了《當代中國科學家與發明家大辭典》等。 留學風勁吹，捲我於九十年代初自費留洋，想在國際學術舞臺上試試身手。多年來我先後遊學歐美，在德、英、美、加諸國大學醫院工作，發表了些論文，以致被收進《劍橋國際傳記辭典》、受邀為紐約科學院會員等。輾轉旅居之末，安營在「最適合人類居住的城市」加國多倫多。 虛幻的人生目標 當這些成家立業、名利雙收、移民海外富國等人生目標都依次實現了以後，於一般國人旁觀者眼中似乎風光了得，可是當事者我卻意外地發現，並沒有想像中的那般快意，一旦擁有後，身為「物主」的滋味並非恁的美滋、踏實。反倒有點覺得願望與期盼大概還是滯留在憧憬與求索的階段較好，到手後也就那麼.事啦。而燦爛金貴的青春與光陰，卻就是在這逐水草而居的碌碌中悄然流逝了。 我不由地聯想起了熊瞎子掰棒子的故事：狗熊鑽進了苞穀地，面對大片的玉蜀黍，興奮、起勁地掰著，擰下一個就夾在胳肢窩裡；又折一個再夾進去，前一個自然就掉在地上了，所以掰到最後，腋下夾著的始終是一支，白忙乎了一頓。 清夜捫心，對觀吾等在人生中追求的一個又一個的靶標，頗有點類似此故事所影射的涵義。生活的意義難道就只是事業有成和青史留名嗎？縱然「五子登科」等目的皆達到了，將之串起來呈現著耀眼的光環，可是當人老珠黃之際，它們還能有多大用場？尚還未老的我已經品出這之中的虛空味兒來了，遑論屆時的實際感受呢！ 就這樣，我陷入了深深的思索中，開始不時地認真冥想生命的真諦到底是什麼？人生的目標究竟是啥？ 芸芸動物，是出自於肚腹飲食 的低級本能而汲汲存在；獨具精神思想的智人，活著的理念應該超高得多。可為啥還是質變不了、昇華不上來，同樣在追尋著物質或虛得浪名，營營著從不滿足；達到了一個目的後就轉接著另一個。或許就是緣於心靈之中有一塊方寸始終填不滿所致？ 重要的人生目標 高等之人類，必然應有個終極命旨而不同凡響。否則活於世的意義便混同於禽獸，只是簡單、機械地吃、睡、繁殖；「人為財死，鳥為食亡」，枉為了萬物之靈。然而這個大目的究竟是甚麼？直叫他(她)與自然界其它眾生大相徑庭？我模模糊糊地從海內古往諸子百家中捋過篩尋著；又懵懵懂懂地從域外今來著名哲士中發掘著，輒未得圓滿之解。就在此時我接觸了「西方洋教」，走進了基督教的殿堂。 幾經門裡、門外的理論與實踐的洗鍊，最終誠心歸依了耶穌，從而也獲得了這一懸疑的解答。 地球上的一切均是宇宙的主宰所締造的，所有生物不論是靜的植物、還是動的活物，皆是為了裝點江山多嬌，不致荒蕪蒼涼，同時亦為大地的主人──人類提供果腹棲身之境。這龐大複雜，並無意識形態的生命群體，存在的價值只有一個──受用於管理世界的人類，並為人類提供生存的需求。 而具有高度智慧的人類，活著的宗旨也只有一個──朝向著創始成終的上主天父，為了訴說祂的美德(賽43:21)。只可惜後來驕傲的人類悖逆了神，開始了以自我為中心的膨脹，不再尊主為大，喪失了原應具備的價值觀與德行、品質。惟獨那些上帝的選民，接受了聖靈，悔改認罪，重生得救，才得「重 新做人」、返璞歸真又煥發了榮耀神的資質。 上帝藉著《聖經》曉諭世人，眾生的今世之終結並非真正地了結，人在離世後，靈魂會暫厝於陰間與樂園，等待著將來的復活，接受基督的大審判；然後分流，信徒上到天堂裡享受永生，不信者下至火湖中遭受永刑。所以，俗語所說的「人生不滿百，常懷千歲憂」不無道理，因為寄居在人心裡的那靈魂本體確實是「萬壽無疆」的。 人啊人！切莫短視淺見，只顧眼皮子底下的蠅頭小利，而要矚目在無垠的長命永恒上。而那個促使著人不停地定標、排序趨之的心壑，除了無限大的上主能夠充滿它以外，任何別的都不能填補、充滿之。人只有找到了真神，方能獲得心靈的完全、飽足與慰藉，從而放慢、停止隨波逐俗的悸動。正由於有了終極的正確目標，把永生之道置於序列的首位，人便不再近視盯著少時的圖謀，而朝著久遠長期的標竿進深。誠然在這一過程中仍可有著自己的「近憂」，但至少不會偏離方向，把它納為「遠慮」框架下的一個中間環節，變為神子民為榮耀主、訴說祂美德的一部分。 至高的人生目標 隨著我的馬齒徒增，心思已迥異於昔。回首當初那些「遠大理想 」、「宏偉志願」，未免啞然失笑，不啻為急功近利、被「巴掌山」 擋住了雙眼。我想起了回國時探訪 兒時生活過的大雜院，很詫異一直認為蠻大的院落竟然這麼的狹小，顯示出幼時的淺視目光、井蛙觀天。同理，「曾經滄海」後檢視起初的「鴻鵠之志」，原來不過亦是燕雀之圖。 我歸主以後，聖靈引導下的心態更是發生巨變，特別是以往看重的那些世俗的勞什子，已不復激起自個兒津津樂道地海誇的興致和欲望。如今注目放眼的是那些大音希聲的聖工與獎賞，即「先求祂的國和祂的義」(太6:31-33)，鞭策激勵自己向著「滿有基督長成的身量 」(弗4:13)這個標竿直跑。嘗藉著神賜予的軍裝與恩賜，在屬靈的征戰中施展才智，忠心恪職，當好天國的精兵、步步為營得勝。 我如今的人生目標和優先順序可謂明確見底：為了榮神益人，積財寶在天。雖然也還在默禱著物質生活的需要，以及夫妻兒女的和美等，其實在我開口以先，主都已知道並且賜給了；往往我所慾的只是些銅和鐵，神慷慨賜給的都是些金和銀。曾經心旌所繫的名譽口碑之物，抑或社會地位形象，現在祈求時則不同昔日：世人怎麼瞧我已不打緊，是成是敗皆不在乎；而無遠弗屆的基督怎樣看我才是至關重要。只歡喜自己的名字被記錄在天，而非賞頌在人世間，畢竟那才是未來進入新天新地之城門的鑰匙。 <

在死蔭的幽谷中，上帝變得更真實、更可靠。 丹儀躺上手術檯，雙腿攤開放在兩邊的支架上時，才發現自己不停地顫抖。護士幫她把薄被蓋好，一張佈滿皺紋的臉、鼻樑上架著眼鏡俯視下來，輕聲愉快地說：「您喜歡旅行嗎？」 「嗯！」 「喜歡去哪旅行？」 「……」 「山上、湖邊、海灘？」護士的心情極好。 她乏力地點點頭。 「現在您可以選一個想去的地方，好好玩！」 說完，護士把麻醉藥打入她手腕的血管中，站在她身後的麻醉師手拿氧氣罩，應和著說：「旅途愉快！」然後，她就昏睡過去，不省人事。 充滿了擔心害怕 上個星期好友麗雯在電話中安撫：「唉！還不就是女人的毛病。妳現在正好在這個年齡層，動過這手術的女人多得是，不用擔心啦！ 」麗雯今年七十八歲，非常慶幸自己四十歲便停了經。「你不知道我有多開心！」 麗雯說得倒輕鬆。雖然不用開腸剖肚，但是儀器像怪手一樣伸進體內，要說不擔心害怕是騙人的。況且身體裡長了不該長的東西，究竟嚴不嚴重，在化驗報告出來之前誰都不敢打保票。不是只有丹儀一個人提心吊膽，剛剛在休息病房裡 ，四個四十來歲的女人鴉雀無聲，相對無語，像等待被屠宰的羊。斜對面把頭髮染成紅色的那一位盯著天花板發呆、正對面又瘦又小的那一個拿著 iphoe胡亂地撥劃、隔壁床的胖女子捧著一本書，久久也不見她翻頁。薄被下，她們清一色穿著白底印有淡藍圖案的手術衣，手術衣下除了一雙白襪之外，是她們一絲不掛的胴體。護士囑咐務必要把身上所有物品都拿下來，包括眼鏡、耳環，還有婚戒。 丹儀半躺在床上，延續她一向的習慣：禱告。而且這習慣在得知必須手術之後更加密集與殷切。 迫切地禱告 「耶穌啊！請保守我的身體，賜給我健康，讓所有參與治療的醫生有能力和智慧做出正確的決定，手術時能集中精神，不出任何一點差錯……。請你讓我能快速地恢復健康，沒有任何的後遺症或副作用 ……。主啊！請你與我同在，因為我需要你！」丹儀閉上眼睛，喃喃細語，也不管用辭是否華麗，她一股勁兒地向耶穌傾吐心中的顧慮。半小時之前護士讓她服下的鎮定劑正在發揮作用，此刻她必須更加集中精神，因為眼皮似乎越來越重，心神也越來越模糊。 「偉太太、偉太太！」護士輕喊著丹儀，「時候到了！」 丹儀從睡夢中被叫醒，還來不及反應，便被推了出去。 手術房裡有一排藍色的幕帘，隔開正在進行的手術和等候的人。那個帶著眼鏡、笑起來有明顯皺紋 、雙手冰冷的護士過來，在丹儀的手背上紮入一針，然後接上一根點滴管。點滴讓丹儀感到整隻手臂緊塞、酸痛，很不舒服。隨即護士又在她胸前和腋下貼上兩顆看似小薄片電池的東西，說他們必須持續觀察、追蹤她的心跳和呼吸。 周圍許多頭戴綠色塑膠帽、身套藍色塑膠衣的護理人員走來走去。丹儀靜靜看著他們，像在看一場戲。 十一點半，輪到丹儀躺上手術臺。胯下大開之外，護士還要求丹儀把兩隻手臂張開，聽說是為了防止麻醉後，雙手會在手術時不經意地掉下來，所以必須綁起來。彷彿上了刑架，被五花大綁！丹儀的身體抖得更厲害了。 漫長的一天 再次聽到「偉太太、偉太太﹗」的叫聲，丹儀覺得自己從好遠好遠的地方、好深好深的洞穴中被喚回來。 「結束了！」護士說。「您去了什麼地方旅行了？」 丹儀只覺得好疲倦、好恍惚。她呢呢喃喃說了一些什麼，沒心情 也沒力氣和護士搭訕。抬頭看看時鐘，十二點十分。 再次進到休息病房，丹儀只想繼續睡覺，麻醉藥依然緊緊控制著她。所幸院方不催也不急，讓病人依各人所需的時間休息。她不知道自己又睡了多久，直到周遭輕鬆談笑的聲音進入她的耳際。 早上那些靜默無語的同房病人，現在正在閒聊：自己的子宮問題 、母親的子宮問題、朋友的子宮問題……。丹儀在那四十分鐘的手術中流失了大量的血，再加上原本就有的貧血毛病，無怪乎現在會感到頭暈目眩。 但是在麻醉藥漸漸退去之後，她也可以坐起來吃點東西、喝點水，並靠護士的幫忙下床走動。 等到先生出現在病房門口時，丹儀已經換好衣服，準備出院回家。表面上看來，她跟早上離開家門時沒有兩樣：一樣的衣服，一樣的背包，只是在站起來時，她必須緊緊勾住先生的臂膀，緩步前行。 天，正飄下細細的白雪，輕拂過她的臉頰，像溫柔的撫摸。丹儀想起不堪撒萊的虐待，逃到沙漠中的夏甲；她在得到天使的安慰之後，寬心地說：現在我看見那看顧我的神。(創 6:14) 回到家，丈夫在廚房準備晚餐。丹儀虛弱地坐在壁爐前，烤著暖暖的爐火。不知怎地，她突然哭得像個嬰孩。 女兒過來輕聲問：「傷口痛，是嗎？」 不是、不是的！哦，她多麼擔心害怕啊，在手術之前！她沒有到處嚷嚷，也沒跟太多人提起，因為不想讓自己的思緒停留在那上頭太久，因為害怕……。…
Read more

● 憂慮是用昨天的困難，來浪費今天的時間，窒息明天的機會。 ● 憂慮讓人如同坐在搖椅上，原地擺動，卻不能前進半步。 ● 憂慮會減少或者妨害一個人行動的力量。 ● 煩惱與喜悅，成功與失敗，僅繫於一念之間。 ● 白天忙到沒時間憂慮，晚上累到沒力氣憂慮的人，有福了。 ● 過去已經無法改變，你若為將來憂慮，非但無法除去明天的煩惱，反倒耗損了寶貴的力量，破壞了原本美好的今天。 ● 我們的困難是發現上帝解決之道的機會。 ● 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。(腓 4:6-7)

要掌握人生的幸福，你必須妥善處理五個生活的要項：把握目的、遵守規範、優先次序、掃除障礙及有智慧的能力。本文將聚焦於其中一個要項──優先次序。 人生優先次序的重要性 我們的人生除了要有了正確的目標，依循一定的軌道(規範)而行之外，還必須確定事情的優先次序。正如火車的行駛也有優先次序，慢車必須讓直達快車先走。如果慢車的司機不服氣，偏要與快車爭先恐後，其結局將可想而知。 許多時候無法把事情處理的很好，是因為沒有掌握它們的優先次序。我們常常把一些瑣碎的事情，或心中喜好的事情放在人生次序的前端，而把一些重要的事情放在後面，以致於我們的人生變得頭重腳輕，內外失調，甚至完全失控。 有學生把嬉戲玩樂放在讀書的前面，結果聯考失敗，名落孫山。有人把工作放在身體健康的前面，結果事業成功，但是卻失去了身體的健康，甚至喪失了寶貴的生命。有人把金錢放在親情的前面，結果為了遺產打官司，兄弟翻臉成仇。這些都是把優先次序搞錯了，以致於造成人生的許多失敗。 正確的價值觀 事情的優先次序和一個人的價值觀有密切的關係。要有正確的優 先次序，必須有正確的價值觀。一個正確的價值觀，能平衡人生的各個層面，在家庭、事業、精神生活、健康、子女教育等方面做妥適的安排，不會為某一方面而犧牲另一方面。制訂優先次序時，不會厚彼薄此，或顧此失彼。幸福的人生，應該是有序不紊，滿了神祝福的人生。 人生是否有一個終極的價值，或最高的優先次序？耶穌說：「你們要先求神的國與祂的義，你們所需要的一切都會加給你們。」 (太 6:33)耶穌提出一個最優先的次序，就是先求有關於上帝的事情。祂說明一個重要的定律，如果我們把神的事情放在優先的位置，我們生活所需要的一切，神必定會供應給我們。很多基督徒把次序顛倒了，先求自己的國，自己的義，而把神的事情置於腦後，以致於生活充滿憂慮，沒有平安。 今天如果要得到上帝的祝福，過平安、喜樂的生活，你必須調整你生活的優先次序，把神的國與祂的義放在最前面，你不必擔心生活 ，神必定照著祂的應許供應你的需要，並且你會得到主裡面的喜樂與平安。

心路歷程：七個月的感情，花了三年的磨練才跨越。 「小靜，我覺得你真的很特別。我也曾談過戀愛，也經歷過分手。可是，無論是對方還是我提出分手，我都會馬上把這段關係切斷：不再跟他聯絡，不想再做朋友，不想關心，更別說在他有困難時給予幫助了。因為那實在太痛了，我從沒看過哪個人，不想趕快擺脫這樣的傷痛。 」同事如此說，「可是，妳卻彷彿把這段關係放在手邊，時不時拿起來回憶一下，自我檢視一番，再放回去，反反覆覆，都三年了。以前 ，我以為是妳太固執或是有毛病；現在，我卻慢慢發現，在這樣的反反覆覆中，妳反而成長了。」 「是呀！」小靜苦笑著回答：「其實我也想離開這段關係，我也是正常人，也很痛苦。只是上帝不讓我走。」 對愛卻步從家出發 小靜從來沒有談過戀愛。即便大學時期曾經有不錯的追求者，卻始終讓她對於感情卻步。小靜的爸爸媽媽就和多數的父母一樣，感情不算差，但總會在生活的各種壓力中，伴隨著一些爭執與衝突，其中最嚴重的，就是「婆媳問題」。雖然小靜一家人不與奶奶住在一起，可是重視傳統觀念的爸爸，總將長子的身份扛在自己肩上，只要奶奶或叔叔們家中有什麼要求，爸爸總是答應幫忙，絲毫不考慮這些要求是否合理。這一點，總令小靜的媽媽感到為難。身為長媳，她也想配合先生的要求，然而，以教育為專業的她，卻又深知配合不會解決家中的問題。夫妻之間的衝突，時常由此而來。 過去，對於父母之間那些來自上一代的爭執，小靜並不知道個中錯縱複雜的糾葛，直到 16歲那年，小靜的媽媽生病，這些糾葛才一點一滴地被剖開。 母親生病後，與父親的關係經歷了些微妙的變化。小靜父母的家族人中，從沒有人得過癌症。當時，社會上對於癌症的觀念不如現在發達，家人們只知道那是很嚴重的疾病，可能會死；患了如此嚴重的病，可能是因為做壞事，或是一種咒詛……。這些種種的不了解，無形中都造成小靜母親的負擔。除了不了解之外，在觀念保守家庭長大的父親，從小就被教導男人應該是鐵錚錚、負責任的好漢子。於是，當妻子生病時，小靜的父親一心只想妻子趕快好起來，盡其所能做到他所認為丈夫的責任，卻忽略妻子此時心中最需要的不是盡責，而是一位有血淚的男人所給予的愛護。 這些壓力，再加上化療時身心的變化，小靜的母親開始有些許憂鬱的反應。 當母親有這些反應時，她會跟小靜訴說曾經在婆媳關係中受到的痛苦。於是，小靜逐漸明白，為何她們一家人不跟奶奶住在一塊；為何兒時跟堂弟爭玩具吵架，她總會被媽媽嚴厲地責打；為何牽扯到爸爸家中的事，爸媽總會吵得特別嚴重。這一切，讓小靜開始對於自己的親人，連同自己都感到羞愧，更令小靜對於愛情這回事深感懷疑。所以，即使有不錯的對象追求，她卻無法相信真會有人愛上她。她認為只有上帝的愛是可靠的，其他人，包含她對自己的愛，都是不可靠的。 七月戀情經歷破碎 在小靜大學畢業後的隔一年，她認識了一位弟兄，兩個人在一個合作的計畫中，從互相看不順眼，到相識、相知、相戀。在交往的過程中，小靜嚐到愛情的甜美，卻也讓自己陷入了一個未知的世界。當小靜不再只是自己一人時，她必須開始面對更複雜的人際關係，以及兩個人的未來；面對另一個人的個性，還有另一個人的家庭。 然而，小靜一直很努力，希望兩人能夠認真經營這段關係，多一點相處時間、多一點交流。原來，在小靜的心中，她害怕這段關係也會變成只是一種責任，而不是愛，於是，她期待藉由努力經營，打造出一段理想的感情：無話不談，沒有秘密，互相關心，成為對方重要的心靈支柱等等。但這些要求，卻成了男友忙碌生活的負擔。兩人開始意識到，彼此原生家庭的不同，以致於彼此對於家人的期待，逐漸變成兩人關係的阻礙。男友認為小靜的索求無度，把他壓得喘不過氣；小靜則認為男友對兩人的關係不夠重視，自己被男友扔在一邊。原本，男友計畫在小靜唸完書後，兩人就結婚。最後，卻是在遠距離的情況下，小靜被迫接受這段關係的終結。 當男友告訴小靜，這段關係就走到此，希望兩人繼續做朋友時，小靜感覺自己的世界彷彿崩裂了。她從沒想過，這段原本以為會走一輩子的情感，居然只維持了七個月。頓時，小靜感到自己徹底的失敗，她不斷地反省，是否自己不夠好 ？是否自己哪裡做錯了？她亦不斷面對心中各式各樣、錯綜複雜的感受：被對方欺騙，以及共同朋友的眼光，甚至關於兩人不實的流言蜚語。 就在分手的隔天，小靜在 Good TV(好消息電視台上)，聽到鄭秀文的歌。當時小靜一點也沒有心思去聽歌詞在唱什麼，但是，就在歌曲結束時，電視上打出一行大大的字幕，吸引了小靜的注意：「不要驚動，不要叫醒我所親愛的，等他自己情願。」 (歌 8:4)於是，小靜拿起聖經將雅歌讀了一遍。這卷書她曾讀過，卻不大明白，直到此刻，儘管仍舊不明白這段話的意思，小靜卻感覺到神的話語給了她安慰。 尋愛之旅進入真實 分手後，男友與小靜仍然保持聯絡，彼此曾想過是否復合，卻在試圖保持這段關係，同時又無法逃避心中複雜的情感之中，互相撕扯 ，直到連兩人僅剩的友誼也破裂。 在走過分手傷痛的過程中，身邊的人給了小靜許多建議：「不要再跟他聯絡，也不要再理他」、「 大罵他一頓，然後把他踹到一邊吧 ！下一個會更好」，可是，不知道是什麼原因，每當小靜心裡出現對前男友的負面情緒時，總會伴隨著過往甜蜜的畫面，讓她狠不下心來苛責對方。就在如此矛盾，找不到出口的情況下，小靜開始認真地寫日記，將一切心情都告訴神；她也聽從傳道人的建議，買了《如何為妳的丈夫禱告》一書，按照每天的進度，為前男友未來的婚姻禱告。如此禱告持續了一個月後，小靜發現自己看待前男友的眼光，以及過去這段關係的糾結，開始有了轉變。更重要的是，神逐漸讓小靜看見，她必須面對原生家庭對她帶來的影響。 在重新審視家庭所帶來的影響時，小靜面對了更大的挫折，這些挫折，不僅來自父母、奶奶，更來自她與神之間的關係。過去，小靜總認為一個好的基督徒，就是無論遇到任何風浪，都是平靜、安穩與喜樂的，可以有壞情緒、抱怨，但是要趕快消滅它們，不能讓它們變成毒瘤，這樣的想像，讓小靜不知不覺中，打造出一種「複製人」的偶像。然而，從愛情的挫折，一路走到在家庭中受到的傷害，小靜發現自己無法再壓抑著情緒，也不得不面對自己赤身露體的醜陋了。就當小靜開始將過去的痛苦帶到神面前時，這些醜陋卻成為讓小靜得以更真實地，成為一個有血有肉、有靈的活人的養份。「複製人」與真實自我之間的裂痕，所帶來的矛盾與痛苦，因為神的愛，讓小靜得以不同的眼光，體恤奶奶、爸爸和媽媽的不完美。 走過傷痛沒有捷徑 就在小靜開始能以不同的眼光，看待原生家庭時，考驗又再度臨到她。在公司尾牙上，小靜見到了她認為是那段感情的介入者。當晚，小靜一個人坐在床上，放聲痛哭了許久。起初，她試圖壓抑，想要倒頭就睡，然而心中有個聲音，告訴她不要害怕，也不要壓抑，盡情地哭吧！於是，她放棄再拾起它的念頭，拋下理性、放聲痛哭。在那一刻，她才明白自己有多麼脆弱、無助，卻又如此真實地與神同在；沒有任何偽裝，彷彿神與她一同看著那個赤裸的、軟弱無助的她。 隔天醒來後，小靜發現她痊癒了。她不再責怪那個她認為是介入者的女孩，也不再感到心痛。 原來，每個人成長的過程中，一定會發生許多不愉快的事，造成許多傷痕。這些傷痕就像小木刺扎在指頭裡，若沒有馬上拔出，之後 ，人體自癒系統啟動，皮膚慢慢地長了出來，小木刺與皮肉包覆在一塊，時間一久，人便自然而然地將它當作身體的一部分，不再想去觸碰它，只有偶爾不小心擠壓到那個部位時，才會因為一點痛楚而想到它的存在。 小木刺沒有消失，只是人以為它消失了。小木刺一旦累積過多、過久，人就會因而變得過度敏感、生病。即便如此，多數人還是寧可與小木刺共處，也不願將它拔出。到了要拔出它們的時候，就要面對要經歷一個非常痛苦的過程。首先 ，要把皮剪開；其次，將肉挖開、翻開，辨識出小木刺的位置；再將小木刺夾出。這時，你的肉與神經都必須忍受小木刺離開體內後，留下的空位；最後，耐心等候皮肉和神經再次長出來。 「七個月的感情，卻花了三年才跨越。過去，我的心裡彷彿有一條線，將我與他綁在一塊，每當我越想拉近、拉緊這條線，讓它變得更安全時，它就會變成鐵鍊，反而讓我離它越遠。當我想放棄，乾脆把線斬斷時，卻又會發生些什麼事，把我的心莫名其妙地扯回來。」小靜笑著繼續說道：「但是，我卻在當中體會到，神是一切的答案，唯有住在祂裡面，我的心才能得到安息。」 七個月又三年，在小靜的身上，我看見神如何讓一個女孩，變得更真實與自由。 評審意見 在此次徵文一片身體病痛聲中，此篇描述「情傷」的作品吸引了我的目光。失戀的滋味，涉及當事者的敏感度，作者的細膩心思和自省能力，這場「內心戲」大有看頭，真實與自由的標竿，確實令人嚮往。…
Read more

戰勝逆境的內在力量，來自於那位全能者。 「嗚魯賽！He bothers me again!」(煩死了！他又來吵我)，15床的病人氣沖沖地跑到護理站告狀，打斷了護士們的晨間交班。大家圓瞪著大眼看著他，既沒安慰也沒絲毫同情的模樣，其實這只是每日必上的一幕戲的序曲罷了，一天裡，他總要告 N次類似這樣的狀，護士們早已見怪不怪，搖搖頭各自忙自己的事去了。 小冰剛到這家療養院上班時，總會大發熱心地試圖排解每個病人的大小問題，後來發現這些病人的問題癥結，就是三個字；沒事幹。在他們枯躁的療養生涯裡，告狀成了一種帶點詭異的樂趣。漸漸地，小冰也麻木了，也學會哼哼哈哈以微笑帶過。 這家療養院以日裔病人佔多數 ，所以院中到處可聽到日語。小冰曾學過一點日語，簡單的溝通難不倒她，加上她謙和的笑容，人緣算是不錯。在她上班的時段裡，病房大致都安詳寧靜，一些同事也都樂意與她搭檔上班。 不一樣的病人 小冰知道 15床是衝著 16床那個華裔病人發難的。 16床是位中過一次風，患糖尿病並截肢的病人。因為糖尿病傷口不易癒合的緣故，他左腿齊膝截肢的傷口一直好不了，有時還發出難聞的臭味。每次小冰幫他傷口護理時，看到血淋淋肌肉連著骨骼的樣子，心裡就很難過。病痛帶給人的折磨宛如眼前這個傷口，不僅痛徹心肺，更痛入肌理。但奇怪的是，每當替這個病人換藥時，總隱約聽到優美的歌聲從他口中發出。病人半瞇著眼的表情也充滿喜樂與平和。 有一次，小冰忍不住好奇地問他：「你唱的是什麼歌？好好聽喔 ！」 病人笑了：「好聽嗎？這是聖詩！」 「你是以詩歌來抵抗傷口的痛嗎？」 「噢，不，我是以詩歌來讚美神，感謝祂讓我還擁有一隻完好的右腳。」 小冰一時為之語塞，這種論調她從未聽過。 「很高興妳喜歡聽聖詩，我隔床的這個病友，最恨我唱詩歌了， 」說到這裡他咯咯地笑了，「他說那是追思禮拜唱的歌，聽多了晦氣 。」 小冰聞言也笑了，「原來他說的 bother是指這個呀！」她輕輕拍著裹得圓鼓鼓的膝蓋，「下回你教我唱吧！」 療養院的病人，大多是慢性病，病情起伏不大，相對地，家屬來探望的也不太多，因此，徘徊於樹間花叢，引頸企盼親人來訪的寂寞身影隨處可見。16床病人在這群人中，算是幸運的，他的親人、教會牧者和會友，時不時會來看他，他們帶來許多屬靈的書報雜誌，和一些喜樂帶有盼望的詩歌 CD，當然也不乏虔誠地為他禱告。 天使般歌聲慰心靈 唯恐妨礙病房的安寧，他們總是選在病人午睡醒來的四點多來。照說，四、五個人合唱的音量算蠻 大的，但由於詩歌的旋律柔美、優雅，倒也不覺刺耳。每當這時候，病房喧囂的聲音不見了，呻吟喊痛的呼叫不見了，引人安靜的旋律，迴蕩在病痛愁苦的空間裡，安慰著許多憂患傷痛的心靈。小冰尤其享受那可以柔緩地撫平心間皺摺的歌詞。她雖然不是基督徒，但從基督徒身上，獲取了縷縷馨香振作的啟示，使得她時時暗盼著，那些帶來天使歌聲之訪者的來臨。 除了詩歌，牧師有時也會講點簡單的道，他原先只用華語對 16床說，後來他看病房門口，探頭探腦的人愈來愈多，他索性用英語開講，雖有口音卻也言簡意賅，表達了正確的訊息。 尋得寶書 小冰本是無神論者，在她過去的生命中，永遠只服膺著一個屹立不搖的信念，那就是「凡事都要靠自己」。然而當她看到 16床病人 能在患難、病痛中保有樂觀與感恩 ，她深深地被感動了，這應該是基督信仰帶來的力量吧！有了這層領悟，她向 16床病人借來聖經，她相信這本書裡，一定藏有寶藏，深藏著生命的意義，和人類終極的使命及去處。她愈看愈入迷，彷彿入寶山，雙手捧寶回。雖然她還不完全懂，聖經卻為她的人生呈現了不同的面貌。 有一天，她替 16床病人換藥，隨口問了一個問題：「你不覺得肢殘是你人生的缺陷嗎？」…
Read more

若問春天何時來？我說百花盛開時。 春天── 綠原上的花兒朵朵含笑，就像天真爛漫的女孩，迎向青春美麗的人生。 若問夏天何時來？我說艷陽高照時。 夏天── 火紅的太陽閃爍耀眼，猶如風華正茂的少女，憧憬幸福快樂的未來。 若問秋天何時來？我說彩葉飛舞時。 秋天── 繽紛彩葉飄揚的美姿，仿若年華醇熟的婦人，展現圓融歲月的練達。 若問冬天何時來？我說寒風呼嘯時。 冬天── 紛飛的雪花如夢似幻，彷彿鬢髮銀白的老人，準備榮美換幕的到來。 春天的溫柔令人陶醉； 夏天的熱情給人溫暖； 秋天的詩意使人嚮往； 冬天的神秘讓人遐想。 若問這是誰傑作？ 當你嗅到花兒的芳香； 當你聽見百鳥的鳴唱； 當你品嚐人間的美食； 當你觀賞大地的景致。 若問這是誰賜予？ 這就是耶和華── 創造天地萬物的主，賜我永恆救贖的神！ 我要感謝祂── 讓我的生命時季有春夏秋冬，使我的人生充滿繽紛的色彩。

感恩是榮耀上帝，恩待自己，祝福別人。 在兒童主日學的班級裏面，老師問小朋友:「感恩節的時候，誰應該向神感恩？」小寶回答：「除了那隻火雞以外，每一個人都應該向神感恩。」如果你不是火雞，你就應當向神感恩！ 容易忘恩的人 做為一名基督徒，你懂得感恩嗎？說不懂得感恩，你一定覺得很委曲；但是否凡事謝恩呢？那又差得太遠了！請想想看，你最近一次向上帝感恩是在什麼時候？可能是很久以前的事了。我們就是如此容易忘恩，不是嗎？ 神的選民──以色列人又如何呢？看看他們的歷史，充滿了神豐富的祝福。當年，摩西帶領以色列人出埃及，不久他們就來到了紅海邊上，面對眼前一片汪洋大海，無法前進，後面又有埃及法老王的追兵迫近。正當這二、三百萬的以色列──老、弱、婦、孺落入進退維谷、死路一條的千鈞一髮之際，神行了一個大神蹟，使紅海的水分開來，變成了一條乾爽的道路，以色列人終於平安地渡過紅海，一個也沒有失落。但當他們脫離危險之地到達安全的地方，他們竟然開始埋怨：沒有水喝、沒有肉吃，寧可回到埃及做苦工，也不要葬身在這片曠野。 聖經記載以色列人漂流曠野四十年期間，神用特別的方法保守他們的生命安全、衣食無缺，直到進入迦南美地。但他們卻至少有十次很嚴重的埋怨摩西和上帝。連曾經親眼看見、親身經歷神這麼大恩典的以色列人尚且如此忘恩，何況你我呢？ 路加福音 17:11-19記載了一個故事：有一次，耶穌經過撒瑪利亞和加利利交界的一個小村莊，在這個偏遠的地方，收容了十個長大痲瘋而被隔離的病人！ 當耶穌來到這小村莊裡，祂就醫治了這十個長大痲瘋的病人，結果只有一個人回來向耶穌感恩。耶穌對他說：「你的信救了你。」( 路 17:19)這個病人因著感恩的行動，就得到一個非常大的恩典──靈魂得救贖。感恩的威力是如此巨大！感恩的人必然要蒙受更大的恩典！讓我們來學習這個真理，作一個感恩的人。 我在讀大學的時候參加學校的基督徒團契。有一次，我們去探訪一個痲瘋病人收容所，那是我一生中唯一一次近距離接觸痲瘋病人。 痲瘋病是由一種桿菌病毒感染的疾病，會破壞患者的末梢神經，尤其是四肢。對外來的刺激沒有知覺和反應，而且容易潰爛，很難復原，最後整個手腳的指頭都斷掉了，變成綣曲的。甚至眼睛斜了，嘴巴歪了，耳朵爛了，鼻子塌了，整個臉都扭曲變形得非常醜陋可怕。到今天，凡是長大痲瘋的都一定要被隔離的！這非常可憐的一群人。 與世隔絕的人 利未記十三和十四章詳細提到處理痲瘋病人的方法。痲瘋病在猶 太人的傳統看來，不僅是一種會傳染、身體的疾病，更嚴重的是把它當成一種會傳染的屬靈「疾病」來處理！病人所用的一切衣物或器具 都變成不潔淨，一定要燒毀丟棄；而且要把病人驅趕、離開群眾，隔離在偏遠、人煙罕至的地方。在當時猶太社會的律法標準下，痲瘋病已經不是一般會傳染的疾病，而是和信仰與屬靈有關，是會「傳染」的、不淨潔的罪。因此，病人一定要被隔離，不准進入聖城耶路撒冷，更不准進入聖殿去獻祭敬拜。他們被關禁在荒郊野外的地方，和外界斷絕一切來往──家庭的、社會的、心靈的、信仰的。如果痲瘋病得了醫治，還必須通過祭司做最後的檢察；驗證后，才能恢復正常的生活。 因此，一個人一旦感染上痲瘋病，就變成一個最可憐的人，被關禁隔離，完全被社會拋棄、遺忘！他們身體被隔離，這還能夠忍受；但是心靈與外界隔絕，永遠都在黑暗痛苦當中，如行屍走肉一般，生不如死。這群人的人生沒有盼望、沒有意義、沒有價值，好像被宣判了死刑，正等待處決的刑犯，活著只為著一件事情──等死！ 心靈的痲瘋病 各位朋友，此時你是否覺得很慶幸：我沒染上痲瘋病，很健康正常！是的，表面上我們活得很健康、很正常，但是我們的心靈裏面卻都患了很嚴重的痲瘋病。我們都是被拒絕的人！你沒有被拒絕過嗎？你沒有被排斥過、被拋棄過嗎？ 美國著名的基督教心理學家杜布森( James Dobson)曾感嘆：今天世界的文化都是叫人自卑的文化！他舉了兩個實例，第一個是聰明程度(IQ)──書讀得好不好？華人父母之間熱門的話題不外乎：你的孩子唸東邊的佛(哈佛大學)，還是西邊的佛(史丹佛大學)呢？是熱門或冷門的科系？你說讀名牌大學、頂尖科系的人多數呢？還是少數？結論是： 99%以上的孩子都很自卑！人比人氣死人，所以，絕大多數的人都因此被排斥拒絕而產生過自卑感，甚至有人會自暴自棄。第二個令人感覺自卑的文化是身材外貌。俊男美女型的人物，已成為時下年輕人瘋狂追求、盲目崇拜的偶像。多少青少年競相整形、變裝，終至失去了自我，也失去了自信。 若再加上因卑微的出身背景而被藐視唾棄的，或因感情挫折、婚姻失敗而被離棄的，或因身心殘障而遭家人棄養的，或因家庭關係破裂而分離的……，為數更是不知凡幾！還有哪一個人沒被拒絕過？連耶穌都曾被拒絕過呢！而且我們也同時用相同的理由拒絕別人。所以我們每個人一方面被拒絕，同時也拒絕別人；既是受害者也是加害者 。每一個人心靈裏面都染上了嚴重的痲瘋病，沒有一個人能倖免！尤有甚者，在還未信主的時候，我們因罪敗壞而與神隔絕，與救恩隔絕 ！不是救恩拒絕我們，乃是我們拒絕了主耶穌的救贖。我們都因罪而被隔離在救恩門外，墮落在黑暗痛苦當中，人生失去意義與方向，充滿著絕望與無助。和痲瘋病人一樣 ，活著等死！ 遇見耶穌喜獲新生 這群痲瘋病人當然很希望得到醫治，卻是難如登天！有一天，他們風聞，最近城裏來了一位年輕人，很有能力，而且非常有愛心，能醫治各種疑難雜症！這個年輕人好像名叫「耶穌」。果真有一天一大早，就聽到圍牆外面遠遠的地方，人聲吵雜得特別厲害，是過去從來沒有過的，似乎發生了什麼大事。這十個長大痲瘋的好奇地跑到圍牆邊，踮著腳尖往外面看，果真遠處有一群人從那兒走過。帶頭走在前面的好像是個年輕人，後面熙熙攘攘地跟著一群人──老弱婦孺都有，有拿拐杖的、有被扶、被背著的，看起來都是有病痛的人。 他們緊緊地跟著那個年輕人走，邊走邊喊著：「耶穌、夫子…… 。」這不正是這群痲瘋病人聽聞的那位有愛心、能醫病的耶穌嗎？所以他們就姑且一試，高聲喊著：「耶穌、夫子、可憐我們吧！」( 路 17:13)沒想到耶穌竟然聽見他們的喊聲，遠遠地看見他們，醫治了他們的病，而且要他們去給祭司察看。果真祭司一察看，證明他們的大痲風已經完全得了醫治，可以恢復正常人的生活。 如今耶穌醫治了這十個痲瘋病人，使他們獲得新生，得到家庭和社會的接納，又可以上耶路撒冷城 ，進入聖殿，向神敬拜獻祭，完全恢復正常人的生活。痲瘋病被醫好了。正如死刑犯獲得特赦般的「死而復活，失而又得」，實在是個天大的喜事，值得大肆慶祝一番。然而，他們回到家以後，開始在柴米油鹽醬醋茶裏打滾，又恢復了原先吃、喝、玩、樂，沉淪犯罪的生活，早就把當初歡慶感恩的心拋到九霄雲外去了。 當這十個痲瘋病人當中的九個猶太人，因著神的選民的優越感所產生的驕傲，而忘記感恩的時候，唯有那個遭受猶太人歧視、排斥的撒瑪利亞人，謙卑地來到耶穌面前 ，「大聲歸榮耀與神，又俯伏在耶穌腳前感謝祂。」 (路:15-16)耶穌就對這個撒瑪利亞人說：「起來走吧，你的信救了你了！」 (路…
Read more

在《魯濱遜漂流記》中，作者丹尼爾‧笛福筆下的主人公魯濱遜‧克魯索不幸遭遇了海難，他被海浪沖到了一個無人的小島。清醒後，看著荒無人煙的小島、茫茫的大海，克魯索感到很絕望。不過，很快他就意識到，絕望解決不了任何問題，只有努力活下去，才有重回家園的希望。 失去與擁有的清單 振作起來的克魯索決定清點一下自己的財產。他列出兩份清單，一份清單列出了自己失去的東西和面臨的問題，另一份清單則列出了目前還擁有的東西。 在第一份清單中，克魯索列出了他面臨的一個問題，他已經沒有衣服了。而在第二份清單中，他寫道：「感謝上帝的眷顧，因為島上的天氣很暖和，即使沒有衣服，也不會凍死。」 接著，在第一份清單裡，他又列出了另外一個問題，因為海難，他隨身攜帶的所有補給品已經無影無蹤了。然後在第二份清單上面，他寫道：「感謝上帝保佑，島上有新鮮的水果和可以飲用的水，這對於維持生命來說，應該足夠了。」 克魯索在第一份清單中一項、 一項地列出了他現在面臨的問題，而在第二份清單中，他同樣一項、 一項地列出了上帝對他的眷顧。清單列完後，克魯索驚訝地發現，他面臨的所有讓他頭疼的問題，其實都有解決的辦法。而且，看樣子，他根本不是一無所有。他擁有維持生命所必需的一切。這個發現讓他一下子有了活下去的勇氣。 你有沒有也試著列出這樣的清單呢？尤其是在你覺得沮喪、失意 ，似乎失去了一切的時候。試著想一想，你到底還擁有什麼？或許，你擁有很多人羨慕的幸福家庭；或許，你擁有別人一輩子都碰不到的知己、好友；或許，你擁有一副人人羨慕的好身體；或許，你不必露宿街頭，也沒有衣不蔽體，食不果腹……。 你可以過得快樂又幸福 這樣的清單可以無限制地列下去。看著這樣一份長長的清單，難道你還會覺得自己失去了一切嗎？ 仔細比對一下你的清單，看看那些你認為似乎無法彌補的事情，是不是真的無法彌補。 如果每一天，你都能抽出 15分鐘，找到一些自己擁有的財富，然後，把它寫入你的財富清單中。隔些日子，認真看一下你的清單，你一定會和小島上的克魯索一樣，發現自己根本不應該抱怨命理不公 ；相反，你應該感謝上帝的眷顧，讓你擁有了這麼多。 如果生命中的每一天，你都能抱著這樣一顆感恩的心，看到你所擁有的財富，然後，真誠地對上帝說聲「謝謝」，你就會發現，你的人生不像你想的那樣糟糕，你完全可以快樂而幸福地生活。